Abraham av Rostov

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 11 november 2021; kontroller kräver 3 redigeringar .
Abraham av Rostov

Fresk föreställande Abraham, 1547-1551, bebådelsekatedralen i Moskva Kreml
Namn i världen vid födseln Iverk, döpt Averky
Föddes X-talet
Chukhloma
dog 1077
Rostov
vördade i den ryska kyrkan , i den grekiska katolicismen [1]
i ansiktet högvördig
Minnesdagen 29 oktober  (11 november) , 21 maj och 23 maj (datum enligt den julianska kalendern ) - i ortodoxin, 11 november - i grekisk katolicism
askes grundare av Epiphany-klostret
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Abraham av Rostov (även Avramius ; vid födseln Iverk , i dopet Averky ) är en helig vördnad för den ryska kyrkan , som arbetade i Rostov . Hans "Life" beskriver bland annat hur han krossade idolen av Veles och grundandet av Epiphany Monastery på den platsen .

Minne enligt den julianska kalendern : 29 oktober ( Ny stil 11 november) - hitta relikerna , 23 maj (5 juni) - i katedralen för Rostov-Yaroslavl Saints , 21 maj (3 juni) - i katedralen i Karelska Heliga . I katedralen i Valaam Saints  - 21 augusti i en ny stil ( rörlig firandesdag).

Biografi

Enligt den andra upplagan av hans liv, skriven tidigast under andra hälften av 1500-talet, föddes han i Chukhloma , döptes med namnet Averky och avlade klosterlöften på Valaam . Samma version ingick i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus och Efron [2] . Vasily Klyuchevsky trodde att kompilatorn av den andra upplagan av livet kopplade ihop två olika helgon - munkarna Abraham av Rostov och Abraham av Galich ; den senare grundade på 1300-talet Gorodetsky-klostret på bosättningen Chukhlomy [3] [2] .

Abraham satte upp en hydda för sig själv vid sjön Nero , i regionen där de lokala hedniska finsk-ugriska stammarna (uppenbarligen, alla och mått ) dyrkade stenidolen Veles , som skrämde hela distriktet med vidskeplig fasa.

Hans "liv" berättar om en mirakulös vision för honom av aposteln Johannes teologen , som gav honom en stav toppad med ett kors för att krossa en idol. Till minne av uppenbarelsen reste munken ett tempel i aposteln Johannes teologens namn. Övertygade av hans predikan döptes många hedningar.

På begäran av prinsarna i Rostov vigdes Abraham till rang av arkimandrit i Epiphany-klostret som han hade byggt .

Han vilade vid en mogen ålder och begravdes i Trettondagskyrkan.

Vädring och kanonisering

Hans reliker hittades den 29 oktober 1210 under storhertigen Vsevolod det stora boet (1176-1212) [4] .

Den allmänna kyrkans helgonförklaring av munken Abraham ägde rum, enligt Golubinskys förslag, vid tiden för Makariev-konciliet 1547-1549 [5] . Tjänsten till Abraham av Rostov, sammanställd i likhet med gudstjänsten till St. Sergius av Radonezh , finns först i en manuskriptsamling från 1400-talet.

År 1551 gick tsar Ivan den förskräcklige , innan han gick till Kazan , runt de heliga platserna. I Epiphany-klostret visades han staven med vilken munken Avramius krossade Veles idol. Kungen tog med sig staven på ett fälttåg och lämnade korset, som fungerade som dess topp, i klostret. När han återvände efter erövringen av Kazan-khanatet beordrade Ivan den förskräcklige byggandet av en ny stenkyrka för att hedra trettondagen med fyra gångar i Avramiev-klostret och skickade böcker och ikoner dit.

1860 gjorde Fjodor Verkhovtsev ett nytt relikskrin för munkens reliker [6] .

Aktivitetstid

Livet anger 1010 som datumet för helgonets död, men de flesta historiker känner igen detta datum som felaktigt [2] . Så Nikolai Karamzin påpekade att Abraham agerade i Rostov under eller efter Andrei Bogolyubsky . Vasilij Klyuchevsky daterar Abrahams utbildningsverksamhet i Rostov till 1073-1077; Macarius (Bulgakov)  - ?-1045, Andrei Titov  - slutet av 11-talet - början av 1100-talet [7] , Filaret (Gumilevsky)  - början av 1100-talet. Evgeny Golubinsky var skeptisk till själva faktumet av Abrahams existens, uppenbarligen betraktade honom som samma person som Abraham av Galich och hänvisade hans verksamhet till den sista fjärdedelen av 1300-talet (enligt livet, hittade den senare Yuri Dmitrievich , som var född 1374) [2] . Arseniy Kadlubovsky betraktar inte Abraham som grundaren av Epiphany-klostret och hänvisar sitt liv till XIV-talet [7] . Aleksandr Pyzhikov , som förlitar sig på Kadlubovskys 1902-utgåva [8] , tror att denna karaktär uppstod som en kyrklig rysk anpassning av livet för det bysantinska helgonet Abraham av Carria (500-talet) [9] .

Anteckningar

  1. ↑ Kyrkans kalender Listopad 2014 Informationsresurs för den ukrainska grekisk-katolska kyrkan . Hämtad 11 november 2014. Arkiverad från originalet 11 november 2014.
  2. ↑ 1 2 3 4 Paraplyer N. Chukhloma: kontroversiella frågor om stadens tidiga historia  // Kostroma land: almanacka. - 2014. - Utgåva. 7 . Arkiverad från originalet den 17 mars 2015.
  3. ↑ Klyuchevsky V. O. De heligas gamla ryska liv som historisk källa. — 1871.
  4. ↑ Orthodox Encyclopedia, 2000 .
  5. ↑ Golubinsky. Kanoniseringens historia. - S. 82-83.
  6. ↑ Uvarov-läsningar III: Rysk-ortodoxt kloster som ett kulturellt fenomen: historia och modernitet. Moore, 17-19 april, 1996 . — Moore. - S. 194.
  7. ↑ 1 2 Abraham av Rostovs liv. Arkiverad 7 juli 2012 på Wayback Machine Textanalys av T. V. Bulanina .
  8. ↑ Essäer om den antika ryska litteraturens historia om helgonens liv. - Warszawa, 1902.
  9. ↑ Från vilken "De heligas liv" kopierades . Hämtad 13 september 2020. Arkiverad från originalet 3 augusti 2020.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk