| buddhistisk skola | ||
| Maloderbetovskaya Tsannid-Choira | ||
|---|---|---|
| Tib. མཚན་ཉིད་ཆོས་གྲྭ , Wiley {{{2}}} | ||
| En av byggnaderna i Tzannid-Kören, Ketsin-Buluk | ||
| 46°25′28″ N. sh. 44°28′08″ E e. | ||
| Land | USSR | |
| Plats | Kalmyk autonoma region | |
| bekännelse | Tibetansk buddhism | |
| Stift | Centrala andliga rådet för buddhister i Sovjetunionen | |
| Beställningstillhörighet | Gelug | |
| Sorts | manlig | |
| Grundare | Baaza-bagshi | |
| Stiftelsedatum | 1903 | |
| Konstruktion | 1906 - 1907 år | |
| Datum för avskaffande | 1935 | |
| abbot | Agvan Dorzhiev , Boovan Badma | |
|
|
||
Maloderbetovskaya Tsannid-Choira (Tzannid-Chyoyorya, Tsanid-Chora; Tib. མཚན་ཉིད་ཆོས་གྲྭ , Wiley mtshan nyid chos, den högsta buddhistiska skolans början på Buddsky-talets andliga skola och den andliga skolan i början av 2000-talet ) Maloderbetovsky gator .
Grunden för den högre filosofiska skolan Tsannid är förknippad med de förnyelsestämningar som uppstod bland det kalmykiska prästerskapet i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet och stärkandet av banden mellan kalmykbuddhister med Mongoliet och Tibet . Den första skolan för Tzannid-Choira grundades i Nugra-området i Maloderbetovsky ulus av den berömda pilgrimen Baazoy-bagshi . Efter hans död 1903 upphörde klasserna där.
Men med hjälp av Dalai Lama XIII :s sändebud i det ryska imperiet, Agvan Dorzhiev , överfördes Tsannid Buddhist Academy till Amta-Burgusta-området i samma ulus [1] . Våren 1906 började bygget av tempelkomplexet och bostäder för lärjungar. På mycket kort tid, från våren till hösten det året, byggdes 35 hus med medel donerade av den 13:e Dalai Lama . Agvan Dorzhiev donerade 5 000 rubel. Dessutom byggdes en butik och ett bageri [2] .
Huvudtemplet i komplexet (sume) hyste upp till 2000 tillbedjare, hade en staty av Buddha av särskilt stor storlek - i mänsklig tillväxt [3] .
1907 blev Agvan Dorzhiev den första direktören för Tzannid-Kören. Agerade som direktör till 1911 [1] . Den 28 januari 1908 godkändes stadgan för Tsannid-Kören av inrikesministern. U. Muzaev, senior bagsha (chefen för khurulerna i Astrakhan-administrationen) av alla khurulerna i Manych ulus , U. Muzaev, bagsha khurulerna från Karu Shyugyuldikov och Tseden Sharapov (Bova Karmakov) deltog i utvecklingen av charter. De utgjorde 27 stycken i utkastet till stadga på det kalmykiska språket , översatt till ryska av S. Kozin [2] .
År 1922 flyttade skolan och khurul till Ikichonosovsky byn Leninsky aimag , Manych ulus (Ketsin Buluk-trakten) - platsen för det centrala andliga rådet för buddhister i den autonoma regionen Kalmyk [4] .
Enligt stadgan var Tzanit-Chore en högre andlig utbildningsinstitution, vars enda uppgift var "förbättring av kunskapen om Gud och tillbedjan av Gud för att uppnå lycka i det framtida livet." Eleverna i Tzanit-Chore studerade fem ämnen av buddhistisk teologi: 1) 23 bilik-paramitas av buddhistisk teologi som beskrivs i böckerna "Uma" (Yum) och "Parchin"; 2) 13 volymer av Dulva ( Vinaya ), sammanfattade i en volym; 3) Zod ( Abhidharma ) - en kort lärobok i tolkningar ( hermeneutik ); 4) Namral - en kurs i dialektik av den indiske forskaren Dharmakirti . Undervisningen bedrevs på tibetanska . I de första fyra årskurserna studerade eleverna buddhistiska teologers skrifter som förklaras av Pandita Dharmakirti . Från 5:e till 9:e klass inklusive - Yum ( dogmatik ), i 10:e-11:e klasserna - Chandrakirti och Dzonkhavas verk , i 12:e - Abhidharma, i 13:e - Vinaya (klosterdisciplin).
De som avslutade studien och klarade provet inför en kommission bestående av ordföranden - skolans direktör, alla bagshi khuruls från ulus och elever i Chore, fick titeln doramba . De som tog examen från det andra studieåret tilldelades titeln gavji , den tredje - gebshi , för det fjärde året tilldelades inte titeln. Eleverna som klarade provet behandlade lärarna och deras klasskamrater med te, gryta, budan, ris; donationer var förbjudna. I slutet av 9 teologiska klasser (kurser) gjorde studenter i grupper, vanligtvis fem personer vardera, en examen för titeln Parchin House [2] .
Direktören (hambo) och lärare valdes av ett råd som bestod av abbotar (bagshi) khuruls , som leddes av en senior bagshi ulus . Skolans personal inkluderade lärare: två shuplevi (inspektör-examinator), tre gesgyu eller gebko (vaktmästare, klasslärare), gunzut eller unzat (regent, kapellmästare), shanzab (kassör), zama (ekonomi). Shuplevi testade elevernas kunskaper under de årliga proven och för akademiska titlar. Gesgyu övervakade elevernas beteende under lektioner, gudstjänst och möten. Gunzut var den första som började läsa böner i gudstjänster, angav läsningsordningen, satte rytmen och tonen för böner och sånger. Shanzab skötte skolans ekonomiska angelägenheter, förde en bok över inkomster och utgifter. Zama hjälpte honom, ansvarig för mat och boskapsuppfödning. Tzanit-körens lärare förbjöds att resa runt i ulus för att ta emot allmosor, sälja mediciner, amuletter och blanda sig i befolkningens sekulära angelägenheter.
Antalet elever var inte exakt fastställt. Enligt den 13-åriga studieperioden i Tzanit-Chor fanns det 13 klasser, sedan en femårig repetitionskurs. De mest kapabla eleverna i åldern 15-20, som framgångsrikt hade genomfört utbildning i khuruls, klarat prov i khuruls och behärskat tibetansk läsning, antogs i Tzanit-Chor [2] .
Tsannid-Choira var under jurisdiktionen av avdelningen för religiösa angelägenheter för utländska bekännelser vid inrikesministeriet och under överinseende av Astrakhans guvernör. Skolan var under direkt kontroll av Shajin Lama och senior bagshi ulus.
Den dagliga rutinen för studenter skulle bestämmas av chefen för Tzanit-Chore. Skolans elever var tvungna att gå upp i gryningen , före soluppgången, samlas för en gemensam bön i skolan vid ringningen av en dynga (skal). Efter bönen gick de till lärarna, besvarade dem och tog uppgiften. Efter middagen samlades Dungas igen vid ringningen i skolbyggnaden. Efter bönen besvarades lektionerna och gick hem. På kvällen samlades de i skolan för en gemensam bön och gick varsin till sina celler. På sommaren gick eleverna upp klockan fem på morgonen och gick och la sig klockan 22; på vintern - vid 7 am, gick och la sig vid 22-tiden. Ordningen kunde ändras endast på order av rektor [2] .
Elever förbjöds att besöka varandra utan särskilt behov, delta i lediga samtal, bära lyxiga kläder, åka häst eller vagn till mässor och basarer. De var strängt förbjudna att dricka alkohol, spela kort, röka tobak. De kunde bara gå till deras hoton i brådskande ärenden eller på semester med tillstånd av lärare och gebko.
Två gånger om året, från 15 april till 20 maj och från 25 september till 5 oktober , fick de semester . Aimaks förmän och bagshi khuruls kontrollerade att studenter kom i rätt tid från semestern. Studenter som bröt mot ledighetsreglerna blev föremål för disciplinära åtgärder. Elevernas genomförande av alla dessa regler övervakades strikt av Gesgyu. Enligt stadgan bestämdes maten som eleverna åt - den måste vara flytande, som te eller koumiss . De förbjöds att ta fast föda ( kött ) "för att förmörka sinnet och framkalla dåsighet." Medel tilldelades för underhållet av Tzanit-Chore från alla khuruler i ulus . Det ekonomiska rådet, som bestod av senior bagshi ulus och shanzaba, var ansvarig för skolans ekonomiska liv [2] .
1931 publicerade tidningen "Leninsky Way" en artikel "Fiendens fästning", som noterade att "aktiviteten i den" högre teologiska skolan ", som organiserade hundratals unga människor runt sig och gjorde dem till officerare i den prästerliga armén , är en antisovjetisk religiös och politisk kamp med oss".
Beslutet att lägga ner skolan togs av KalmoIK redan 1931 . 1932 tvingades enskilda Gelungs erkänna att de inte kunde stödja skolan, och en inventering av egendom gjordes. Den 24 maj 1933 sammanställdes en ny inventering som omfattade 189 hängande burkhans av material, 46 koppar i olika storlekar, 58 i ramar; 564 koppar tsektse, 17 silver; 2 silverbumbas, 8 mandryas, 1 silverspegel, 18 emaljerade svarta koppar, 4 små klockor, 18 kengerge, 10 donjoks, 6 dynga och många andra föremål för religiös tillbedjan och vardagslivet. Kommissionen för inventeringen av Tzanit-Chores egendom inkluderade Manzheev, Sharaev, Darmaev från Leninsky Village Council i Central Ulus, G. Yashkulov, N. Mederov, O. Pashnanov från prästerskapet.
I samband med dessa specifika handlingar av Khambo-myndigheterna Agvan Dorzhiev under 1932-1935. vädjade upprepade gånger till den centrala exekutivkommittén i Sovjetunionen, till den ständiga kommissionen för kultfrågor under presidiet för den allryska centrala exekutivkommittén, Kalmyks regionala exekutivkommitté, personligen till M. I. Kalinin och P. G. Smidovich [2] .
Den 13 februari 1933, på grundval av en framställning från den centrala verkställande utskottet, fattar Kalmyks regionala verkställande utskott det slutgiltiga beslutet att stänga Tsannid-kören. Ändå, fram till februari 1935, fortsatte böner att utföras i khurulen som byggdes vid akademin. 1935 bodde tre gelonger [4] under Khurul .
Den officiella stängningen av den buddhistiska religiösa och filosofiska akademin Tzannid-Choira godkändes genom dekret från den allryska centrala exekutivkommittén den 20 mars 1935 [5] Presidium för USSR:s centrala exekutivkommitté av den 30 mars 1936, efter att ha hörts . Agvan Dorzhievs begäran om återlämnande av egendomen från den tidigare buddhistiska skolan som tillhörde honom, beslutade att avslå hans framställning, att överväga en skola som har upphört att existera sedan 1931, att överföra hus och andra byggnader till byrådet för kultur. och utbildningsändamål, samt att sälja resten av fastigheten i enlighet med art. 40 i dekretet från den centrala verkställande kommittén för rådet för folkkommissarier i RSFSR av den 8 april 1929 "Om religiösa föreningar".
Den 20 april 1936 rapporterade ordföranden för den centrala verkställande kommittén, Mukoskuev, till Kalmyks centrala verkställande kommitté att alla hus och byggnader i Tzanit-Chore överfördes till Leninsky Village Council, egendom, nämligen burkhans, alla instrument (musikaliska). ), burkhanska dräkter - brokad, sammet, en hel volym (förmodligen betyder en uppsättning) Gandzhur överfördes till det republikanska museet. Träbord, skåp, morgonrockar och andra bruksföremål såldes på auktion, alla intäkter överlämnades till Statsbanken . Silverkoppar (tyaklin tsekts), olika stora och små tallrikar som vägde ca 3,5 kg överlämnades till statsbanken för leverans till Moskva, till myntverket [2] .
Alla burkhans gjorda av metall, burkandekorationer och klädnader (brokad och sammet), en komplett uppsättning Ganjur, överfördes till Museum of Local Lore, etablerat den 5 maj 1930 . Ödet för den buddhistiska skolans bibliotek är känt från memorandumet från chefen för arkivavdelningen för NKVD av KASSR Gerasimovich, skickad till biträdande chefen för den organisatoriska och metodologiska avdelningen för GAU NKVD Starov:USSRi . Av denna anledning placerades alla manuskript i museets förråd. Tsanit-Chores arkivmaterial beskrevs inte, därför kunde det ha blivit plundrat" [2]