Tysklands historia i tre böcker ( lat. Rerum Germanicarum libri tres eller Rerum Germanicarum libri III ) är en historisk avhandling av renässansens humanist och historiker Beatus Renanus , publicerad 1531 i Basel . Skapad under Augsburgs riksdag 1530, skriven på latin . I modern historieskrivning anses Renanus avhandling vara en milstolpe för studiet av tysk historia; det var det första historiska verket i modern tid baserat på studier av primära källor. Avhandlingen är uppdelad i tre böcker: den första innehåller essäer om det forntida Tysklands historia, geografi och språk, för vilka information hämtades från gamla källor; den andra boken är huvudsakligen ägnad åt frankernas historia ; den tredje boken ägnas åt Rhenlandet och staden Celeste - Renanus lilla hemland. Fram till slutet av 1600-talet genomgick den fem nytryck, en modern vetenskaplig upplaga med en tysk översättning genomfördes 2008 i Tübingen .
Mellan 1515-1531 företog Beatus Renanus flera upplagor av gamla historiska källor, vilket gradvis ledde till ett intresse för tysk historia. Den italienske humanisten Francesco Calvo lovade Renanus manuskriptet till det prokopiska "kriget med goterna" och Agathias . Med Johann Hutich diskuterade Renanus tidiga medeltida dokument, inklusive Otto I :s feodala donationer och de karolingiska kapitularerna . Med Willibald Pirckheimer diskuterade Renanus uppdelningen och bosättningen av de germanska stammarna, och Peutinger försåg honom med det jordanska manuskriptet och Peutinger-tavlorna [ 1] . Renanus önskan att noggrant studera de viktigaste primärkällorna om tidigmedeltidens historia tydde tydligen på att hans intresse för historisk vetenskap i allmänhet och tysk historia i synnerhet ökade [2] .
I förordet till 1531 års upplaga av Procopius av Caesarea , med hänvisning till " Odysséen " (IV, 392), försvarade Beatus vikten av att studera forntida germansk historia och hävdade att "vi ägnar för mycket uppmärksamhet åt andra folks historia." Renanus sa rakt ut att goternas, vandalernas och frankernas triumfer är det tyska folkets triumfer. Det faktum att de härskade i de romerska provinserna och till och med i "drottningen av alla städer" Rom är en härlig sida från det förflutna. Detta hindrade honom dock inte från att ångra förstörelsen och de dödsoffer som orsakats. Renanus uttalande var också viktigt, att under förhållanden där det finns få källor och all data är fragmentarisk, tvingas historikern tillgripa gissningar och rekonstruktioner [3] .
Det fanns flera hinder för bildandet av renässansens historieskrivning i Tyskland på 1400-1500-talen. I humanismens paradigm var det meningen att historien skulle lära människor att göra gott och undvika det onda genom konkreta moraliska exempel, det vill säga att det förflutna sågs som en moraliskt bestämd process. Det andra och betydande hindret var teorin om "Imperiets överföring" ( translatio imperii ) [4] , enligt vilken tyskarna fick kultur från romarna under den romerska erövringen. Å ena sidan kopplade denna teori ihop de tyska länderna med de "historiska folken" - de gamla grekerna och romarna - och gav det tyska folket en världshistorisk betydelse, å andra sidan utjämnade den det faktiska nationella inslaget. Den tyska historien uppfattades a priori som imperialistisk historia och fokuserade på kejsarnas gärningar i det heliga romerska riket. Samtidigt var inflytandet från motsvarande modell exceptionellt starkt just i Alsace och påverkade avsevärt bildandet av Renanus som historiker. Ideologiska restriktioner kompletterades med ett begränsat utbud av primära källor och problemet med deras tillförlitlighet, samt en avvisande inställning till tyskarna och Nederländerna från lagstiftarna för kulturmode - italienare och fransmän [5] .
Det verkade som en paradox i denna situation att skapandet av en nationell tysk historieskrivning började i Italien. Bland humanisterna var pionjären Aeneas Silvius Piccolomini, den blivande påven Pius II , som hade erfarenhet av att bo och arbeta i Tyskland på 1400-talet. Han tjänstgjorde i Basel-regeringen och senare i det kejserliga rådet och hade bred tillgång till tyskt historiskt och dokumentärt material. Hans penna tillhörde Fredrik III:s biografi och "Böhmens historia", men den mest populära bland hans samtida var den lilla avhandlingen "Tyskland". Huvudmålet för dess författare var att bevisa den påvliga maktens välgörenhet för tyskarna, för vilket bland annat Tacitus "Tyskland" användes. Å ena sidan bidrog detta till att intresset för de tidiga källorna till tysk historia väcktes, å andra sidan utjämnade det igen tyskarnas kulturella särart, eftersom det italienska inflytandet var källan till deras storhet. Detta kunde inte annat än orsaka reaktionen från patrioterna, i första hand Konrad Celtis. Hans mest ambitiösa verk, Germania illustrata, var dock modellerad efter Flavio Biondos Italia illustrata [6] .
När Renanus skapade "Tysklands historia" baserad på den historiska duk skapad av Jakob Wimpfeling . Wimpfelings skrifter kombinerade stark heltysk patriotism med vördnad för den kejserliga traditionen och en önskan om religiös reform. Han ansåg publiceringen av primärkällor vara den viktigaste grunden. 1505 publicerade Wimpfeling avhandlingen Epitoma rerum Germanicarum usque ad nostra tempora ("En kort historia om Tyskland ned till vår tid"). Detta verk trycktes om och redigerades av Renanus 1532 som en bilaga till en upplaga av Widukinds historia [7] . Wimpfeling betraktade i grunden alla tyska länder som en enda nationell och kulturell gemenskap och hävdade att tyskarna var överlägsna alla andra folk, och all kritik mot dem var bevis på fientlighet och avund. Den främsta fördelen med de gamla tyskarna och moderna tyskarna är frihet. För att bevisa tyskarnas moraliska och kulturella överlägsenhet använde Wimpfeling åtskilliga antika källor - förutom Tacitus , även Strabo , Plutarchus , Julius Caesar , Suetonius och FlaviusVopisk [8] .
Renanus förklarade omständigheterna kring skapandet av "Tysklands historia" i ett brev till kejsar Ferdinand . Han upprepade traditionella klagomål om moderna tyskars okunnighet om sin egen historia och svårigheterna med dess problem och fördömde forskare som är aktiva i studier av romerska antikviteter, men inte deras egen medeltid och antika tider, "mycket mer relevanta för oss". Han förklarade vidare att idén att skriva en avhandling om germanska antikviteter kom till honom vid 1530 års riksdag i Augsburg , där hans vänner ställde frågor om gränserna för de romerska provinserna på tyskt territorium. Detta fick honom att undersöka migrationen av de germanska stammarna, som Renanus betecknade med den tvetydiga termen " demigrationer ". Förordet visar också att han var fullt medveten om skillnaderna mellan det gamla och det moderna Tyskland [9] .
Tysklands historia stod ut mot bakgrund av liknande medeltida och renässanstexter. Renanus huvuduppgift berodde helt på den filologiska kritiken av primära källor - det var lösningen på frågan om förhållandet mellan de gamla tyskarna och Romarriket. För att göra detta var det nödvändigt att klargöra de exakta namnen och gränserna för de romerska provinserna i Tyskland. Renanus själv var mycket stolt över att han en gång för alla kunde klargöra vilka germanska länder som ingick i riket och vilka som förblev självständiga. Före publiceringen av Tysklands historia ledde detta till allvarliga missförstånd. Så Ermolao Barbaro förväxlade floden Inn ("Aenus") med Main ("Moenus") och kommenterade IX-boken "Natural History", eftersom han inte såg skillnaden mellan Schweiz (Roman Rezia ) och Tyskland. På liknande sätt drog Renanus en linje under diskussionen om platsen för Quintilius Varus nederlag i Teutoburgerskogen (i Westfalen mellan Paderborn och Osnabrück ). Renanus kritiserade svidande historiker som trodde att romarnas nederlag ägde rum i Augsburg . För protestantiska historiker var Arminius personlighet och hans nederlag mot romarna en föregripande av den moderna kampen mellan de tyska furstendömena och den katolska kyrkan. För den efterföljande utvecklingen av tysk självmedvetenhet spelade det faktum att slaget vid Arminius och Varus ägde rum utanför Romarrikets gränser en stor roll, det vill säga det var ett bevis på att tyskarna försvarade sitt hemland och inte accepterade det romerska oket [10] .
I förordet till den första boken skrev Renanus att han fokuserade på frankernas , alemannernas och saxarnas historia på grund av det faktum att deras historia är full av misstag och kräver de mest noggranna studier. Han bestämde sig för att inte begränsa sig till antiken och att även inkludera en beskrivning av medeltida historia. Men i dedikationen till kejsaren höll Renanus med om den legendariska versionen av Habsburgarnas ursprung [11] .
Den första boken i "Tysklands historia" innehåller essäer om det forntida Tysklands historia, geografi och språk, för vilka information hämtades från gamla källor. Den andra boken är mer konceptuell, eftersom den bygger på en presentation av frankernas historia. Presentationen börjar med frankernas seger över alemannerna 496 och täcker sedan hela perioden för bildandet av frankernas rike och erövringen av andra stammar av dem. Som vanligt hos Renanus har boken en stark etnografisk början: han försökte beskriva frankernas språk, deras seder (ned till kläder och frisyrer) och lagstiftning, huvudmedlet för detta är den rikliga källhänvisningen. Presentationen förs till Karl den Store och grundandet av det ottoniska imperiet , eftersom deras stater var föregångare till moderna Renanus tyska statskap. Den tredje boken ägnas åt Rhenlandet, dess invånare och åtskilliga textobservationer. Viktiga aspekter av presentationen var civilisationens framsteg i Tyskland och städernas historia. Renanus noterade att de gamla tyskarna inte hade städer, som romarna, medan det moderna Tyskland är ett land av städer, vilket visar sin kulturella tillväxt. En mycket stor plats är här tillägnad historikerns lilla hemland - Celeste [12] .
De viktigaste källorna till Renanus arbete var antika författare som han respekterade, inklusive de som han själv arbetade med. Sålunda, när han beskrev frankernas moral och vapen, använde han beskrivningarna av Sidonius Apollinaris i sin panegyrik till Anthemius , Avitus och Majorian , såväl som i epistlarna. Julius Caesars " Anteckningar om det galliska kriget " , verken av Ammianus Marcellinus och Strabos " Geografi " , författarna till " Augustins historia ", Claudius Ptolemaios [13] skrifter tjänade som föremål för ständig citering .
Viktiga källor för "Tysklands historia" var senromerska dokument och kartor: Notitia Dignitatum , Antonins resväg och Peutingertabeller . Renanus använde inte bara Peitingers karta för sitt arbete, utan försökte också presentera för läsarna särdragen i dess form, presentationen av geografisk information och paleografiska drag, eftersom den publicerades först 1598 [14] . Förutom narrativa och kartografiska källor använde Renanus epigrafiskt material och citerade fyra romerska inskrifter när han diskuterade Dacias gränser ; han använde en annan inskription när han beskrev Celeste. Han hänvisade till och med till positionen för övergivna och förstörda fästningar och kloster för att fastställa antiken för bosättningen i vissa regioner och storleken på deras befolkning. Förekomsten av romerska ruiner och gamla inskriptioner var det viktigaste beviset på antiken av en stad eller by [15] .
