Dei Verbum ( latin för "Guds ord") är den dogmatiska konstitutionen av den katolska kyrkans andra Vatikankonciliet . Det fullständiga namnet är den dogmatiska konstitutionen om gudomlig uppenbarelse "Dei Verbum". Godkänd av påven Paul VI den 18 november 1965 , efter att det godkänts vid konciliet. 2 344 medlemmar av rådet röstade för den slutliga versionen av konstitutionen, 6 var emot. Den fick sitt namn från den praxis som antogs inom katolicismen i de två första orden.
Konstitutionen Dei Verbum blev en av Andra Vatikankonciliets fyra konstitutioner och ett av de viktigaste dokumenten som antogs av det. Den är tillägnad den gudomliga uppenbarelsen , den heliga skriftens och den heliga traditionens roll i kyrkans liv.
Konstitutionen Dei Verbum består av 26 artiklar grupperade i 6 kapitel:
Konstitutionen behandlar i detalj frågan om Bibelns och den heliga traditionens betydelse för kyrkan. De två första kapitlen sammanfattar kyrkans undervisning om uppenbarelse, i synnerhet är artikel 9 helt ägnad åt förhållandet mellan Skrift och tradition och betydelsen av helig tradition för kyrkolivet:
Sålunda är Helig Tradition och Helig Skrift nära förbundna och kommunicerar ömsesidigt med varandra: trots allt smälter de båda, strömmande från samma gudomliga källa, på ett visst sätt samman och strävar mot samma mål. Ty den heliga skriften är Guds ord, eftersom den skrevs under inspiration av Guds Ande; och Guds ord, som anförtrotts av Kristus Herren och den helige Ande åt apostlarna, anförtros i sin helhet genom helig tradition till deras efterträdare, så att de, upplysta av Sanningens Ande, genom sin predikan troget bevarar, förklarar och distribuera den. På grund av detta hämtar inte kyrkan sitt förtroende för allt som har givits i Uppenbarelseboken enbart från den heliga skrift. Därför bör båda accepteras och vördas med lika vördnadsfull kärlek och beundran [1]
Det tredje kapitlet förklarar innebörden av begreppet "gudomlig inspiration" i förhållande till den heliga skriften, det fjärde och femte kapitlet ägnas åt Gamla respektive Nya testamentet . I det sista kapitlet talar dokumentet om Bibelns exceptionella roll i det kyrkliga livet, i synnerhet säger det: "Det är nödvändigt att kristna har bred tillgång till de heliga skrifterna." Behovet av att studera Skriften för präster betonas särskilt:
Därför är det nödvändigt att alla präster, särskilt Kristi präster och andra - såsom diakoner eller kateketer, lagligen engagerade i ordets tjänst - vänder sig till den heliga skriften genom flitig läsning och noggrant studium [1]
Det ursprungliga utkastet till dokumentet förbereddes för rådets första session (oktober-december 1962) och återspeglade kardinal Ottavianis konservativa synvinkel . Påven Johannes XXIII deltog personligen i det fortsatta arbetet med dokumentet, som så småningom inkluderade kompromissbestämmelser som passade både den konservativa och liberala sidan.
Kardinal Joseph Ratzinger (tidigare påven Benedikt XVI) pekade ut tre huvudidéer i konstitutionen: en ny titt på begreppet "tradition"; besvara teologiska frågor relaterade till den historiskt-kritiska läsningen av Bibeln; en reaktion på framväxten och utvecklingen av 1900-talsrörelsen för en mer djupgående studie av Bibeln och dess användning i kyrkolivet. [2]
| Andra Vatikankonciliets dokument | ||
|---|---|---|
| Konstitution | ||
| Dekret | ||
| Deklarationer | ||