Abba Marie

Abba Marie
fr.  Abba Mari
Religion ortodox judendom
Födelsedatum 1250
Födelseort
  • Lunel
Dödsdatum 1306
Land

Abba-Marie ben-Moses Yarkhi eller ha-Yarchy (det vill säga från Lunel [1] ), även känd som Don Astruc de Lunel ( 1250 , Lunel - 1306 ), - provensalsk (senare södra Frankrike) rabbin, ledare av den konservativa oppositionen mot rationalismen hos Maimonides anhängare [2] . På grund av hans agitation under de första åren av 1300-talet bröt en kamp ut i Montpellier mellan maimonister och anti-maimonister, vilket oroade det judiska samhället redan på 1200-talet [2] .

Hans samling Minchat Kena'ot kastar ljus över den ideologiska kampen inom judendomen på 1200-talet , när synagogan, liksom kyrkan , försökte motstå (upp till brännandet av böcker) uppkomsten av fria tankar, men utan resultat. Och endast externa katastrofer som drabbade judarna i Frankrike och Spanien under XIV-XV århundraden stoppade tillväxten av judisk kultur i dessa länder eller gjorde den ensidig. [2]

Motståndare till rationalism

Efter att ha bosatt sig i Montpellier , det huvudsakliga centrumet för judisk kultur i Languedoc , blev Abba-Marie oroad över att fritt tänkande tog djupa rötter där: judiska ungdomar försummade studiet av Talmud och rabbinsk skrift och ägnade sig ivrigt åt studiet av naturvetenskap och filosofi, läser ivrigt verk av Aristoteles , Maimonides, Averroes och andra tänkare. I verk av nya författare och i tal av predikanter ( Levi ben-Chaim av Villefranche, Jacob Anatolio , etc.), tillämpades den rationalistiska metoden även på tolkningen av Bibeln ; berättelser och lagar i den heliga skrift förvandlades till filosofiska eller moraliska allegorier; detta, enligt ortodoxa, undergrävde tron ​​på mirakel och skakade grunden för den historiska judendomen . Abba-Marie, som en ortodox jude, tillät inte Aristoteles , denna "sökare av Gud bland hedningarna", att placeras bredvid Moses , så att sinnet dikterar sina befallningar till gudomlig uppenbarelse . Sedan började han agitera mot anhängarna av fri forskning. [2]

Eftersom han inte personligen åtnjöt tillräcklig auktoritet i den rabbinska världen, riktade han flera meddelanden till den tidens andliga luminary - Barcelona - rabbinen Shlomo ben-Adret (Rashba), vilket fick honom att förråda " herem " (anathema), alla som studerade filosofi och tolkade Bibeln allegoriskt (1303). Barcelona-rabbinen delade till fullo Abba-Maries rädslor, men rådde honom att organisera ett parti av "trons väktare" på orterna och med deras hjälp utarbeta en plan för att bekämpa rationalisterna. [2]

Snart utvecklade Abba-Marie och hans medarbetare följande projekt: att under smärta av utvisning från samhället förbjuda alla ungdomar under 30 år att studera filosofi och naturvetenskap, förutom praktisk medicin; endast äldre människor som "fyllde sina sinnen med Torah och Talmud" fick läsa "utländska" böcker utan att det påverkar ortodoxin. Shlomo ben Adret och hans rabbinska högskola godkände detta projekt i princip och föreslog att representanter för Montpellier-samhället skulle läsa upp det i lokala synagogor. Men när utkastet till trons eldsjälar (sept. 1304) lästes i en av synagogorna på sabbatsdagen , ledaren för fritänkarna, läkaren, matematikern och filosofen Jacob ben-Mahir ibn-Tibbon , dekanus för den medicinska fakulteten i Montpellier , protesterade kraftigt mot det . En kamp bröt ut i staden mellan Abba-Maries parti och Tibbons parti. [2]

Var och en kampanjade genom meddelanden till andra samhällen och försökte vinna dem till sin sida; Anhängare av Abba-Marie agerade mer energiskt och bildade en majoritet i samhällena Argentiere , Lunel och Narbonne [2] .

En avgörande fördel för de konservativa gavs genom att talmudisten Asher ben Jechiel vid den tiden kom från Tyskland till Spanien , som tillträdde posten som rabbin i Toledo . Med godkännande av denna traditionsväktare och andra auktoritativa rabbiner, förklarade Shlomo ben Adret i Barcelonas synagoga på lördagen (juli 1305) ett förbud mot alla som läser böcker om fysik, metafysik eller teologi på hebreiska eller annat språk före 25 års ålder , vars innehåll är lånat från grekisk-arabiska källor; Bibeltolkare i en filosofisk anda förklaras som kättare, och deras skrifter är föremål för bränning; endast läkarstudier som yrke är tillåtna. Formeln för detta "herem", undertecknat av Adret och 36 rabbiner och notabiliteter , skickades till alla judiska samfund i Spanien och Frankrike. [2]

Som svar publicerade ledarna för fritänkarna i Montpellier, från partiet Tibbon, ett mothär mot dem som hindrade unga människor från att studera naturvetenskap eller filosofi och därigenom kränkte minnet av den store Maimonides. En passionerad litterär kontrovers blossade upp, och en stor splittring i judendomen förbereddes [2] .

Endast en yttre katastrof avledde det judiska samhällets uppmärksamhet från det interna kriget: det skedde en total utvisning av judar från norra Frankrike och en betydande del av södra Frankrike, genom dekret av kung Filip den stilige 1306. Det judiska samhället i Montpellier, centrum för kulturkampen, skingrades; Abbe-Marie befann sig i Arles , sedan i Perpignan , och lämnade snart scenen helt. [2]

Proceedings

Samling "Tribute of Zeal"

Under de sista åren av sitt liv samlade och publicerade Abba-Marie all sin korrespondens med rabbiner och samhällsrepresentanter om saken till kampen mot det fria tänkandet. Denna samling, under titeln "Minchath Kenaoth" ("Tribute of Zeal"), cirkulerade i talrika handskrivna exemplar; i början av 1900-talet förvarades listorna i biblioteken i Oxford ( Bodleian ), Paris ( National Library of France ), St. Petersburg (baron Gunzburgs bibliotek ), Parma m.fl. Boken trycktes för första gången, i ofullständig form, 1838 (Pressburg, utarbetad av Bislichs). [2]

"Sefer ha-Yarhi" (Yarkhis bok)

Boken innehåller förutom korrespondens även Abba-Maries reflektioner kring religionsfilosofi. I avhandlingen "Sepher ha-Jarchi" etablerar författaren tre orubbliga grunder för judendomen:

Alla dessa principer måste förstås i andan av biblisk uppenbarelse, inte fördunklas av aristotelernas fria tolkningar. Abba-Marie fördömer den rationalistiska filosofin och varnar dock för den ytliga assimileringen av mystisk teosofi - Kabbalah . I ett av hans brev diskuteras frågan: är det möjligt att använda helande talismaner med en lejonfigur, eller är det förbjudet som avgudadyrkan? [2]

Anteckningar

  1. ↑ Brev, meddelande // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Abba-Marie ben Moses Yarkhi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk