| Ärkebiskop Averky | ||
|---|---|---|
|
||
| 1922 - 23 oktober 1934 | ||
| Företrädare | Thaddeus (antagande) | |
| Efterträdare | Filaret (Linchevsky) | |
|
||
| 29 juni 1915 - 1922 | ||
| Företrädare | Gabriel (Voevodin) | |
| Efterträdare | Simon (Ivanovsky) | |
| Akademisk examen | doktor i teologi | |
| Namn vid födseln | Polikarp Petrovich Kedrov | |
| Födelse |
2 (14) mars 1879 |
|
| Död |
27 november 1937 (58 år) |
|
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Ärkebiskop Averky (i världen Polikarp Petrovich Kedrov ; 2 mars [14], 1879 , Yaransk , Vyatka-provinsen - 27 november 1937 , Ufa ) - Biskop av den ortodoxa ryska kyrkan , ärkebiskop av Volyn och Zhytomyr .
Han föddes den 2 ( 14 ) mars 1879 i en stor familj av Yaransk- ärkeprästen Peter Kedrov, vid dopet fick han namnet Polycarp.
År 1894 tog han examen från Yaransk Theological School , sedan 1900 - Vyatka Theological Seminary [1] , 1904 - St. Petersburg Theological Academy med en doktorsexamen i teologi .
Från den 4 november 1904 undervisade han i den heliga skriften vid Litauens teologiska seminarium [1] . Besökte Athos och Jerusalem , beskrev pilgrimsfärden i offentliga föreläsningar och broschyren "Genom det heliga landet".
Den 2 juli 1910, i Valaam-klostret , tonsurerades ärkebiskopen av Finland Sergius (Stragorodsky) en munk med namnet Averky, den 4 juli vigdes han till hierodeakon , den 5 juli - en hieromonk . Från 21 augusti 1911, archimandrite, rektor för Volyn Theological Seminary . Han vann kärlek och respekt från lärare och seminarister.
Den 9 juni 1915 utnämndes han till biskop av Ostroh , den tredje kyrkoherden i Volyns stift , invigning ägde rum den 29 juni 1915. Samtidigt blev han rektor för Epiphany-klostret i Zhytomyr, ordförande för skolans stiftsråd i Volyn, hedersordförande för Zhytomyrs provinsavdelning i Unionen av det ryska folket och censor för Volyns stiftstidningar. Under första världskriget var Volyn Governorate delvis ockuperat, och frontlinjen passerade nära staden Ostrog . Under jullovet, som visade kärlek till fosterlandets försvarare, gick Vladyka till fronten med gåvor från stiftet. 1916 tilldelades han St. Vladimirs Orden 3:e graden med svärd.
1918 deltog han i den 2:a-3:e sessionen i den ortodoxa ryska kyrkans lokala råd , medlem av VII-avdelningen.
1921-1922, efter stängningen av Volyn Theological Seminary, organiserade han pastorala kurser i Zhytomyr. Av barnen till församlingsmedlemmarna i Epiphany-klostret skapade han "Young Brotherhood", som tog hand om gravarna på klostrets kyrkogård och dekorerade templet på helgdagar.
I november 1921 utsågs han till regerande biskop efter arresteringen och utvisningen från Ukraina av biskop Thaddeus (Uspensky) , som tillfälligt styrde stiftet .
Enligt samtidens memoarer fanns det en liten trädgård nära hans hus i Zhitomir, körsbär växte i den, blommor blommade. Barn från kyrkans familjer (de kallades "ungt brödraskap") kom för att vattna dessa blommor. Deras hårda arbete belönades - ärkebiskopen delade ut godis genom fönstret. Han älskade att prata om stjärnbilderna, av honom lärde de sig vad Orion är , Ursa Major , etc.
I slutet av 1921 drabbade svält Volga-regionen . För att rädda de svältande bildades provinskommittéer för att hjälpa de svältande i Volga-regionen. Den högsta politiska ledningen i landet beslutade att använda hungersnöden för att slå till mot den rysk-ortodoxa kyrkan. Samtidigt sattes uppdraget att framkalla schismer i kyrkan och därigenom försvaga dess inflytande på folket. I början av mars 1922 började beslagtagandet av kyrkliga värdesaker överallt under förevändning att hjälpa de svältande. Detta orsakade protester bland präster och lekmän. Detta gjorde det i sin tur möjligt att sätta in förtryck mot prästerskapet. Den 6 maj arresterades patriark Tikhon och den 12 maj bildades Renovationist Higher Church Administration (HCU) i Moskva, som försökte ta makten i kyrkan. Den 14 maj 1922 publicerade tidningen Pravda en vädjan från HCU till "Troende söner till den ortodoxa kyrkan i Ryssland".
Dessa turbulenta händelser nådde snart Volhynia . Vladyka Averky kunde inte lämna flocken utan att bekanta sig med patriarkens budskap och instruerade prästen Julian Krasitsky att föra den till Zhytomyr och till prästen Arkady Ostalsky att tillkännage det för folket. Chekisterna gissade hur det egentligen stod till med tillkännagivandet av meddelandet, och den 6 maj var ärkeprästen Arkady Ostalsky den förste som greps. Den 8 juni 1922 ställdes även biskop Averky inför rätta, som anklagades för att "distribuera och lagra patriark Tikhons budskap", som av myndigheterna betraktades som kontrarevolutionär och därför anti-regering. Före rättegången släpptes biskop Averky under egendomsgarantin från medlemmar av St. Nicholas Brotherhood Methodius Zakusilo och Ivan Khinchenko.
I augusti - september 1922 - medlem av rådet för ukrainska ortodoxa biskopar.
Högsta domstolen vid den allryska centrala exekutivkommittén den 19 december 1922 minskade straffet med en tredjedel, "med diskvalifikation" i fem år efter frigivningen. Medan han satt i fängelse insjuknade han i tyfus , komplicerad av katarral lunginflammation och akut inflammation i njurarna .
I augusti 1923 erkände han Renovationism . Utnämnd till biskop av Volyn och Zhytomyr, ordförande för Zhytomyrs stiftsadministration, med upphöjning till rang av ärkebiskop . Avdelningen låg i Transfiguration Cathedral i staden Zhytomyr. Den 10 augusti 1923, genom beslut av Volyns provinsdomstol, fick han amnesti. 23 augusti 1923 släpptes. Sedan 27 oktober 1923 - medlem av den allukrainska renoveringssynoden [1] .
Myndigheterna gjorde det klart att renovationsismen , som var lojal mot de sovjetiska myndigheterna, erkändes av den som en laglig kyrka. Motståndare till Renovationism ansågs automatiskt vara fiender, kontrarevolutionärer, på vilka "revolutionens straffande svärd" borde falla. Allt detta orsakade oro i stiftet. Vissa ansåg att det för kyrkans bästa var nödvändigt att stödja renovationism, andra kallade renovationism den "röda kyrkan", med vars hjälp gudlöshet sprids och en kamp förs mot den sanna kyrkan. Dessutom var patriarken Tikhons öde och biskopsämbetets åsikt inte känt. Stiftet var på gränsen till splittring. Därför var huvuduppgiften för biskop Averky att bevara stiftets enhet och bestämma den framtida verksamhetens väg. I ett försök att framkalla splittring bland prästerskapet krävde de av Averky renovationsismens fulla stöd. Eftersom biskop Averky inte hade fullständig information om renovering och var under stark press från GPU, höll biskop Averky den 7 februari 1924 ett plenum för Volyns stiftsadministration, som antog en resolution: "Recognize the Times. Helukrainsk präst. Synoden är det högsta kyrkliga administrativa organet som styr den ortodoxa kyrkan i Ukraina inför rådet. Beräkningen av GPU var motiverad. Renovationismen spred sig på landsbygden och i städerna höll man sig till ortodoxin, det vill säga stödde patriarken Tikhon, som motsatte sig renovationisterna.
Den 6 november 1924 reste han "till Moskva för att klargöra frågan om kyrkans tillstånd för närvarande." Biskop Averky lämnade Zhytomyr och överlämnade administrationen av stiftet till "den äldste genom invigning av hans kyrkoherde, biskop ... Jacob (Nemolovsky) . Men han vägrade att leda stiftet, och Vladyka Averky överlämnade förvaltningen av stiftet till den nyligen vigde biskopen av Polonsky Maxim (Ruberovsky) ."
Från november 1924 till maj 1925 bodde biskop Averky i Moskva, där han ångrade sig för sin avvikelse till renovationism och accepterades som biskop [1] . Han höjdes troligen samtidigt till ärkebiskopsgraden . Den 12 april 1925 deltog han i patriarken Tikhons begravning. Bland 60 biskopar undertecknade han en lag om överföring av högsta kyrkliga myndighet till Metropoliten Peter av Krutitsy (Polyansky) .
Under den sju månader långa frånvaron av Vladyka Averky skedde stora förändringar i Volyns stift. Från maj 1924 till januari 1925 var stiftet i kanoniskt självstyre. Detta gjorde det möjligt för anhängarna av patriark Tikhon att skapa intrycket att de påstås hålla fast vid renovationism. Men i slutet av december sammankallade Volyn-provinsen GPU, efter att ha fått veta om detta, omedelbart en stiftskongress, som hölls igen den 30 december 1924. Kongressen avslutades med en slutlig splittring mellan renovationisterna och tikhonoviterna. Vikarbiskoparna Maxim (Ruberovsky) och Leonty (Matusevich) stödde den kanoniska kyrkomyndigheten, och biskop Jacob (Nemolovsky) var underordnad den renovationssynoden, medan båda sidor förklarade att de var underordnade den regerande biskopen Averky (Kedrov). Nu började återkomsten av Vladyka Averky bli ödesdiger för Volyns stift. Den 30 april 1925 anlände han till Zhytomyr.
Redan på stationen uttryckte Vladyka sin misstro mot representanterna för den synodala (renoverande) stiftsförvaltningen, men förbjöd dem inte att tjänstgöra. Han välsignade inte delegaterna från Volyns stift för att delta i arbetet i det ukrainska renoveringsrådet, som hölls den 17-27 maj 1925 i Kharkov, där den ukrainska renoveringskyrkans autocefali proklamerades. I oktober 1925 erkände Renovationist Cathedral i Moskva den ukrainska synodala kyrkans autocefali . Samma månad tillkännagav ärkebiskop Averky medlemmarna i stiftsförvaltningen en kategorisk vägran att lyda den renovationssynoden i Ukraina. Starokonstantinovsky och Novograd-Volynsky vicariaten föll bort i den renovationistiska schismen, och Polonsky , Korostensky och Zhitomirsky vicariaten erkände Ukrainas exark Mikhail (Yermakov) , utsedd av den sene patriarken Tikhon.
Den 23 november 1925 utnämnde renovationssynoden i Kharkov biskop Pavel (Tsiprianovich) av Belotserkovskij till Zhytomyr-stolen, vilket i huvudsak innebar att synoden delegerade biskop Pavel att ta stiftet med hjälp av myndigheterna. Övertygade om att detta inte var så lätt att göra, beslöt renovationisterna att hålla en stiftskongress, där Volyn-prästerna skulle välja den regerande biskopen. Kongressen hölls i Zhitomir den 26 februari 1926. Han föreslog ärkebiskop Averky att gå under Renovationist-synodens jurisdiktion. Vladyka förkastade förslaget, varefter biskop Pavel valdes till regerande biskop.
Redan i maj 1926 överlämnade myndigheterna katedralen i Zhytomyr till "synodalerna", vilket åtföljdes av ett slagsmål och en skandal. Ett antal medarbetare till ärkebiskop Averky utsattes för förtryck. Slutligen, den 19 oktober 1926, arresterades också ärkebiskop Averky. Den 21 oktober skickades han till OGPU:s hemliga avdelning i Moskva.
Den 7 januari 1927 dömdes biskop Averky enligt art. 58-13 i strafflagen för RSFSR till tre års exil i Kazakstan . Den 12 februari 1927, genom Karakalpak-distriktsavdelningen i GPU, skickades han i exil till Khodjeyli-regionen i Karakalpakstan .
Han reagerade skarpt negativt på deklarationen av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , men bröt inte förbindelserna med honom [2] .
Den 17 februari 1928 fattades ett beslut om tidig frigivning av ärkebiskop Averky, men det nådde ärkebiskop Averky bara åtta månader senare. Den 24 oktober 1928 frigavs ärkebiskop Averky med rätt att uppehålla sig i hela Sovjetunionen. Efter frigivningen återvände han till ledningen för Volyns stift.
Det finns minnen om att ärkebiskop Averky 1928-1929 ofta kallades in till förhör, i samband med vilka gudstjänsten ibland försenades en timme eller mer. Vid förhör påminde Vladyka de anställda vid orgeln om att enligt kyrkostadgan skulle liturgin börja senast klockan 12 och att människorna som samlats i katedralen väntade på honom. Slutligen, vid 12-tiden, släpptes ärkebiskopen, och han måste skynda sig för att kunna påbörja gudstjänsten i tid.
Metropoliten Manuel (Lemeshevsky) karakteriserade ärkebiskop Averkys personlighet på följande sätt: "Han var en exceptionellt snäll, vänlig, djupt religiös person, som en biskop - tillgänglig, sällskaplig, och detta fick Zhytomyr-folkets gemensamma och mest uppriktiga kärlek. Han levde ett rent och nyktert liv. Han gillade att tjäna ofta.
Enligt andra minnen gillade biskopen att stå i kören under vardagsgudstjänsterna , deltog i läsning och sång. Tjänsten utfördes allvarligt, högtidligt. Biskop Averky gjorde mycket för att dekorera och praktisera templet: han restaurerade målningen, installerade en partikel av relikerna från St. Job av Pochaev (i cancer) för vördnad. På höger sida i templets nisch fanns Golgata . Vid påsktiden ersattes korset i den av den uppståndne Frälsaren med en vit banderoll, med bilden av ett rött kors på.
Den 15 februari 1930 arresterades han i Zhytomyr för att ha läst ett dokument skrivet av Andrei Drossi till patriark Photius II av Konstantinopel , som beskrev den ortodoxa kyrkans svåra situation i Sovjetunionen. Han skickades till Moskva, där han hölls arresterad i Butyrka-fängelset . Han erkände sig oskyldig. Den 4 april 1930 dömdes han av OGPU-kollegiet enligt artikel 58-5 i RSFSR:s strafflagstiftning till tre års exil i Northern Territory . Han skickades i exil genom OGPU PP till Northern Territory, till Archangelsk . Han återvände aldrig till sitt stift.
Återigen arresterades Vladyka, tillsammans med en grupp troende (21 personer), av Arkhangelsk OGPU den 23 januari 1931. De anklagades för att ha skapat en kontrarevolutionär grupp, bedrivit anti-sovjetisk agitation och även tillhandahållit materiellt bistånd till exilprästerskapet.
Den 2 december 1931, vid ett särskilt möte i OGPU:s styrelse för "deltagande i en kontrarevolutionär grupp bland det lokala och exilprästerskapet i staden Archangelsk", dömdes ärkebiskop Averky till tre års exil i den norra delen av landet. Territorium i staden Totma (nuvarande Vologda oblast ).
1933 dömdes han återigen till tre års exil, denna gång till staden Birsk ( Bashkir ASSR ), där han befann sig fram till sin sista arrestering.
Medan han var i exil upprätthöll Vladyka Averky skriftlig kommunikation med sitt stift. Därmed styrde han stiftet i nästan fem år. Slutligen, den 23 oktober 1934, utnämndes ärkebiskop Filaret (Linchevsky) till Volhynia-stolen .
Den 25 juli 1937 arresterades Vladyka i Birsk och fördes till NKVD-fängelset i Ufa. Många anklagelser väcktes mot honom. Efter påtryckningar från utredare, som förmodligen använde tortyr, erkände Vladyka sig skyldig. Dömd av trojkan vid UNKVD av Bashkir ASSR den 10 november 1937, enligt artiklarna 58-6, 54-11 i RSFSR:s strafflagstiftning, till döden. Den 27 november 1937 sköts ärkebiskop Averky. Han begravdes, tydligen, i en massgrav på Sergievsky-kyrkogården i staden Ufa.
År 1981, genom beslut av biskopsrådet för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , helgonförklarades han som hieromartyr med införandet av Rysslands råd för nya martyrer och bekännare (utan att upprätta en separat minnesdag) [3] .