Yuriev filosofiska skolan

Yuryev School of Philosophy är den första filosofiska universitetsskolan i Ryssland, grundad av Yuryev University Professor Gustav Teichmüller . Fanns från 1870-talet till 1910-talet. i Dorpat . Huvudrepresentanterna: G. Teichmuller, Ya. F. Oze , V. F. Lutoslavsky , E. A. Bobrov , V. S. Shilkarsky [1] . Skolans världsbild var metafysisk personalism .

Historik

The Philosophical School of Yuryev University grundades på 1870-talet av den tyske personalistfilosofen G. Teichmüller. Teichmüller föddes 1832 i Braunschweig och tog examen från universitetet i Berlin , där han studerade hos professor A. Trendelenburg . I slutet av 1850-talet, medan han bodde i Ryssland, undervisade han i antika språk vid St. Anna. Från 1860 undervisade han i filosofi vid universitetet i Göttingen , där han träffade R. G. Lotze ; från 1867 var han professor i filosofi i Göttingen och från 1868 vid universitetet i Basel. 1870 blev Teichmüller inbjuden till den filosofiska avdelningen vid Yuriev University, som han ledde fram till sin död 1888. Undervisningen vid universitetet vid den tiden bedrevs på tyska . Det var under åren av arbete vid Yuryev University som Teichmüllers ursprungliga filosofiska doktrin bildades, baserad på Leibniz och Lotzes idéer och av honom kallad personalism . Under samma år publicerades filosofens huvudverk, som förklarade hans åsikter: "Själens odödlighet" ( Unsterblichkeit der Seele , 1874), "Darwinism and Philosophy" ( Darwinismus und Philosophie , 1877), "The Real and Philosophie" Appearing World” ( Die wirkliche und die scheinbare Welt , 1882), ”Philosophy of Religion” ( Die Religionsphilosophie , 1886) och några andra. Här kring honom bildades en internationell krets av anhängare, som utgjorde stommen i den framtida filosofiska skolan [2] .

Nyckelbegreppet i Teichmüllers filosofi var begreppet vara . Enligt Teichmüller är källan till alla våra begrepp omedelbart medvetande , där vi finner tre typer av väsen: ideologisk, verklig och substantiell. Innehållet i vårt medvetande tillhör det ideologiska väsendet, vårt medvetandes aktiviteter till det verkliga, och det substantiella väsendet tillhör vårt "jag" , som kombinerar dess aktiviteter och deras innehåll. Grunden för alla våra begrepp om vara är alltså kunskapen om vårt eget "jag". Konceptet om den yttre världen byggs av oss i analogi med vårt "jag": den yttre världen består av en mängd materiella enheter som liknar oss, med sina egna aktiviteter och sitt innehåll. Ämnen befinner sig i olika utvecklingsstadier; ämnen med en utvecklad självmedvetenhet blir personligheter , därför kallas Teichmüllers lära för personalism. Felet med andra filosofiska system är att de tillskriver vårt medvetandes innehåll och aktiviteter ett väsentligt väsen. Ur detta misstag växer sådana karaktäristiska filosofier som materialism , positivism och platonsk idealism . De förnekar alla den enda bärare av all verklighet, som är känd för oss från det omedelbara medvetandet och som vi kallar ordet "jag" [3] .

Representanter

Anteckningar

  1. ↑ Ivleva M. I. Philosophical School of Yuriev University och dess plats i rysk filosofisk kultur // Bulletin of the Moscow State University of Culture and Arts. - 2009. - Nr 4. - S. 35-40.
  2. ↑ Bobrov E. A. Minnen av G. Teichmüller // Filosofi i Ryssland. Material, studier, anteckningar. Nummer 1. - Kazan, 1899.
  3. ↑ Kozlov A. A. Gustav Teichmuller // Frågor om filosofi och psykologi. - M., 1894. - År V, bok. 4-5.

Litteratur