Röd kviga

Röd kviga [1] , även ungdom [2] ( hebreiska פרה אדומה ‏) - inom judendomen , en kviga ( nollbärande ko ) av röd färg, använd i en speciell offerritual för att få aska, vilket var används för rituell rensning av kroppsdelar och föremål som haft kontakt med lik. Man trodde att askan från den röda kvigan hade samma återlösande kraft som de rättfärdigas död.

Kvigans färg kallas i Toran "aduma" ( hebreiska אדומה ‏), vilket översätts som "röd". Men ett antal källor (främst arabiska) översätter denna färg som "röd".

Med till synes enkelhet kallas lagen om den röda kvigan "hök" i Toran. Med detta ord namnger Toran sådana bud som inte är mottagliga för rationell förståelse. Traditionen säger att kung Salomo , som visste allt i världen omkring sig, inte kunde förstå innebörden av lagarna om den röda kvigan, och även för honom förblev deras väsen ett mysterium [3] . Paradoxen med askan från den röda kvigan är att, eftersom den är det starkaste sättet att rena allt som är förorenat, orenar det i sig alla som rör vid denna aska i ett eller annat skede av bränning och efterföljande bearbetning (se avsnittet "Biblisk källa till ritualen" Nedan). "Huvudgåtan med denna ritual är att askan från den röda kvigan orenar de rena och renar de orena" (Yeshayahu 1:18).

Tora och bibel om ritualen att ta emot askan från en röd ko

De ceremoniella detaljerna om att slakta en kviga och förvandla henne till aska finns i det 19:e kapitlet i 4 Moseboken "( Heb. במדבר ‏) [4] :" Säg till Israels barn, låt dem föra er en röd kviga utan fläck, som inte saknas, och som inte hade ok ."

Kvigan slaktas på ett rituellt sätt ( shchita ) [5] och bränns utanför boplatsen. Libanesiskt cederträ , isop och röd tråd läggs till elden , den resulterande askan bevaras ( 19:9 ) [6] .

För att rena en person eller ett föremål som visade sig vara orenat av rituell orenhet, att ha kontakt med lik (liksom med en grav eller med vapen och annat som rörde en död kropp), den tredje och sjunde dagen efter förorening, kvast från isop är sprayat vatten till vilket askan har tillsatts ("rengöringsvatten").

En person som utför ritualen att bränna en kviga eller själv kommer i kontakt med reningsvatten blir rituellt oren och måste doppa i en rituell tvätttank ( mikvah ) och tvätta sina kläder. Innan kvällen (innan tre stjärnor uppträdde) anses den vara oren.

Profeten Daniels bok innehåller en hänvisning till offret av en röd ko. I rad 12:10 säger Herren till Daniel att i de sista dagarna " kommer många att bli renade och vita ", vilket är en referens till offerritualen för den röda kvigan. " Om dina synder är röda, blir de vita som snö " ( Jes.  1:18 ). Denna analogi hänvisar förmodligen till Messias återkomst vid världens ände, även om det är mer troligt att detta är en anspelning på ritualen på Domedagen (under vilken en röd tråd knöts till syndabockens horn , som mirakulöst blev vit som ett tecken på att Israels synder var förlåtna).

I Talmud

Mishnah ( huvudsamlingen av muntlig lag) innehåller en avhandling om den röda kon. Detta är avhandlingen Para ("Ko") i den sista delen av Mishnah ( Tekharot ) som förklarar ritualens väsen. Avhandlingen innehåller inga kommentarer ( Gemara ), även om viktiga delar av proceduren kan hittas i kommentarer (Gemara) för andra talmudiska avhandlingar. Enligt Paras traktat måste en kviga vara tre år eller äldre; närvaron av till och med två svarta eller vita hårstrån i närheten gör det olämpligt för ritualer, utöver de vanliga kraven på oklanderligheten hos ett djur som är avsett att offras.

Det finns ytterligare krav som naturlig födelse. Vatten måste vara "levande", det vill säga våren. Tvättning är också föremål för strikta regler. Regnvatten som samlats i en cistern är lämpligt för mikvah, men kan inte användas i en offerceremoni.

Enligt Mishnah togs vattnet för ritualen från Siloam-dammen ( Hebr. השילוח מעיין ‏) under Jerusalemtemplets existens. Ceremonin var svår. För att säkerställa deltagarnas renlighet lades stor noga med att ingen av deltagarna kommer i kontakt med döda eller något orent. Rituella tillbehör gjordes av material som enligt judisk lag inte kunde bära rituell smuts. Mishna säger att barn födda och uppvuxna i isolering användes för att dra och bära vatten, för att förhindra dem från all kontakt med lik.

I Jerusalem fanns det gårdar byggda på klippor, och under dem tomrum, för att undvika [orenhet] i gravarna [som kan finnas] i djupet, och gravida kvinnor fördes hit, de födde barn, och där växte de upp upp. Oxar drevs in, brädor sattes på djurens ryggar och barn satt där med stenbägare i händerna. När de kom till Siloam gick [barnen] ner och fyllde [bägare med vatten], reste sig upp och steg upp på oxarna igen.

Originaltext  (hebreiska)[ visaDölj] .

.

ומביאים שוורים ועל גביהן דלתות;

ירדו ומלאום.

— Mishna Para 3:2

För att förhindra att kvigan och de medföljande prästerna kom i kontakt med gravarna användes en asfalterad väg från Tempelberget till Olivberget [7] .

Enligt Mishnah ägde ceremonin att bränna den röda kvigan rum på Oljeberget. Den rituellt rena kohenen slaktade djuret och stänkte offerblod sju gånger i riktning mot templet. Sedan brändes kvigan på ett bål tillsammans med rödfärgad ull, isop och cederträ. Platsen för bränning av röda kvigor på Oljeberget har preliminärt fastställts under de senaste åren av arkeologen Jonathan Adler [8] .

Röda kvigor som uppfyller alla stränga krav i Halacha är sällsynta. Djuret måste vara helt enhetligt i färgen, för att vara säker på detta genomförde en grupp rabbiner en serie tester. Till exempel måste hårstråna på kons hår vara helt raka (för att säkerställa att kon inte bär ett ok, vilket gör det olämpligt för ritualen). Enligt judisk tradition slaktades endast nio röda kvigor mellan Moses och förstörelsen av det andra templet. Avhandlingen Mishnah Para registrerar åtta offer, som säger att Mose slaktade den första, Esra  den andra, Simon den rättfärdige och översteprästen Jonahan slaktade två var och en och Elonai ben Kajat och Hanameel egyptern slaktade varsin kviga (Mishnah Para 3:5) .

Nuförtiden

Den stora sällsyntheten hos ett djur som är lämpligt för denna ritual ger den röda kvigan en speciell plats i den judiska traditionen. Det finns judar idag som kommer att använda denna ritual för att uppnå den bibliska renhet som krävs för tempeltjänsten. I väntan på byggandet av det tredje templet anstränger de sig för att hitta en röd kviga för att återskapa ritualen. Men alla de många till synes lämpliga kvigorna som hittades för ritualen diskvalificerades.

Temple Institute- organisationen , vars verksamhet är tillägnad byggandet av det tredje templet i Jerusalem , försöker hitta kvigor för ceremonin som uppfyller kraven i den hebreiska bibeln och Mishna Para [9] traktat . Vid millennieskiftet hittade organisationen två - en 1997 och en annan 2002 - och förklarade att de båda uppfyllde kraven för kashrut, men ansåg senare att båda var olämpliga. I mars 2010 uppgav en representant för organisationen i en radiointervju att en kosher röd kviga definitivt hittades i Israel [10] .

I kristendomen

Aposteln Paulus jämför kvigans aska med Kristi blod ( Hebr.  9:13 , 14 ): "Ty ... kvigans aska helgar genom bestänkning de orenade, så att kroppen blir ren, huru mycket mer Kristi blod."

Enligt avhandlingen av Ernest L. Martin's Secrets of Golgotha ​​(1984), i det icke-kanoniska brevet av Barnabas, är den röda kvigan otvetydigt förknippad med Kristus: en sammanställning av fraser från Hebr.  13:12 , 13 ”Jesus, för att helga folket med sitt blod, led utanför porten. Så låt oss gå ut till honom utanför lägret” [11] och ”han ska föra henne ut ur lägret” ( 4 Mos.  19:3 ) [5] identifierar inte bara Jesus med den röda kvigan, utan anger också platsen för korsfästelsen.

I islam

Koranen nämner historien om kon i Sura al-Baqara ( Koran) (Koranens längsta sura) på raderna 2.67-2.73. Enligt suran krävs en enkel ko först, sedan nämns begränsningarna för valet och dess färg efter att människor utan framgång försökt ta reda på detaljer från Musa om kons ålder och färg och vad den är till för, vilket visar motvilja mot att uppfylla ordern att offra ett så värdefullt djur som en ko. Musa svarar att denna ko är felfri, inte gammal och inte en kalv, något däremellan, gul, utan fläckar, inte van vid att arbeta [12] .

Ibn Abbas och andra forskare sa: " Det fanns en rik gammal man bland Israels barn, han hade flera brorsöner, och en av brorsönerna dödade den gamle mannen. Hans kropp kastades mot sin brors dörr. Argument följde och de bad profeten Musa om hjälp. När de enligt Musas order fann en gul ko beordrade han dem att slakta den och slog den avlidne med en bit nötkött. Den gamle mannen vaknade till liv. Profeten Musa frågade vem som dödade honom, den gamle mannen pekade på sin brorson och dog igen .”

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Altar // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ Yunitsa // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  3. ↑ prof. Nehama Leibovich "MYSTERIET MED DEN RÖDA KON"
  4. ↑ Numbers 19 / Hebrew-English Bible / Mechon-Mamre . Hämtad 16 oktober 2012. Arkiverad från originalet 1 november 2012.
  5. ↑ 1 2 Numbers 19 / Hebrew-English Bible / Mechon-Mamre . Hämtad 16 oktober 2012. Arkiverad från originalet 1 november 2012.
  6. ↑ Numbers 19 / Hebrew-English Bible / Mechon-Mamre . Hämtad 16 oktober 2012. Arkiverad från originalet 1 november 2012.
  7. ↑ Mishnayoth Seder Taharoth , översatt och kommenterad av Phillip Blackman, Judaica Press, 2000.
  8. ↑ Y. Adler, "Platsen för den röda kvigans bränning på Olivberget", Tecumin, 22 (2002), s. 537-542. (hebreiska)
  9. ↑ http://www.templeinstitute.org/red_heifer/red_heifer_contents.htm Arkiverad 23 februari 2020 på Wayback Machine Temple Institute: Red Heifer.
  10. ↑ http://vanshardware.com/2010/03/the-temple-institute-the-red-heifer-is-ready-for-the-third-temple/ Arkiverad 12 maj 2021 på Wayback Machine The Temple Institute: Den röda kvigan är redo för det tredje templet.
  11. ↑ Hebreerbrevet 13:12-13:12 KJV - Därför Jesus också, för att han skulle - Bible Gateway . Tillträdesdatum: 16 oktober 2012. Arkiverad från originalet 21 oktober 2012.
  12. ↑ Islamic Cultural Research Foundation. Sura 2 Al Bakara // Koranen. Läsa betydelser . - M. : "Sadra" (översättning), AST (design), 2019. - S. 19-20. — 624 sid. — ISBN 5-09-002630-0 .
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk

Länkar