| Spe Salvi | |
|---|---|
| Genre | Encyklika |
| Författare | Påven Benedikt XVI |
| Originalspråk | latin |
| skrivdatum | 2007 |
| Datum för första publicering | 30 november 2007 . |
| Tidigare | Deus Caritas Öst |
| Följande | Caritas i Veritate |
Spe Salvi ( Frälst i hopp ) är den andra av tre encyklika av påven Benedikt XVI , publicerad den 30 november 2007 .
Encyklikan ägnas åt temat hopp och fortsätter cykeln av encyklika om kristna dygder , eftersom påven Benedikt XVI:s första encyklika var Deus Caritas Est , tillägnad kristen kärlek .
Encyklikan innehåller mer än 18 900 ord, uppdelad i femtio stycken, och består av en inledning och åtta kapitel. Titeln på encyklikan är hämtad från Romarbrevet 8 : ”Ty vi är frälsta i hopp. Hopp, när han ser, är inte hopp; ty om någon ser, varför skulle han hoppas? Men när vi hoppas på det vi inte ser, då väntar vi tålmodigt.” ( Rom. 8:24 , 25 ). I en kommentar till frigivningen av encyklikan sa chefen för Heliga stolens presscenter , Federico Lombardi , att encyklikan är påven Benedikt XVI:s "absoluta och personliga" verk. Lombardi tillade också att påvliga rådgivare arbetade med utkastet till en annan encyklika om sociala frågor (senare publicerad under namnet Caritas i Veritate ) och blev förvånade när påven bestämde sig för att först slutföra encyklikan om hopp [2] .
Den ryska översättningen av encyklikan släpptes av franciskanernas förlag i Moskva i mars 2008 [3] .
Huvudtanken med encyklikan är att överväga hoppets roll i kristen undervisning och spåra dess omvandling under historiens gång. Trots det rent teologiska innehållet tillgriper påven mycket ofta under textens gång historiska exempel och individers öde. I kapitlet "Tro är hopp" tar han upp exemplet med den heliga Giuseppina Bakhita som ett exempel på "hoppet som kommer från ett verkligt möte med Gud." I kapitlet "The Concept of Faith-Based Hope in the New Testament and in the Early Church" kontrasterar Benedikt XVI hoppet om en bättre framtid genom revolutionära politiska omvandlingar, såsom Bar Kochba- eller Spartacus -revolterna , som till slut misslyckades, och hoppet som fördes in i världen av Kristus och som visade sig kunna förvandla det mänskliga samhället inifrån [2] .
I kapitlet "The Transformation of Christian Faith-Hope in Modern Times", uppehåller påven specifikt vid upplysningstiden och den franska revolutionen , såväl som vid marxismen . Tanken uttrycks att upplysningen och marxismen (som ledde till två revolutioner - franska och ryska) ledde till ett slags perversion av förnuftsbegreppet. Det förvandlades till ett absolut, oberoende av den mänskliga naturens svaghet [4] . Punkt 21 i encyklikan är helt och hållet ägnad åt kritik av marxismen:
Så, efter revolutionen, var Lenin tvungen att inse att det i hans lärares skrifter inte finns några instruktioner om hur han skulle gå vidare. Ja, han talade om mellanfasen av proletariatets diktatur som en av nödvändigheterna, som dock kommer att försvinna av sig själv i framtiden. Vi är väl medvetna om denna "mellanfas" och vet hur den utvecklades vidare och lämnade en deprimerande förstörelse i dess spår istället för att hela världen [5] .
Hans (Marx) misstag ligger djupare. Han glömde att en man alltid förblir en man. Han glömde människan och hennes frihet. Han glömde att frihet alltid är frihet, även för det onda. Han trodde att när ekonomin väl var i ordning så skulle allt annat falla på plats. Hans största misstag är materialism: i själva verket är en person inte bara frukten av ekonomiska förhållanden, och det är omöjligt att förbättra honom endast utifrån genom att skapa en gynnsam ekonomisk miljö [5] .
På tal om framsteg citerar Benedikt XVI filosofen Theodor Adorno , enligt vilken "framsteg är mänsklighetens rörelse från en slunga till en kärnvapenbomb" och drar slutsatsen att framsteg öppnar nya möjligheter inte bara för det goda utan också för det ondas avgrund. . Verkliga framsteg är snarare "att övervinna alla former av missbruk, detta är vägen till perfekt frihet" [4] .
Genom att sammanfatta sina tankar i kapitlet "Det kristna hoppets sanna ansikte", skriver Benedikt XVI:
Människans sanna, stora hopp, som förblir oförändrat trots alla besvikelser, kan bara vara Gud, som har älskat oss och fortsätter att älska "till slutet", tills det sista "det är gjort" [1] .
I kapitlet om "utrymmen av förståelse och uppfyllande av hopp" behandlar påven specifikt hoppets tre "utrymmen", som han kallar bön , lidande och den sista domen . Påven talar om bön och citerar Augustinus av Hippo och kardinal Nguyen Van Thuan , i avsnittet om lidande - den vietnamesiske martyren Paul Le Bao Tin, och i avsnittet om den sista domen - Dostojevskij och Platon . Det sista kapitlet i encyklikan är tillägnat Jungfru Maria som "hoppets stjärna".
| Benedikt XVI | ||
|---|---|---|
| ||
| ||
| ||
| Bok: Benedictus XVI | ||