Soteriologi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 8 november 2021; kontroller kräver 3 redigeringar .

Soteriologi ( annan grekisk σωτηρία "frälsning" + λόγος  "lära; ord" [1] ) är en teologisk lära om mänsklig frälsning [1] [2] [3] . I kristendomen är det en väsentlig del av dogmatisk teologi [1] .

Läran om frälsning finns i många religioner: kristendom , judendom , buddhism , islam , jainism , bahaism , zoroastrianism och andra [1] [4] .

Soteriologi ägnas åt att lösa två huvudfrågor:

  1. det slutliga målet, vars uppnående kommer att vara frälsning;
  2. sätt att uppnå det [5] .

Idén om frälsning, eller en väg ut ur ett bedrövligt tillstånd, innebär logiskt att mänskligheten som helhet eller delvis befinner sig i ett sådant tillstånd. Varje religion förklarar på sitt sätt orsaken till detta [6] [7] .

Religioner som betraktar en person som en kropp och själ i ett enda komplex (till exempel judendom , kristendom , islam , zoroastrianism ) lär ut andlig och kroppslig frälsning: uppståndelse , livet efter detta , etc. [8] [9] [10] . Å andra sidan, religioner som betraktar kroppen som ett hinder för frälsning, som ett fängelse för anden eller själ (i synnerhet buddhism , manikeism , gnosticism , hinduism ), lär frälsning som befrielse från den materiella världen, att övervinna begär och passioner. , som avbryter en oändlig serie av oönskade återfödslar [11] [12] [13] .

I de religioner där Gud är ett personligt föremål för dyrkan, utförs vanligtvis frälsning av en gudom. Det antas att en person samarbetar med honom i viss utsträckning, åtminstone genom att vända sig till Gud för att få hjälp. I andra religioner bygger frälsningsläran på föreställningen att en person räddar sig själv (i detta liv eller efter döden) genom självdisciplin, självfördjupning och andra metoder [14] [15] .

Definition och historia

År 1915 gav George Cross (1862-1929), professor i systematisk teologi vid Rochester Theological Seminary, följande detaljerade definition av soteriologi [16] :

"Begreppet "frälsning" är det mest betydelsefulla i religionens språk. För varje människas religion är hans väg till frälsning. Om teologi ( teologi ) är en religiös persons teori om livet i allmänhet och samtidigt hans sätt att motivera sin trohet mot det religiösa livet, så är soteriologi , eller frälsningsteorin, ett försök att motivera det religiösa livets motiv. med hjälp av mentala konstruktioner. Detta är ett försök från intellektet att fastställa värdet av just den religiösa upplevelsen av uppstigning från ett sämre tillstånd till ett bättre, vilket visar att det intar en normal plats i all vår mänskliga erfarenhet och i slutändan en ordnad plats i Universum. Upplevelsen av moralisk perfektion ligger till grund för all soteriologi, och soteriologi är den synvinkel som är central för all teologi. Ett teologiskt system är helt enkelt en organiserad soteriologi."

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Termen "frälsning" är den mest betydelsefulla i religionens språk. För varje människas religion är bara hans sätt att söka frälsning. Om teologi är den religiösa människans teori om saker och ting i allmänhet och samtidigt hennes sätt att bekräfta sin lojalitet mot det religiösa livet, så är soteriologin, eller frälsningsteorin, ett försök att styrka motivet för det religiösa livet av en intellektuell konstruktion av den. Det är intelligensens ansträngning att fastställa värdet av den specifikt religiösa upplevelsen av en uppstigning från ett sämre tillstånd till ett bättre genom att visa att den har en normal plats i hela vår mänskliga erfarenhet och i slutändan en ordnad plats i hela universum. Upplevelsen av moralisk förbättring är roten till all soteriologi, och soteriologi är den synpunkt som är central för all teologi. Ett teologiskt system är helt enkelt organiserad soteriologi.

Cross hävdar att soteriologins historia speglar framsteg i förbättringen av livet, det vill säga framsteg inom vetenskap och ekonomi skapar en soteriologi som är produkten av sin tid [17] [18] .

I den västerländska soteriologins historia har det ständigt förekommit teologiska dispyter om vad som är frälsningsmedlen, det vill säga vad som måste göras praktiskt för att uppnå frälsning; Samtidigt låg grunden till oenigheten avsaknaden av en tydlig idé om frälsning, eftersom frälsning aldrig uppnåddes fullt ut [19] .

Speciellt har västerländska tänkare studerat problemet med förhållandet mellan gudomliga och mänskliga handlingar under frälsningens gång och problemet med predestination ; meningsskiljaktigheter i soteriologiska frågor bidrog till reformrörelsens uppkomst och tillväxt under XVI-XVII-talen [20] .

Kristendomen

Kristen soteriologi uppmanas att avslöja Guds-människan Jesu Kristi verk , som räddade mänskligheten från syndens , djävulens och dödens makt, förnyade människonaturen på ett nådigt sätt genom sin förening med sin gudomlighet, som gav mänskligheten möjligheten till evigt liv i Gud. Genom att avslöja Guds-människans uppdrag, avslöjar soteriologi också frälsningens väg för varje person genom tro på Jesus Kristus och den nådfyllda förvandlingen av livet, som är oupplösligt förenad med tro.

Soteriologi är en integrerad del av dogmatisk teologi, eftersom den bygger på dogmer om arvsyndens konsekvenser och om förhållandet mellan nåd och fri vilja i fråga om frälsning, om Återlösarens ansikte, om målet med inkarnationen av Guds Son, om den mänskliga naturens fullhet som uppfattas av Honom, om den hypostatiska föreningen av naturen i Kristus, gemenskap av egendomar, den allra heligaste Theotokos , återlösning , etc.

I andra religioner

Inom hinduismen och jainismen  avslöjas "frälsning" genom termen " moksha ", som betyder befrielse från cykeln av födelse och död ( samsara ) och från lidande och begränsningar av den materiella existensen [4] [21] .

"Frälsning" i buddhismen definieras som ett slags idealtillstånd - nirvana . Tillståndet av nirvana innebär att lidandet upphör genom att eliminera deras orsak - negativa handlingar och negativa känslor som föranleder sådana handlingar [22] . Nirvana uppnås genom att röra sig längs stegen av perfektion. Denna väg inkluderar kunskap, disciplin och meditation, och var den första som gick av Buddha [23] [24] [25] [26] .

Inom zoroastrianismen tror man att den slutliga "räddningen" ligger i triumfen för den kosmiska principen om det goda, förkroppsligad i gudomen Ahura Mazda , över det onda, förkroppsligad i den onda anden Ahriman . Människors postuma lidande kommer att stå i proportion till det onda som de begick i jordelivet. Men efter detta test väntar den sista återfödelsen och odödligheten för alla [26] [27] .

Ur Baha'i- trons synvinkel är inte himmel och helvete  platser, utan själstillstånd : "Frälsning är inte att rena från någon " ursynd ", inte skydd från yttre onda krafter eller djävulen . Frälsning är människans befrielse från den slaviska underkastelsen under hennes lägre natur, vilket ger upphov till förtvivlan hos individen och oenighet i samhället. Frälsning visar oss vägen till sann och fullkomlig lycka . Det vill säga, en persons "räddning" är förknippad med uppnåendet av ett tillstånd av lycka och med att övervinna lidande .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2015 , sid. 728.
  2. ^ Brandon : "Benämna soteriologi betecknar tro och doktriner angående frälsning i någon specifik religion, såväl som studiet av ämnet".
  3. ↑ Cross, 1915 , sid. 32: "Om teologi är den religiösa människans teori om saker i allmänhet och samtidigt hans sätt att bekräfta sin lojalitet mot det religiösa livet, så är soteriologin, eller frälsningsteorin, ett försök att styrka motivet för det religiösa livet. genom en intellektuell konstruktion av den. Det är intelligensens ansträngning att fastställa värdet av den specifikt religiösa upplevelsen av en uppstigning från ett sämre tillstånd till ett bättre genom att visa att den har en normal plats i hela vår mänskliga erfarenhet och i slutändan en ordnad plats i hela universum. Upplevelsen av moralisk förbättring är roten till all soteriologi, och soteriologi är den synpunkt som är central för all teologi. Ett teologiskt system är helt enkelt organiserad soteriologi. Översättning: Om teologi/teologi är den religiösa människans livsteori i allmänhet och samtidigt hans sätt att motivera sin trohet mot det religiösa livet, så är soteriologi eller frälsningsteorin försöket att motivera det religiösa livets motiv genom att en intellektuell konstruktion av den. Detta är ett försök från intellektet att fastställa värdet av just den religiösa upplevelsen av uppstigning från ett sämre tillstånd till ett bättre, vilket visar att det intar en normal plats i all vår mänskliga erfarenhet och i slutändan en ordnad plats i hela universum. Upplevelsen av moralisk perfektion ligger till grund för all soteriologi, och soteriologi är den synvinkel som är central för all teologi. Ett teologiskt system är helt enkelt en organiserad soteriologi."
  4. ↑ 1 2 NFE, 2010 .
  5. ↑ Cross, 1915 , sid. 33: ”Inom all soteriologi finns det två huvudfrågor: för det första målet att uppnå med vad vi kallar frälsning, för det andra sättet att uppnå det. Det finns två grundläggande frågor i all soteriologi: för det första, det slutliga målet som ska uppnås i det vi kallar frälsning, och för det andra, medlen för att uppnå det.
  6. ↑ Brandon : "Idén att rädda eller befria från någon svår situation innebär logiskt att mänskligheten, som helhet eller delvis, befinner sig i en sådan situation. Denna premiss involverar i sin tur en serie relaterade antaganden om mänsklig natur och öde."
  7. ↑ Smart, 2005 : "Idéns innebörd är att människor befinner sig i något slags olyckligt tillstånd och kan uppnå ett ytterst gott tillstånd antingen genom sina egna ansträngningar eller genom ingripande av någon gudomlig kraft. Mycket vanligt är det att tro på en frälsande Gud, det vill säga en Gud vars speciella intresse är mänsklighetens välfärd. Exempel på denna idé är, i den antika världen, Isis, Mithra och Kristus; i Fjärran Östern, Amida Buddha i Japan och Guanyin i Kina; och Kṛṣṇa och Rāma i den hinduiska traditionen”.
  8. ↑ NFE, 2010 : "det [frälsning] är tänkt som andligt och kroppsligt, eftersom det inkluderar kroppens uppståndelse och upplysning."
  9. ↑ Brandon : "I de religioner som betraktar människor som i huvudsak psykofysiska organismer (t.ex. judendom, kristendom, zoroastrianism, islam), innebär frälsning återställandet av både kropp och själ. Sådana religioner lär därför ut doktriner om en uppståndelse av den döda kroppen och dess återförening med själen, förberedande för den ultimata frälsningen eller fördömelsen."
  10. ↑ Smart, 2005 : "Till exempel, inom judendomen, kristendomen och islam, såväl som i inhemska kinesiska religioner och i olika andra, sträcker sig livet i huvudsak från födseln eller befruktningen till döden, och då uppstår frågan om statusen för postmortem existens , om någon. I västerländska monoteismer är frågan ofta om det finns ett liv efter detta”.
  11. ↑ NFE, 2010 : "En fundamentalt annorlunda förståelse av frälsning utvecklas inom buddhism, manikeism och gnosticism. Frälsning är befrielse från världen och från livet i allmänhet, att övervinna önskningar och fasthållanden, "släcka" (se Moksha, Nirvana). Sådan frälsning kan vara en fristående andes lott, men inte kroppen, som uppfattas som ett hinder för frälsning.
  12. ↑ Brandon : "Däremot har vissa religioner lärt ut att kroppen är en korrumperande substans i vilken själen är fängslad (t.ex. Orphism, en forntida grekisk mystisk rörelse; hinduism; och manikeism, en forntida dualistisk religion av iranskt ursprung). I denna dualistiska syn på den mänskliga naturen har frälsning i huvudsak inneburit själens frigörelse från dess fysiska fängelse eller grav och dess återkomst till dess eteriska hem.”
  13. ↑ Smart, 2005 : "i den sydasiatiska ramen är tillståndet för levande varelser saṃsāra, vilket innebär en potentiellt oändlig runda av återfödelse eller reinkarnation från vilken man bara flyr genom den ultimata befrielsen, eller mokṣa. I den indiska traditionen är livet efter detta givet, och frågan är om man kan ta sig ur det.”
  14. ↑ NFE, 2010 : "uppfattningen enligt vilken en person, genom självfördjupning och försakelse, "räddar" sig själv och inte tar emot sin frälsning från händerna på en gudomlig frälsare."
  15. ↑ Smart, 2005 : "Där Gud är ett personligt föremål för tillbedjan måste frälsning vanligtvis utföras av gudomen, och det är här som läror om nåd och deras analogier kommer in. Även här förutsätts på något sätt att människan samarbetar om än bara genom att påkalla det gudomliga namnet om hjälp. Där det inte finns någon sådan personlig Gud, måste individen förbereda sig, ofta genom rigorösa metoder, för att vara i en position att vinna evig frihet. Det finns också olika betoning på huruvida frälsning är något som i slutändan sker efter döden, till exempel genom att man överförs till ett himmelskt tillstånd, eller är något uppnåeligt i det här livet."
  16. ↑ Cross, 1915 , sid. 32.
  17. ↑ Cross, 1915 , sid. 32: "En soteriologis historia blir ett rekord av framsteg i det bättre livet, det vill säga när var och en av soteriologins nya formationer är en genuin produkt av sin tid. En ny soteriologi kommer därför att dyka upp närhelst ett steg framåt har tagits i vetenskaplig tolkning, i samhällslivet eller i ekonomisk industri. Soteriologins historia blir en återspegling av framsteg i livets förbättring, det vill säga när varje ny formation av soteriologi är en sann produkt av sin tid. En ny soteriologi kommer alltså också att dyka upp närhelst det sker ett steg framåt i vetenskaplig tolkning, i samhällslivet eller i ekonomin.
  18. ↑ Cross, 1915 , sid. 33.
  19. ↑ Cross, 1915 , sid. 33: ”Inom all soteriologi finns det två huvudfrågor: för det första målet att uppnå med vad vi kallar frälsning, för det andra sättet att uppnå det. Den första av dessa är grundläggande och den andra är biflod till den. I den teologiska kontroversens historia har emellertid den andra fått betoningen, att skillnaden i synen på vad som utgör det goda som har kommit till människorna i frälsningsprocessen är huvudroten - även om den vanligtvis inte observeras - till kontroversen. Det är aldrig möjligt för oss att säga exakt att frälsning slutligen består, eftersom den aldrig har uppnåtts perfekt, medan frälsningsmedlen alltid har presenterats mer bestämt eftersom dess acceptans antas vara en fråga av omedelbar praktisk nödvändighet. Det finns två grundläggande frågor i all soteriologi: för det första målet att uppnå med vad vi kallar frälsning, och för det andra sättet att uppnå det. Den första av dem är grundläggande och den andra är extra. I den teologiska kontroversens historia har dock tyngdpunkten legat på det andra: meningsskiljaktigheter om vad som är gott som kommer till människor i frälsningsprocessen är den främsta - om än vanligtvis inte självklara - källan till kontroverser. Vi vet aldrig exakt vad frälsning i slutändan är, eftersom den aldrig slutligen uppnåddes, medan frälsningsmedlen alltid presenterades mer bestämt, eftersom deras acceptans måste ha varit en fråga av brådskande praktisk nödvändighet.
  20. ↑ Karpov, 2012 , sid. 3: ”Soteriologi (läran om frälsning) är ett av huvudteman i den latinska teologin. Av särskilt intresse för västerländska tänkare var problemet med förhållandet mellan gudomlig och mänsklig handling i frälsningsprocessen. ... Nästa split faller på 900-talet i samband med Gottschalks läror av Orbe om dubbel predestination. Slutligen spelade soteriologiska frågor en betydande roll i reformrörelsens uppkomst och utveckling under 1500-1600-talen. och i de reformerta samfundens ytterligare varierande bildande.
  21. ↑ Mircea Eliade . Yoga: Odödlighet och frihet  (neopr.) . "I Indien har metafysisk kunskap alltid ett soteriologiskt syfte."
  22. ↑ Nirvana  . _ — artikel från Encyclopædia Britannica Online . Hämtad: 13 oktober 2019.
  23. ↑ V. K. Shokhin . Arhat  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  24. ↑ V. G. Lysenko . Nirvana  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  25. ↑ V. G. Lysenko . Buddhism // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  26. ↑ 12 Brandon . _
  27. ↑ I. K. Petrova. Zoroastrianism  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  28. ↑ Hatcher W., Martin D. "The New World Religion". SPb., 1996.

Litteratur

på ryska på engelska
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger