| vevstakar | |
|---|---|
| Omslag till Zebra E, 2008 | |
| Genre | roman |
| Författare | Yuri Mamleev |
| Originalspråk | ryska |
| Datum för första publicering | 1966 |
Connecting Rods är en grotesk roman av den ryske författaren Jurij Mamleev . Enligt författaren fick romanen sitt namn på grund av det faktum att björnar kallas stavar , som inte går i dvala och strövar runt i skogen hela vintern, som i trans. Som författaren själv säger symboliserar björnar ett " marginalt mentalt tillstånd " [1] .
Handlingen i romanen ligger i historien om till synes omotiverade mord begångna av huvudpersonen i "Shatunov" Fjodor Sonov. Men Fedor, som begår dessa meningslösa brott, strävar efter ett specifikt mål: att känna till dödens eviga hemlighet på ett " empiriskt " sätt. Han uppfattar den synliga världen som en illusion. Fedor möter oväntat en grupp Moskva -metafysiska intellektuella , vars existens väcker mer intresse för honom än karaktärerna i hans vardagliga liv. En sådan bekantskap bestämmer handlingen i romanen [1] .
Temat för romanen "Connecting Rods" är mord för att tränga in i hemligheten med de mördades själ och därmed in i den andra världen, författaren visar på djupet av filosofiska sökande i grym, ofta smärtsam prosa, som, när re -läs, är ibland skrämmande. Samtidigt har Mamleevs strävanden en positiv grund: han kastar sig in i mörkret, strävar efter att manifestera ljuset från den mänskliga själen, vill bidra till dess tillväxt [2] [3] .
De första versionerna av romanen "Connecting Rods" dök upp i samizdat 1966. Då kunde det inte vara fråga om den officiella publiceringen av romanen i Sovjetunionen, även om det inte fanns något "politiskt" där, passade romanen inte de moraliska och etiska kriterierna. När Yuri Mamleev därefter skickade in den här romanen till ett stort förlag i New York var svaret hårt: "världen är inte redo för den här boken." Romanen publicerades först officiellt i Chicago 1980, förkortad med en tredjedel, under titeln The sky above hell . "Världen är inte redo att läsa den här romanen. Och jag skulle inte vilja leva i en värld som skulle vara redo att läsa den här romanen ”, svarade en kritiker från New York på en avskalad version av Connecting Rods.
Som Yuri Mamleev själv säger i en intervju, utvecklade han i slutet av 50-talet i sig själv en "ny upplevelse av ett medvetandetillstånd", där levande mystiska bilder, levande människor, framtidens hjältar "Shatunov" dök upp. Och som forskare senare hävdade lärde sig Mamleev att skapa en mänsklig karaktär från den mänskliga själens fördjupningar. Författaren själv började skriva aktivt i Moskva i början av 60-talet, sedan skapades "Shatuny" i den djupa underjorden. Vid denna tidpunkt uppstod samizdat, oberoende läsare uppstod, ett nätverk av informella kretsar uppstod och en litterär underground bildades. Som författaren säger: ”En hel värld, ganska brokig, men skarpt skild från den officiella kulturvärlden. Inklusive från den officiellt oliktänkande världen” [4] .
Vilka är huvudpersonerna i Mamleev? Dessa är inte tonåringar, inte barn, inte mammor. De har inga ålders- eller familjeegenskaper. De har inte tydligt definierade sociala drag, eftersom bakom de falska frimärkena som författaren hängt kan man se bilder som är litterärt identiska med varandra. Därför är hjältarna i Mamleev varken studenter, ingenjörer eller politiker. Alla deras kulturella aktiviteter är förknippade med begravningar, kyrkogårdar, soptippar, gråa och otydliga lokaler. De mest slående mot denna bakgrund är hemlösa, döda, ghouls och lik [5] .
Litteraturkritikern Phoenix HortanHjältarna i "Shatunov" är oförutsägbara och monstruösa i sina handlingar, de verkar vara perfekta monster. De flesta av hjältarna i romanen omfamnas av alltförtärande mörker, även om de inte är förkroppsligandet av ondska, synd och helvete. Enligt författaren korsade romanens hjältar den förbjudna zonen, gick över gränserna för det metafysiskt möjliga [1] . Kritiker, journalister anser att hjältarna i romanen är monster av våld, sex och galenskap. Yuri Mamleev sa att hjältarna i "Shatunov" "har en historia av en man från Dostojevskijs underjordiska med sin önskan om det bortomstående" [6] . Många av Mamleevs karaktärer är metafysiska vagabonder, som strävar efter att gå utöver det som ges till det mänskliga sinnet. Dessa hjältar är inga monster, de verkar ta sig an skalet av monster när de bryter sig in i regionen med transcendentala sfärer. Och invasionen där innebär för en person faran för vansinne eller någon annan förvandling [7] .
Romanens hjältar är villkorligt uppdelade i två kategorier: kategorin "vanliga människor" som lever i konstant delirium, som inte kan tydligt formulera sin inre tro, och kategorin "intelligentsia" - dessa är metafysiska gäster från Moskva , som också lever ett absurt sätt att leva, men ständigt konceptualiserar och diskuterar deras nonsens och absurditet, försvarar sina värderingar som en religiös nödvändighet [8] .
Nästan alla Mamleevs verk är övermättade med citat, nedsänkta i ett brett kulturellt och konstnärligt sammanhang. Spår av månghundraåriga litterära traditioner finns i hans verk. Enligt kritiker lånade "Shatuny" till stor del traditionerna från den ryska ideologiska romanen, särskilt mycket togs från Dostojevskijs arbete . I romanen finns diskussioner och dispyter om grundläggande frågor, som ofta förs i ölhus eller på lik. Det verkar som att alla karaktärer är besatta av en idé som de strävar efter att implementera eller åtminstone testa [8] . Även om, å andra sidan, vissa kritiker anser att alla jämförelser mellan Mamleev och Dostojevskij saknar litterär etikett och att sådana jämförelser är spekulativa [5] . I sina verk hänvisar Mamleev till den ryska litterära traditionen. I karaktärernas beteende försöker författaren uttrycka vad Dostojevskij kallar "fantastisk" realism, aktivt använda de idéer och konstnärliga medel som ackumulerats i rysk litteratur, och hantera de medvetandetillstånd som finns i den ryska mentaliteten [9] .
Mamleevs litterära tekniker liknar den magiska realismen i latinamerikansk litteratur på 1900-talet, och kombinerar det verkliga och det magiska, det vardagliga och det fantastiska. Men Mamleev använde sig inte av den mytiska genren, utan genren av vanlig prosa, och i denna prosas verklighet placerade han något metaforiskt, metafysiskt, symboliskt. Resultatet blev en sorts syntes av icke-klassiska litterära system [9] .
Alla handlingar i romanen utspelar sig i en löjlig och otillräcklig värld, där demens och galenskap ses som ett tecken på engagemang i dess gränser. Hela världen är tänkt som dödsriket. I den här världen finns det en konflikt mellan "folklig obskurantism" och "intellektuell mystik" [8] .
Mamleevs hjältar, fångade av "en annan verklighet", enligt kritiker, är simulacra , "bilder av frånvarande verklighet." I motsats till postmodernismens praxis uppmärksammar Mamleev inte hjältarnas attityder själva, utan deras uppfattning av "genomsnittspersonen" av traditionella utopier och religiösa myter [9] [10] .
De flesta litteraturkritiker tror att bilder, ord, och ännu mer så handlingen inte är viktiga i "Connecting Rods", filosofisk undertext är viktig i romanen . Romanen tar upp olika filosofiska, metafysiska frågor, problemen med religion , tro och död , begreppen det absoluta och sig själv . De metafysiska frågorna i romanen kan ses i Glubevs idéer som en anhängare av "jagets religion", och i visionen av denna religion i hans anhängares ögon, till exempel i Gennady Remin. Objektet för dyrkan i "jagets religion" är kärlek och tro på sig själv. En viss mystisk oändlig kärlek till sig själv är av stor betydelse i romanen, vars en av huvudprinciperna är övermänsklig narcissism [8] .
Jag vill vara skaparen av mig själv, inte den skapade; om det finns en Skapare, då vill jag förstöra detta beroende, och inte dumt tjuta om detta av förtjusning.
Padov, XX Sektion, [1]Alla andra karaktärer vill på olika sätt uttrycka en patologisk önskan att fixa sig i evigheten och betrakta sig själva i det Absolutas aura. Av detta följer en solipsistisk inställning till allt och ett fullständigt förnekande av allt som inte är sig själv. Denna idé påverkade skapandet av romanens speciella värld.
Pojken Petya har en extremt misstroende attityd mot omvärlden, han kan inte acceptera något från omvärlden, vilket för honom till existentiellt självmord. Sålunda föder han sig själv med sitt eget blod, vill sluka sig själv, leder sig själv till döds. Död och mord i metafysisk mening är en övergång till ett annat väsen.
I filosofiska termer kan Mamleevs metafysik betecknas som mystik omvänt. Mystiska sökande, inklusive evigt liv, ersätts av sökandet efter andlig död. Oavsett Mamleis ursprungliga avsikter kan vi alltså i hans verk se ett uttrycksfullt egoistiskt medvetande som önskar nå extrema gränser [8] [10] .
Intresset för Yuri Mamleevs arbete på 1990-talet visades av Oleg Dark i en serie översiktsartiklar om den så kallade "nya prosan" [11] . År 2000 ägnar kritikern en artikel åt Mamleev, där han beskriver "Shatunov" som "liten konstnärlig, slarvigt skriven" prosa, med "överdrivna karaktärer" av karaktärerna och en "konstruerad berättelse", och betraktar allt detta som ett fenomen från gårdagen. . Kritikern hävdar att "Nu är Mamleev ointressant, eftersom det verkar redan föråldrat, väl assimilerat och smält i verken av hans yngre och mer begåvade arvingar, som också hanterar olika typer av demoniska onda andar, men är bättre på att hantera fraser och plot. " [12] .
Håller med om att Mamleevs roman "Stängerna", fylld av oändligt monotont våld, antingen är tråkig att läsa (detta måste fortfarande bestämmas) eller nästan rolig. Hur som helst Vl. Sorokin , V. Pelevin eller I. Yarkevitj är både mer virtuosa och mer uppfinningsrika [13] .Oleg mörk
Om vi är försiktiga, så kommer vi här att finna några övertoner som skarpt och fullständigt skiljer Mamlei-texten från det nu välbekanta "mörkret". I Mamleev, bakom den synliga obskurantismen, framträder tydligt någon sorts belastning, någon otroligt viktig mening, någon sorts fruktansvärd sanning.Alexander Dugin
Den amerikanske litteraturkritikern Phoenix Hortan, vars artikel inspirerades av publiceringen av Alexander Dugin, hänvisar Mamleevs verk till masslitteratur och kopplar hans berömmelse med andan i den moderna förlagsbranschen: "en skamlös pappersklottrare, devoid of a sense of beauty " [5] .
I TV-programmet " Skandalskola " sa Yuri Mamleev att hans bekant, poeten Igor Kholin , sa: "Jag kommer att vara säker på att den sovjetiska regeringen föll när Solsjenitsyn och Shatunov publiceras [14] .
De första versionerna av romanen "Connecting Rods" dök upp i samizdat 1966. Då kunde det inte vara fråga om den officiella publiceringen av romanen i Sovjetunionen, även om det inte fanns något "politiskt" där, passade romanen inte de moraliska och etiska kriterierna. När Yuri Mamleev därefter skickade in den här romanen till ett stort förlag i New York var svaret hårt: "världen är inte redo för den här boken." Ändå publicerades "Connecting Rods" av ett annat amerikanskt förlag, men i reducerad form med en tredjedel [4] . För första gången publicerades romanen officiellt i Chicago 1980 i förkortad form med en tredjedel under titeln The sky above hell ( eng. The sky above hell ), texten översattes till engelska av H. V. Tjalsma. "Världen är inte redo att läsa den här romanen. Och jag skulle inte vilja leva i en värld som skulle vara redo att läsa den här romanen ”, svarade en kritiker från New York på en avskalad version av Connecting Rods [15] . Detta var början på publiceringen av romanen redan i Europa i sin helhet och, naturligtvis, i översättningar till europeiska språk [4] . Den första upplagan av romanen på franska ägde rum 1986, översatt av Anne Koldefy [15] . Sedan publicerades romanen på olika språk i Frankrike, Tjeckien, Nederländerna, Tyskland, Australien, Italien, Polen, Ungern.