Tysklands historia var också ett textverk. I dess nytryck från 1551 ingick en förteckning över 110 antika och medeltida källor, som korrigerades av Renanus. De flesta rättelser (22) gjordes av Ammianus Marcellinus, 15 i Natural History och 9 av Sidonius Apollinaris. Ett exempel på hans metod är ett fragment av Cicerons brev till Atticus (XIV, 10, 2), som nämner "Theobassos, Suevos, Francones". Detta fragment har citerats för att bevisa att frankerna är de ursprungliga invånarna i Gallien. Renanus förkastade denna läsning eftersom det inte fanns några teobasker i antikens historia; tvärtom, sammanhanget i brevet visade att Suebi bodde långt från Rhen, men inom Gallien, vilket var ett misstag. Renanus vän Johann Sichard skickade honom ett manuskript av Ciceros brev från Lorsch Abbey , där detta fragment lästes på ett helt annat sätt, och inga franker nämndes där, utan det handlade kollektivt om de germanska stammarna i allmänhet [16] . I "Anteckningar om det galliska kriget" av Julius Caesar (VI, 25), avslöjade Renanus interpolation, eftersom den hercyniska skogen beskrevs där på ett extremt vagt sätt . Forntida författare kunde inte komma överens om dess placering och identifierade den till och med med Harzbergen . Texten av Renanus uppgav att den hercyniska skogen börjar inom stammarna Helvetii , Nemets och Tauraks , och sträcker sig vidare till regionerna Dacians och Anarts, det vill säga till Donau. Renanus visste då att tyskarna bodde i närheten av moderna Speyer , och inte där de nämns av Caesar. Plinius och Pomponius Mela nämnde veneti i ett liknande sammanhang . När det gäller taurakerna lyckades Claudius Ptolemaios hitta floden Taurum - det vill säga Tur, som i antiken låg inom gränserna för Allemania . Trots att den senaste läsningen förkastades av modern textkritik, identifierade Renanus korrekt den korrupta platsen i texten [17] .
Förutom de latinska och grekiska klassikerna använde Renanus medeltida källor, han hade till sitt förfogande flera manuskript av den saliska sanningen , resolutioner från de galliska råden i samlingen av Bubulk, biskop av Windisch (nära Bern ) och resolutioner från rådet av Lyon. Renanus kritiserade skarpt stilen med medeltida latin och fördömde kyrkomännen för att ha misshandlat antika texter [18] . Reinauer skrev att byn Hellum eller Gelellum låg vid floden Elli. I dess närhet fanns gamla inskriptioner och andra bevis på närvaron av ett romerskt militärläger här under antiken. Kyrkotraditionen (från krönikan om klostret i Ebersheim ) hävdade dock att Saint Materas, skyddshelgonet i Alsace, vilade här, och lärjungarna bad Sankt Peter om hans uppståndelse, även om deras mentor hade varit död i en månad. Genom att arbeta med källan konstaterade Renanus att skrivaren hade misstolkat en latinsk elegi som innehöll en grekisk translitteration. Faktum är att byn fick sitt namn från helgonet som vilade på denna plats. Från detta och många andra exempel drog Renanus slutsatsen att "det är att föredra att tillgripa gamla bevis närhelst det är möjligt" [19] .
Som professor Anna Dionisottis forskning har visat, tog Renanus åtminstone en gång till att förfalska historiska källor. Han utforskade frankiska lagar , kapitlar och den gallo-romerska befolkningens status och korrigerade medvetet stilen och innehållet i originalet, utan att föreskriva dessa förändringar, som han vanligtvis gjorde. Det handlade inte bara om att anpassa medeltida juridiska formuleringar till antika romerska utan också om att mjuka upp lokalbefolkningens status och ställning. Uppenbarligen försökte han visa den frankiska staten mer lojal mot sina romerska undersåtar [20] . Ur textkritikens synvinkel innebar detta att Renanus tillämpade olika normer för antika och medeltida texter [21] .
Även om Renanus främst var intresserad av latinska och grekiska texter, arbetade han också framgångsrikt med källor i de forngermanska språken. Han försökte göra etymologiska referenser till det tyska språket och betonade alltid de germanska folkens enhet genom språket. Samtidigt var han väl medveten om alla språks föränderlighet över tid. Detta gav upphov till försök att bevisa släktskapet mellan tyskan och det antika frankiska språket. Som bevis använde han en gammal högtysk evangeliebok som han fick 1529 från Freisings katedral . Även om manuskriptet saknade kolofon och dedikationer, fick Renanus veta från andra källor att det hade kopierats på 860-talet av munken Otfried från klostret Weißenburg. Han arbetade med manuskriptet i Corvey Abbey på väg till Augsburgs diet . Hennes material användes för att bevisa förhållandet mellan forntida och modern tyska. Dessa verk var oerhört intresserade av kejsar Maximilian [22] .
En av de sekundära frågorna som löstes i "Tysklands historia" var etymologin för namnet på landet Böhmen . Enligt Renanus, i forntida tider, bodde Marcomanni- stammarna på Böhmens territorium , kända för sitt motstånd mot den romerska invasionen . De var dock inte de ursprungliga invånarna i detta land och fördrev de keltiska stammarna av Boii som bodde här tidigare. Det var denna stam som gav namnet till landet, som inte är relaterat till dess moderna slaviska befolkning. I den tryckta upplagan av Strabos Geografi från Beatusbiblioteket kallades de βουβιάδον (i moderna upplagor βουίαιμον ), Renanus accepterade inte denna läsning och vände sig till Guarino da Veronas översättning, gjord av ett manuskript av bättre kvalitet. Ordet "Bubiemum" dök upp där, som kunde translittereras tillbaka till grekiska som βουἳἐμον , varefter Renanus föreslog att Strabo använde det germanska ordet och förvrängde det på grund av grekernas ignorering av främmande språk, inklusive latin. Claudius Ptolemaios använde namnet " Bemos ", vilket var jämförbart med den förkortade formen som användes i det tyska språket på Renanus tid. Detta förklarades av det faktum att talare av latin och grekiska inte gillade strävanden i mitten av ord, så Tacitus använde konsekvent stavningen "Boiemum", men aldrig "Boihemum". Ovanstående exempel visar hur, å ena sidan, Renanus var tvungen att arbeta med all information till sitt förfogande när den mest oviktiga frågan krävde betydande forskning; å andra sidan komplicerade detta avsevärt läsarnas uppfattning av texten [23] .
Renanus objektiva inställning och enorma kunskap kunde inte göra Tysklands historia populär under reformationens era. Fortsättningen av hans studier - faktiskt metoder för att arbeta med primärkällor - hittades först under andra hälften av 1500-talet i Frankrike [24] . År 1551 trycktes Historien om med en kort biografi om Renanus på latin, skriven av den berömda Strasbourg-forskaren, Cicero-specialisten Johann Sturm , Beati Rhenani Vita per Joannem Sturmium , stiliserad efter antika prover; med andra ord, denna beskrivning saknade till och med den kronologiska konturen av hans liv, inklusive födelsedatumet [25] . Vidare reproducerades denna utgåva tre gånger 1610, 1670 och 1693, varefter den glömdes bort för en lång tid. Den ursprungliga utgåvan från 1531 återgavs i faksimil i Wien av A. Sommer 2006. En modern vetenskaplig upplaga av den latinska texten, baserad på 1551 års upplaga, med kommentarer, studier och tysk översättning, följde inte förrän 2008 [26] . F. Mundts forskning i denna publikation var en reviderad version av hans doktorsavhandling; Även Sturms biografi och Renanus egen dedikation till kejsar Ferdinand översattes och kommenterades. Recensenten V. Polleichters beröm tilldelades översättningsstilen och publikationens grundlighet [27] .