| Zhouyi Cantongqi (Triadens enhet i Förändringarnas bok) | |
|---|---|
| 周易參同契 Zhōuyì cāntóng qì | |
| Författare | Wei Boyang |
| Genre | Yijing , taoism |
| Originalspråk | Wenyan |
| Original publicerat | 2:a århundradet |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Cantongqi ( kinesiska: 周易 參同契, pinyin Zhōuyì cāntóng qì , pall. Zhoui cantongqi ) är en kinesisk avhandling om Yijing och inre alkemi . Titeln översätts som "Triadens enhet", det fullständiga namnet "Zhoui Cantongqi" inkluderar också hänvisning till Förändringarnas bok (Zhoui), så boken ses som en tradition av Yijing-tolkning. Denna bok anses vara det första teoretiska arbetet om intern alkemi . Författaren till boken är den berömda taoisten Wei Boyang , boken skrevs 142 .
En betydande del av texten ägnas åt analogin mellan Yijing- symbolerna , himmelska fenomen och människokroppen, såväl som de alkemiska processer som leder till uppnåendet av odödlighet. [ett]
Wei Boyang ansåg tydligen kvicksilver och tenn som huvudingredienserna i elixiret , möjligen även svavel . [2] Yijing-hexagrammen var avsedda att indikera tiden på dagen och sekvenserna av hexagram för att återspegla värmens uppgång och nedgång. [1] De fem elementen som används i boken är trä, eld, jord, metall, vatten. [3]
I epilogen i sista avsnittet bildar författarens namn ett kryptogram . [fyra]
Vissa författare tror att den här boken kan ha återspeglat forskningen som ledde fram till uppfinningen av krutet . [2] [4] Bokens stil innehåller många metaforer och dolda analogier, och är öppen för tvetydiga tolkningar. Forskare tror också att Wei Boyang medvetet använde tvetydiga termer. [2] Det är officiellt bekräftat att receptet för krut på 1100-talet tillhör Wujing Congyao .
Enligt Joseph Needham 1986 inträffade uppfinningen av krut mycket senare:
Utan tvekan var det under det föregående århundradet, omkring +850, som de tidiga alkemiska experimenten på krutets beståndsdelar, med dess fristående syre, nådde sin klimax i utseendet av själva blandningen.
Texten orsakade kontroverser även under medeltiden, enligt kritiker var det sent ( av Tang - tiden), men moderna forskare är benägna att tro att den är baserad på en Han-källa . En detaljerad studie av ursprunget till texten utfördes av Pregadio [5]
Det finns flera referenser till förekomsten av denna text från Han-eran. Dessutom har avhandlingen Longhujing (古文龙虎经) - (Dragon and Tiger Scroll i antika skrifter) bevarats, vars första del till stor del sammanfaller med första delen av Cantongqi med ett antal variationer, vilket orsakade tvister om vilka av texterna att betrakta som autentiska.
Den första bevarade upplagan av Cantongqi tros vara från Tang-eran, även om kommentarerna tillskrivs Han-författaren Yin Changsheng (阴长生). Några fler tidiga kommentarer nämns dock, den allra första upplagan som tillskrivs Wei Boyangs elev Xu Kunshi.
Pregadio antar att Cantongqi är baserad på en oförvarad konfuciansk apokryf. Argument till förmån för denna hypotes är parallellerna med Jing Fang , omnämnandet av Konfucius och, på sina ställen, stilen som motsvarar Yijings kommentarstradition. Treatise Longhujing (古文龙虎经) Pregadio anser Sung och sent.
Richard Berchinger, i en bevarad Tang-text från Yin Changsheng (阴长生), uppmärksammade kommentaren i det anonyma förordet: "Jag hörde att Cantongqi kommer från den första volymen av Longhujing skriven av Xu Kunshi" (en elev till Wei Boyang) [6] . På denna grund drar Berchinger slutsatsen att hela den första delen av Cantongqi (som upprepar den första delen av Longhujing) skrevs senare av Xu Kunshi (författaren till Longhujing), och endast den andra och tredje delen tillhör Wei Boyang.
Dussintals versioner av avhandlingen har överlevt och många hänvisningar till förlorade versioner och citat [6] . I den taoistiska kanonen presenteras Zantongqi i 12 versioner [1] , åtföljd av olika studier och kommentarer.
De första kommentarerna som har kommit ner till oss tillskrivs Han-författaren Yin Changsheng (阴长生), men studier har visat att texten till kommentarerna komponerades under Tang-perioden. De första detaljerade kommentarerna är av Peng Xiao (彭晓, 947 ). I Peng Xiaos utgåva är texten uppdelad i 90 små avsnitt.
En välkänd kommentar från Yu Yan (俞琰, 1200-talet ), I Yu Yans utgåva är samma text uppdelad i större avsnitt, av vilka det finns 35. Zhu Xi skrev sin jämförande kommentar .
Här är en komplett lista över utgåvor av huvudtexten i Daozang:
Det finns andra verk med liknande eller härledda texter.
Longhujing-avhandlingen, som till stor del sammanfaller med eller liknar Cantongqi, har bevarats i tre versioner.
Sedan Tang -tiden har avhandlingen orsakat mycket kontrovers. Frågan om ursprung, datering och författarskap till avhandlingen har fått stor betydelse, eftersom Cantongqi anses vara den tidigaste avhandlingen om intern alkemi som använder Yi Ching -kosmologin . Texten i avhandlingen blev inte riktigt utbredd förrän sexhundra år senare, och frågan om hur denna tradition motsvarar Han- eran är viktig.
Enligt traditionen är författaren Wei Boyang , vilket främst framgår av hans biografi i Ge Hongs samling av Shenxian Zhuan (biografier om taoistiska helgon) . [7]
Ändå väcker arten av Cantongqis citat och referenser av tidiga författare (inklusive Tao Hongqing och Ge Hong själv ) tvivel bland forskare och lägger fram många antaganden. Peng Xiao, författaren till den första kommenterade utgåvan av Cantongqi, påpekar redan problemets tvetydighet och citerar individuella källors åsikter att de tre kapitlen i Cantongqi skrevs av Wei Boyang , Xu Congshi (徐從事) och Chunyu Shutong (淳于叔通), ett kapitel vardera. Xu Congshi och Chunyu Shutong specialiserade sig på nordkinesisk kosmologi (inte intern alkemi), den vanligaste versionen är att båda fick texten till avhandlingen från Wei Boyang, men andra källor tror motsatsen, att Wei Boyang fick texten från dem (Pregadio, 2011:7-9.) . [8] På grundval av detta uttryckte Pregadio (2011:23-25) tvivel om den autentiska antiken för indikationen i biografin från Ge Hong.
Fabrizio Pregadio, som analyserar citat och lån, delar in texten i lager och drar olika slutsatser om dateringen av olika lager. Innehållsmässigt består de två första (huvud)kapitlen av tre delar – kosmologi (ying), taoism och alkemi.
(1) Kosmologi . Innehållet i avhandlingen är ganska förenligt med den kosmologiska traditionen från Yi Ching under Han- eran, enligt kommentatorerna Peng Xiao och Zhu Xi och forskare går den tillbaka till "apokryferna" ( weishu緯書), som cirkulerade i Han tid och var nästan helt förlorade. Eftersom tillhörigheten till Han kosmogoniska traditionen av forskare anses vara helt bevisad, föreslår vissa författare (Fukui 1974:27-31) att Cantongqi-texten fanns på Han-tiden, men innehöll en annan text som skiljer sig från den moderna. Pregadio (2011:16-17) lade också fram ett antagande om fullbordandet av den kosmologiska delen av Cantongqi strax efter slutet av Han-eran, baserat på sammanträffanden med verk av Yu Fang [9]
(2) Alkemi . Enligt Chen Guofu, som anses vara expert på forskning om intern alkemi, använder inget av verken om extern alkemi från Han-perioden fram till sexdynastiernas period (före 600-talet) någon doktrin, symbolik eller uttryck som är säregna för Cantongqi , och detsamma kan man tala om en intern alkemi vars autentiska texter inte hittades förrän på 800-talet (Pregadio, 2011:19-20). Den tidigaste hänvisningen till Cantongqi i samband med alkemi finns i en dikt av poeten Jiang Yan (444-505), där han nämner beredningen av ett elixir enligt Cantongqi.
(3) Taoism . I den del av avhandlingen som ägnas åt taoismen, kommer en distinktion att göras mellan den högre de och den lägre de , vilket återspeglar de klassiska principerna om daodejing och Zhuangzi . Men meditationsmetoderna delar terminologi med Shangqing - skolans Huangtingjing 364-70 (Pregadio 2011:26-27), vilket gjorde det möjligt för Pregadio att antyda att dessa delar utarbetades tidigast i slutet av 300-talet.
Utifrån denna analys drar forskaren Fabrizio Pregadio slutsatsen att en version av avhandlingen, nära den slutliga, bildades antingen runt 450 eller ett par hundra år senare.
Den första fullständiga översättningen till engelska och tyska gjordes av Richard Bertschinger ( tyska Richard Bertschinger ), som försåg översättningen med kommentarer om intern alkemi.
En detaljerad studie av avhandlingen utfördes av Fabrizio Pregadio , som också publicerade en detaljerad kommenterad översättning. [tio]