| Den arabiska civilisationens historia | |
|---|---|
| La Civilization des Arabes | |
| 1884 års upplaga av La Civilization des Arabes [1] | |
| Författare | Gustav Lebon |
| Genre | Historia , Kultur |
| Originalspråk | franska |
| Sidor | 705 |
| Tidigare | Människan och samhället |
| Nästa | Res till Nepal |
The History of Arab Civilization ( fr. La Civilization des Arabes ) är en bok av den franske filosofen , resenären , arkeologen , läkaren och socialpsykologen Gustave Lebon . Boken, som först publicerades 1884 , målar upp en historisk och kulturell bild av arabernas islamiska civilisation och visar dess inflytande på andra kulturer och civilisationer i världen.
Åren 1882-1884 reste Lebon till Nordafrika ( Marocko , Algeriet , Tunisien ), Mellanöstern ( Egypten , Palestina , Libanon , Turkiet , Syrien , Irak ), besökte Centralasien och Iran , studerade kulturen och sederna i dessa länder och regioner. Baserat på intrycken från dessa resor publicerade Lebon 1884 en "History of Civilization" med en volym på 705 tryckta sidor (original, första upplagan), rikt illustrerad med fotografier och gravyrer av olika kulturminnen från många regioner i den islamiska östern. I boken analyserade han noggrant den arabiska civilisationens ursprung, bildning och blomstring av kultur, religion och relaterade offentliga institutioner, astronomi och matematik, medicin, teknologi, vetenskap, geografisk kunskap, handelsrelationer, konst och arkitektur. I boken kallar Le Bon det islamiserade territoriet från Afrika till Indien - "arabisk civilisation", baserat på alla ovan listade egenskaper som är inneboende i oberoende och självförsörjande civilisationer .
Araberna spred sin religion, seder och sociala institutioner, arkitektur, språk och vetenskaper - kultur i allmänhet - till alla tidigare civilisationer i öst, såsom Egypten, Bysans , Persien , Indien och till och med delvis Kina , och underordnade till och med erövrare av öst. som kom utifrån till sitt kulturella inflytande - The Mongols of Genghis Khan . Lebon kallar araberna det enda exemplet i mänsklighetens historia när ett folks kulturs inflytande på andra hade en sådan enorm kraft både på djupet, i betydelsen av antalet antagna kulturella element och i bredd i geografisk mening. Före araberna var så många olika tidigare mogna och självförsörjande civilisationer inte påverkade av ett folks kultur i en sådan skala.
En av Le Bons centrala teser i denna bok är att det var araberna som var lärare i europeisk vetenskap, filosofi och i allmänhet civilisationsframsteg, som nästan uteslutande med hjälp av den arabiska civilisationen förde med sig halvbarbarisk medeltid . Europa in i renässansens kulturella tidsåldrar och vidare till vår tid. Det är araberna som har sin blomstring att tacka dagens Europa. Som Le Bon skriver, till skillnad från andra folk och civilisationer, som araberna påverkade med hela sin kulturs spektrum, påverkade araberna Europa främst med sina intellektuella prestationer – inom de exakta vetenskaperna, historien och filosofin.
Under X-talet , som Lebon skriver, under den arabiska civilisationens storhetstid, skröt europeiska riddare , som satt i sina slott , att de inte kunde skriva och läsa. Och bara de mest upplysta människorna i Europa på den tiden var några få fattiga och hungriga munkar i kloster , vars hela upplysning bestod i att kopiera de teologiska heliga texterna på latin .
På den tiden hade arabiska vetenskapsmän avancerad kunskap i världen inom kemi, astronomi, matematik, medicin och filosofi, eftersom de för det första samlade kunskap från hela den islamiska öst, från Indien och Kina till Egypten, och för det andra aktivt detta kunskap utvecklades ytterligare.
Araber påverkade européer under tidig medeltid genom Spanien , Sardinien , Sicilien och södra Italien , som araberna höll under tidig medeltid, och något senare genom handelsförbindelser av "arabisk civilisation" med Venedig och Genua . Ett exempel på den arabiska vetenskapens inflytande på det då barbariska Europa är de arabiska siffrorna i dagens europeiska och världsvetenskapliga vetenskap, som antogs från araberna tillsammans med annan kunskap i det allmänna flödet av intellektuell transit. Något senare anslöt sig den officiella kyrkan till praktisk och filosofisk kunskap: 1130 organiserade ärkebiskop Raymond ett kollegium i arabiska Toledo i Spanien för en storskalig översättning av arabiska verk till latin, vilket resulterade i att arabisk kunskap systematiskt flödade in i Europa.
Även om det första universitetet grundades av européerna själva i Bysans, undervisade araberna också vid några universitet, och de studerade bland annat översättningar från arabiska : verk om filosofi, medicin, astronomi, algebra och andra stora arabiska tänkare Avicenna , Averroes , al-Farabi , al-Biruni m.fl. Till stor del tack vare araberna också (liksom bysantinerna och assyrierna) kunde européer bekanta sig med arabiska översättningar av antika grekiska och romerska författare, på de ideal som de europeiska Renässansen fick senare styrka. Araberna gav européerna Platon , Aristoteles , Arkimedes , Euklid , Ptolemaios och många andra. Många av de antika författares verk har bara överlevt i arabiska översättningar, efter att ha gått under som ett resultat av det romerska imperiets fall och den efterföljande tidens avgrund i många århundraden. Den arabiske filosofen Averroes, skriver Le Bon, undervisades från början av 1200-talet vid europeiska universitet som högsta auktoritet. Redan i slutet av 1400-talet undervisades Averroes och Aristoteles på personliga instruktioner av den franske kungen Ludvig XI som de högsta filosofins auktoriteter i Frankrike. Till och med Dante nämner i sin " gudomliga komedi " från 1320 både Avicenna och Averroes, vilket vittnar om arabernas inflytande på Europas tankar och kultur vid den tiden.
Den har översatts till många språk, inklusive ryska. 2009 publicerades den första ryska upplagan av boken (Minsk: MFCP, 2009).
Den vitryska översättaren T. V. Salnikova arbetade med sin översättning.
Boken fick positiva recensioner från inhemska arabister: A. A. Dolinina , T. A. Shumovsky , I. M. Filshtinsky , E. M. Primakov , P. V. Gusterin , V. D. Ushakov och andra.
Upplaga: 5000 exemplar.
Volym: 704 sidor
Format: 70x100/16 (167x236 mm).