| Mikhail Emmanuilovich Shaitan | |
|---|---|
| Födelsedatum | 8 juli (20), 1895 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 2 maj 1926 (30 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Vetenskaplig sfär | medeltidsstudier |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | |
Mikhail Emmanuilovich Shaitan ( 8 juli [20], 1895 , Yevpatoriya , Taurida-provinsen - 2 maj 1926 , Leningrad ) - rysk och sovjetisk historiker - medeltida .
Född 1895 i Yevpatoriya i en karaitisk familj av ärftliga hedersmedborgare Emmanuil Avraamovich Shaitan och Nazla Isaakovna, född Neiman. Han hade bröderna Abram, som tog examen från den matematiska fakulteten vid Moskvas universitet, och Joseph (född 1899), en deltagare i det stora fosterländska kriget , som dog under försvaret av Sevastopol [1] [2] .
Han fick sin grundutbildning i Evpatoria. Han studerade vid Evpatoria Men's State Gymnasium, den 11 april 1912, efter beslut av det pedagogiska rådet, han utvisades från den 8:e (examens)klassen för olämpligt beteende [3] . 1914 tog han examen från Simferopol Men's State Gymnasium och gick in på fakulteten för historia och filologi vid Petrograds universitet . 1917 fick han diplom av 1:a graden och lämnades vid institutionen för allmän historia för att förbereda sig för en professur. 1918 reste han till Simferopol , där han började undervisa och studera ryska krönikor. Hösten 1921, på en affärsresa från Krymnarobraz, återvände han till Petrograd och, tack vare L.P. Karsavin, tog han positionen som en forskare av den andra kategorin (doktorand) vid det historiska forskningsinstitutet vid Petrograds universitet. Samtidigt undervisade han i historia vid arbetarfakulteterna vid Petrograds universitet, det tekniska institutet , Institutet för järnvägsingenjörer , vid den 14:e sovjetiska arbetsskolan i Vyborgsky-distriktet och sedan på skola nr 157 i Finsky Lane . Enligt memoarerna från hustrun till historikern G. P. Fedotov , E. N. Nechaeva: " När allmän historia avbröts i gymnasiet, [M. E. Shaitan] lyckades läsa forntida historia under sken av "arbetshistoria", som innefattade den tidiga kristendomens historia . Från december 1922 till april 1923 var han tillfälligt anställd vid det ryska offentliga biblioteket , deltog i möten i det religiösa och filosofiska samhället för uppståndelsen , organiserade av bibliotekspersonalen. 1923 klarade han mästarens kollokvium om medeltidshistoria. Han var medlem i en historisk krets, som också träffades i lägenheterna till O. A. Dobiash-Rozhdestvenskaya och I. M. Grevs [4] [5] .
Blev döpt . 1923 gifte han sig med Nina Dmitrievna Grevs (1890-1926), brorsdotter till I. M. Grevs, forskare vid Veselovsky-institutet vid Petrograds universitet och det ryska offentliga biblioteket [6] .
Nyligen kopplade vänliga och kollegiala relationer historikern till läraren Vera Petrovna German, som deltog i uppståndelsecirkeln. Förmodligen av svartsjuka, den 29 april 1926, begår hans fru, Nina Dmitrievna Shaitan, självmord. Några dagar senare, den 2 maj, följde M. E. Shaitan hennes exempel. M. M. Botvinnik , som vid den tiden studerade vid skolan där V. P. German och M. E. Shaitan undervisade, skriver i sina memoarer: ” Plötsligt försvann han: flickorna viskade att han blev kär i en av P A. Hermans döttrar, men fick förvirrad i sina upplevelser och, stackars, förgiftade sig själv i parken ” [4] .
Enligt den karaitiska biografen B. S. Elyashevich var M. E. Shaitan förtjust i fatalism och led av hypokondri [7] . 1918, " på grundval av fatalism, satte han skämtsamt en laddad revolver i pannan på sin kusin, den enda dottern till Abram Isaakovich Neiman, som tog examen från gymnasiet, 24 år gammal, flickan Esther och med orden: "Om du är förutbestämd att leva, kommer du inte att dö," dödade han på plats . Enligt Yelyashevich begick Shaitan självmord genom att kasta sig i floden Neva , och hans fru, "efter att ha kommit överens med honom om självmordstimmen", tog en stor dos gift hemma [8] [9] .
Det huvudsakliga utbudet av vetenskapliga intressen och åsikter bildades under inflytande av den medeltida L.P. Karsavin, under vars ledning M.E. Shaitan studerade religiösa rörelser i Tyskland på 1200-talet. 1916 skrev han ett verk om mystikernas krets i Köln . 1916-1918 deltog han i Karsavin Seminary, tillägnad översättningen av The Revelations of Blessed Angela . Under sina forskarstudier fortsatte han att studera medeltida filosofi, i synnerhet dominikansk-beguinsk mystik och franciskanska legender och hagiografier. Han gjorde flera gissningar till texterna av Eriugena i Mins utgåva och sammanställde ett kritiskt index med citat, med hänsyn till tidigare översättningar. Efter att L.P. Karsavin förvisades från Ryssland 1922 blev I.M. Grevs och O.A. Dobiash-Rozhdestvenskaya Shaitans vetenskapliga rådgivare.
År 1924, i samlingen tillägnad 40-årsdagen av I. M. Grevs vetenskapliga och pedagogiska verksamhet, publicerades den enda livstidsartikeln av M. E. Shaitan "Irländska emigranter under medeltiden". 1927 publicerade I. M. Grevs en artikel av Shaitan "Germany and Kiev in the 11th century" i tidskriften "Chronicle of the Studies of the Permanent Historical and Archaeographic Commission". Artikeln föregicks av en dödsruna till M. E. Shaitan, skriven av I. M. Grevs. Bland de opublicerade och förlorade studierna av historikern: "Frihetsproblemet i den karolingiska monarkin ", "Om Gottschalks läror ", "Christina från Stommeln", översättningar av Eriugenas avhandlingar och en rad andra medeltida texter [4] .