Autokommunikation (av grekiska . αὐτός - sig själv - och lat . kommunikation - förbindelse, meddelande; lit. kommunikation med sig själv) är en form av kommunikation och en typ av informationsprocess i kulturen , vars essens är att adressaten och adressaten av meddelandet är detsamma.
Termen introducerades av Yu. M. Lotman i artikeln "On two models of communication in the system of culture" (1973). Enligt Lotman sker kommunikationen genom minst två kanaler, ordnade på olika sätt - i enlighet med de två möjliga riktningarna för att sända ett meddelande. Den första, vanligaste, är riktningen "I-OH" (där "I" är adressaten och "OH" är adressaten). Vid sändning av ett meddelande förutsätts att adressaten känner till något okänt för adressaten. Den andra riktningen är autokommunikation; Detta är "jag-jag"-riktningen.
Autokommunikation kan tyckas paradoxalt, men denna typ av kommunikation är ganska vanlig och spelar en viktig roll i kulturen. "I" - adressaten vid sådan kommunikation likställs med en tredje person. Till skillnad från "I-OH"-riktningen, i vilken information rör sig i rymden, rör sig meddelandet i fallet med autokommunikation i tiden. Lotman är i första hand intresserad av fallet då överföringen av information inte fyller en mnemonisk, utan en annan kulturell funktion: värdet av autokommunikation ligger i det faktum att meddelandet som överförs på detta sätt blir mer betydelsefullt, informationen som överförs blir inte överflödig . Meddelandet får en ny innebörd på grund av att det kodas om, en ny kod introduceras. Som ett resultat omvandlas adressaten (alias adressaten) vilket inte sker när informationen överförs till en tredje part.
Information överförs genom "jag-jag"-kanalen när försökspersonen vänder sig med texter och tal. Det kan vara dagboksanteckningar, självbiografi, läsning av egen text. Lotman kallar också processen när en yttre situation (till exempel omgivningens ljud) påverkar ämnets interna monolog - ytterligare externa koder bygger om det verbala budskapet. Samma situation uppstår när en författare läser sin egen text inte i utkast utan i tryckt form. [1] Genom att överföra information till sig själv bygger adressaten internt upp sin essens, eftersom essensen av personligheten kan tolkas som en individuell uppsättning meningsfulla koder för kommunikation, och denna uppsättning förändras i processen för autokommunikation. [2]
Lotmans koncept blir särskilt betydelsefullt i postmodernismens filosofi . Många av postmodernismens nyckelbegrepp (först av allt, dekonstruktion och författarens död ) kan beskrivas som att de genomförs i form av autokommunikation, genom den. [3] [4]
I den väsentligen autokommunikativa boken Roland Barthes om Roland Barthes, som först publicerades 1975, kallar filosofen sitt samtida samhälle för ett samhälle av avsändare:
”Jag lever i ett samhälle av avsändare (som jag själv är): alla jag möter eller som skriver till mig skickar en bok, text, rapport, prospekt, protestbrev, inbjudan till en pjäs eller utställning etc. Från alla håll , njutningen av att skriva, produktionen rusar; och eftersom detta system är kommersiellt upplever den fria produktionen även här kriser, skarpa fluktuationer och panik; som regel går texter och glasögon dit det inte finns någon efterfrågan på dem; till sin olycka träffar de inga vänner, än mindre partners, utan bara "bekanta"; som ett resultat är denna kollektiva ejakulation av skrivande, som skulle kunna ses som en utopisk scen av ett fritt samhälle (där njutning cirkulerar utan medel av pengar), idag som världens undergång. [5]
R. Barth beskriver en situation där två kommunikationsmodeller blandas. Den beskrivna situationen har intensifierats med tiden, och nu är det inte alltid möjligt att skilja kommunikation från autokommunikation. Autokommunikationen har förändrats - adressaten behöver inte adressater (mottagaren är han själv), utan vittnen. Det vill säga, automatisk kommunikation är inte längre värdefull i sig utan vittnen, utan att ha de externa egenskaperna hos "I-OH"-kommunikation. Men meddelandet kanske inte hittar ett vittne, eftersom alla är upptagna av sändningsprocessen.
I den postmoderna kulturen är autokommunikativa processer särskilt uttalade, eftersom idéer om det privata omvandlas, blir en persons liv mer öppet. Om tidigare autokommunikation främst manifesterade sig i former som verkligen riktade sig till mottagaren av meddelandet, används nu kanaler skapade för kommunikation enligt "I-ON"-modellen (till exempel sociala nätverk) för autokommunikation.
Modern kultur, på grund av utvecklingen av teknologier som underlättar kommunikationen av ämnet med sig själv, såväl som accentueringen av ämnet på sig själv, är autokommunikativ. I detta avseende kommer begreppet autokommunikation oundvikligt till uttryck i masskulturens verk. Till exempel handlar filmen Slacker (1991) om automatisk kommunikation. Hela filmen består av monologer av många karaktärer. Samtidigt uttalar en karaktär en monolog när han rör sig i staden, och talet som han tilltalar en annan eller andra med har alla funktioner för autokommunikation. "OH" är inte mottagaren av meddelandet. Efter att ha avslutat sitt tal tas karaktären bort, och sedan blir som regel den tidigare tysta lyssnaren den nya adressaten för meddelandet och riktar talet till en annan (men faktiskt till sig själv).
Termen "autokommunikation" nämns till och med i recensioner av den här filmen:
"Det här är en intriglös videosekvens som illustrerar fascinationen med autokommunikation. Det finns praktiskt taget inga ögonblick i filmen, med undantag för perifera nedskärningar av handlingen, där manushjälten skulle förbli ensam och i total tystnad - utanför det permanenta symboliska arbetet, utanför upptagenhet av någon form av symbolisk diskurs. Eller pratsamma företag, eller kvittrande par, eller tyst autokommunikation, en intensiv monolog med sig själv. Även vanliga vardagliga aktiviteter, som att gå på kaffe eller en tidning, är övervuxna med aktuell kommunikation och blir dess bihang. Här bor, regerar, dominerar kommunikationen. Och märkliga, konstfullt och skarpt valda, fiktiva dialoger leder bara bort från detta grundläggande engagemang i själva kommunikationsprocessen. Engagemang... inte ens i själva procedurerna för informationsöverföring, känslomässigt strykande av samtalspartnern, utan i processen att tala, vardaglig "magi", extremt egocentrisk, artikulera ett visst "jag", personlig autenticitet. [6]
Autokommunikation i verk av masskultur är inte nödvändigtvis relaterad till temat teknik eller tar på sig funktionerna i kommunikation med andra, som i filmen "The Idler". Motivet med en splittrad personlighet, när "jag"-adressen uppfattas som en tredje person, återfinns ofta i samtidskonsten - till exempel i boken "Fight Club" och dess filmatisering . Huvudpersonen förvandlas genom att träffa och kommunicera med den beslutsamma Tyler Durden, vars filosofi manifesteras i handling. Som ett resultat förstår huvudpersonen att Tyler bara kan stoppas genom att ta livet av sig, samtidigt som han inte inser att Tyler är sig själv.