Julian Pomerii

Julian Pomerii
Födelsedatum cirka 450
Födelseort
Dödsdatum cirka 500
Land
Ockupation Katolsk präst , författare

Julian Pomerius ( lat.  Julianus Pomerius ) är en kristen författare, grammatiker och retoriker på 500-talet, lärare till Caesarius av Arelat . Pomerius huvudverk, De vita contemplativa, länge tillskrivet Prosper av Aquitaine , hade ett betydande inflytande på karolingiska teologer .

Biografi och skrifter

Mycket lite är känt om Pomerius liv. Född i Nordafrika lämnade han det, förmodligen på grund av förföljelsen av kalcedoniterna i vandalernas rike . Pomerius avvisade erbjudandena från Ruritius av Limoges och Ennodius av Pavia om att bosätta sig i sina städer och slog sig ner i Arelate (moderna Arles ). Där vigdes han till präst av biskop Eonius (död 502). Enligt Ruricius och pseudo- Gennadius av Massilia , ledde Pomerius en asketisk och högst andlig livsstil [1] [2] . Samtidigt var Pomerius lärare i grammatik och retorik och åtnjöt respekt och beskydd av ädla medborgare. Omkring 497 blev den framtida berömde biskopen Caesarius av Arelat [3] [4] hans elev . Caesarius liv ger inga exakta indikationer på tiden för deras bekantskap och rapporterar bara att en ung präst en gång hade en dröm som uppmanade honom att förkasta lärarens världsliga visdom för monastisk enkelhet. Enligt biografen av Caesarius, W. Klingshearn, är en sådan opposition av författarens liv felaktig, och Pomerius idéer om kyrkoreform som framställts i "De vita contemplativa" motsvarade biskopen av Arelats egna åsikter om omorganisationsprogrammet. av kyrkan och kristendomens spridning [5] [6] .

Pomerius var författare till följande verk [2] :

Avhandlingen "De vita contemplativa" skrevs antingen under 400-talets sista år eller i början av 500-talet. Pomerius dog kort efter att den skrevs [7] .

"De vita contemplativa"

Trots det faktum att Isidore av Sevilla kände till Pomerius författarskap började "De vita contemplativa" mellan VI och början av VIII-talet felaktigt att tillskrivas Prosper av Aquitaine (död omkring 460) [8] . Avhandlingen citeras i handböckerna avsedda för vanliga kanoner - Regula Canonicorum av Hrodegang av Metz (ca 755) och Institutio canonicorum som antogs vid konciliet i Aachen 816 [9] . I båda fallen tillskrivs texten "sanctus Prosper", som rankades bland kyrkofäderna under medeltiden [10] . Pomerius författarskap föreslogs på 1600-talet av jesuiten Jacques Sirmon , som märkte att Ilarius av Arelatsky (cirka 403-449) i boken kallades länge död [8] . Senare framförde kardinal Enrico Noris ytterligare argument, baserade på det faktum att Prosper, en välkänd anhängare av Augustinus nådlära , knappast skulle ha hyllat motståndaren Hilary. I allmänhet är augustinismen i "De vita contemplativa" mer moderat än i Prosper skrifter. Norris noterade också många stilistiska skillnader [11] . Slutligen visar de äldsta manuskripten som upptäckts av Sirmon Pomerius författarskap [12] .

Även om "De vita contemplativa" brukar kallas en avhandling , är verket formellt en dialog och är uppbyggt i form av svar på frågor från en viss biskop Julian, möjligen fiktiva [13] [4] . Problemet med arbetet är kopplat till anklagelser om girighet, maktmissbruk, försummelse av pastorala plikter och olämpliga aristokratiska vanor i slutet av 400-talet, anklagelser om biskoparna och prästerskapet i Gallien , som blev vanligare i slutet av 500-talet. århundrade. Samtidigt såg orsaken till detta tillstånd i valet av otillräckligt förberedda kandidater till biskopsposten - det förekom ofta fall då stiftet, förbi de mellanliggande stegen, leddes av en lekmannaaristokrat. I början av 400-talet beklagade Sulpicius Severus att biskopsämbetet blivit föremål för elaka ambitioner. Biskopar anklagades ofta för att vägra utföra de vanliga uppgifterna att stödja de fattiga och predika, och påven Celestine I bad de galliska biskoparna att tillåta sina präster att predika om de inte kunde göra det själva. För att övervinna krisen erbjöd präster, munkar och sekulära myndigheter sina egna alternativ. Roms biskopar insisterade på valet av biskopar från präster, munkarna rekommenderade att välja personer som är kända för sin askes och rättfärdiga liv, och från de sekulära myndigheternas sida kom det en begäran om kandidater som kunde säkerställa de materiella och politiska intressena för samhället [14] . En av lösningarna föreslogs i den kanoniska samlingen av andra hälften av 400-talet Statuta ecclesiae antiqua [15] .

I sin avhandling lade Pomerius fram ett program för en radikal omvandling av pastorsämbetet och föreslog att biskopar och präster skulle anta en klosterlivsstil. Enligt författaren uppnås idealet om det kontemplativa livet För att uppnå det uppmanar Pomerius biskopar att ständigt rikta sina tankar till Gud, studera skrifterna och undvika världsliga frestelser, samtidigt ge mat åt de hungriga och kläder åt de nakna och bidra till frigivningen av fångar. Biskopar som försummar aktiv hjälp till sina grannar för lärandets skull ska fördömas [16] . Pomerius erbjuder ett antal steg för att hjälpa biskopen gå över till ett kontemplativt liv - att tala till prästerna i sin församling med förståeliga predikningar, att instruera syndare genom ord och personliga exempel, även om de är mäktiga aristokrater, att skydda sina präster från förtryck av adeln [17] . I den andra delen av sin avhandling konkretiserar Pomerius sin förståelse av biskopens praktiska verksamhet, hans vita actualis . Pomerius ger råd om att organisera församlingslivet och upprätthålla harmonin i stiftet. På frågan om präster ska avstå från sin egendom och leva tillsammans, som Augustinus prästerskap i Hippo gjorde , eller om de kan använda sin inkomst, få materiell hjälp från kyrkan och leva separat, som är brukligt i de flesta kyrkor i Gallien, Pomerius lutar starkt åt det första alternativet. Kyrkan, enligt hans åsikt, borde använda sina rikedomar till förmån för de fattiga, men biskopar och präster bör ge upp sina rikedomar för den andliga perfektionens skull, efter påfågeln av Nolan och Hilarius av Arelat. Om möjligt bör präster leva under sin biskops överinseende. I den tredje delen ger Pomerius råd till biskopen om hur och vad man ska predika för prästerskapet [18] .

Upplagor av verk

Anteckningar

  1. ↑ Suelzer, 1947 , sid. 3.
  2. ↑ 1 2 Klingshire, 1994 , sid. 73.
  3. ↑ Leyser, 2000 , sid. 67.
  4. ↑ 1 2 Timmermann, 2014 , sid. 5.
  5. ↑ Klingshearn, 1994 , sid. 74.
  6. ↑ Timmermann, 2014 , sid. 6.
  7. ↑ Timmermann, 2014 , sid. ett.
  8. ↑ 1 2 Suelzer, 1947 , sid. 5.
  9. ↑ Kramer, 2019 , sid. 96.
  10. ↑ Timmermann, 2014 , sid. 2.
  11. ↑ Suelzer, 1947 , sid. 6.
  12. ↑ Suelzer, 1947 , sid. 7.
  13. ↑ Leyser, 2000 , sid. 65.
  14. ↑ Klingshearn, 1994 , sid. 78.
  15. ↑ Klingshearn, 1994 , s. 79-80.
  16. ↑ Klingshearn, 1994 , sid. 75.
  17. ↑ Klingshearn, 1994 , sid. 76.
  18. ↑ Klingshearn, 1994 , sid. 77.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet