| Alexandria | |
|---|---|
| Genre | Hellenistisk romantik |
| Författare | okänd |
| Originalspråk | Gamla ryska språket |
| skrivdatum | II-III århundraden. n. e. |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
"Alexandria" (annars " Alexandris ", " Alexandreida " eller " Alexandroid ") är samlingsnamnet på översättningar av en pseudohistorisk roman om Alexander den stores liv och bedrifter . Handlingen i romanen är baserad på beskrivningen av Alexander den stores kampanj i Asien, kompletterad med legender och traditioner.
I alla upplagor av romanen är handlingen annorlunda, men ändå är vissa element oförändrade. Så traditionellt är romanen uppdelad i tre böcker. Tatyana Vilkul i sitt forskningsarbete [1] om Alexandria lyfter fram följande händelser som inträffar i alla upplagor av romanen:
Den tyske forskaren Karl Müller var den första att identifiera tre upplagor av den pseudo-kalisthenska romanen, baserad på listan över den andra upplagan. Muller [2] särskiljer upplaga A - den alexandrinsk-egyptiska romanen, upplaga B - en senare grekisk tolkning, närmare den verkliga historien, själva den populära versionen och upplaga C - en blandning av upplaga B och en annan som inte har kommit ner till oss, den judisk-kristna. Karl Muller lyckades påpeka skillnaderna mellan 1:a och 3:e upplagan, men misslyckades med att ge information om andra listor av romanen och därför återskapa romanens ursprungliga form, vilket i hög grad komplicerar arbetet för översättare och litteraturkritiker i studie av romanen. Han delade också upp "Alexandria" i böcker och kapitel och förde romanen till den strukturella form som används än idag.
Den ursprungliga versionen av verket skapades ungefär under II-III-talen. n. e. Medeltida tradition tror felaktigt att författaren till "Alexandria" var Callisthenes, en historiker som följde med Alexander den store på en kampanj mot Asien 336-330 f.Kr. e. Faktum är att Callisthenes dog långt före kungens död och kunde följaktligen inte beskriva händelserna under de sista åren av Alexanders liv i romanen. Den verkliga författaren till romanen [3] är inte känd. Tillskrivningen av författarskap till Callisthenes är ganska förståeligt. Författaren var verkligen en vän med Alexander och följde med honom på kampanjen. Vi vet detta faktum med säkerhet, eftersom fragment av berömmande beskrivningar av befälhavaren till och med har kommit ner till oss. Han var en berömd författare och ögonvittne till de händelser som främst skrivs om i romanen, därför kan hans namn i verkets titel ge större betydelse och publicitet åt romanen.
I den slaviska kulturen dök "Alexandria" upp i två översättningar: bysantinska och latinska (eller västeuropeiska) utgåvor. Det finns dock en åsikt att det fanns både serbiska och bulgariska källor i Ryssland [4] .
Romanen översattes från grekiska till latin flera gånger, och varje översättning reviderades flera gånger. Följande latinska översättningar är kända:
Översättningen gjordes före 340, 1835 publicerades den enligt Milanes manuskript. Vem Julius Valery var är okänt, men det är vanligt att betrakta honom som Afrikas hemland. Översättningen gjordes enligt den ursprungliga utgåvan av Pseudocallisthenes, men den kännetecknas av överföringsfriheten. Det exakta datumet för skapandet av denna översättning är okänt, men forskarna kom till slutsatsen att översättningen slutfördes senast 340, eftersom. denna text förekommer i Itinerarium Alexandri daterad till 340-345 f.Kr. tre manuskript är kända för att ha bevarat denna översättning. Den första, Turin, är en polympsest: den nedre texten är passager från Codex Theodosius, den övre texten är Valerys översättning. Det andra manuskriptet, Milanese, går tillbaka till 900-talet (enligt Meyer). Den tredje - parisiska, skrevs mellan XII - XIII århundraden. i dessa manuskript är Aesop namngiven som författaren till originaltexten. V. Istrin noterar att Aesop är det anonyma namnet på Pseudocallisthenes. Därefter reviderades denna översättning och publicerades av Zacher.
V. Istrin pekar på två upplagor som har kommit till oss: den ena är utgiven på basis av Bamberg- och München-manuskripten, den andra är baserad på Graz-manuskriptet (denna upplaga anses fullständig, till skillnad från den föregående). Dessa varianter skiljer sig åt i närvaro av en prolog i en äldre upplaga. Det är allmänt accepterat att kalla denna översättning en remake, eftersom den resulterande texten inte helt förmedlar originalet, och även ändras för att passa smaken hos läsare i Västeuropa: omgjord, förkortad eller omskriven. Så, till exempel, i ingen översättning var Alexander son till Nectaneb, eftersom detta kunde förolämpa "läsarnas ridderliga smak" [5] .
Två tjeckiska källor, en i prosa och en på vers, skapades från 1200- till 1500-talet. De poetiska varianterna av "Alexandrina" är Budeevitska listan från 1200-talet, Svatovitsky-listan, som är baserad på dikten av Gauthier de Chatillon på franska (eller dess modifierade version på tyska). Källan till prosatexten i det tjeckiska "Alexandria" är den latinska bearbetningen av Pseudo-Callisthenes. Alla polska texter är översättningar av tjeckiska [4] .
På 1400-talet dök "Alexandrina av Serbien" upp i Ryssland - en översättning från grekiska. I de slaviska listorna finns den under namnen "Boken, talad av Alexandria", "Legenden och livet är känt om den store tsaren Alexander." I sitt arbete noterar Veselovsky att originalet av Alexandrina från Serbien var på grekiska, och först då översattes det till slaviska - närvaron av grekismer fungerar som en bekräftelse på detta. A. I. Sobolevsky hävdade dock att den slaviska texten är en översättning från latin eller ett annat romanskt språk, och den grekiska texten är redan en översättning från slaviska. Enligt hans åsikt kunde grecismer ha infogats av balkanslaverna, som kunde grekiska och använde grecismer i sitt tal på det slaviska språket. Men hittills har inga texter på latin (eller romantik) hittats som skulle vara nära texten i Alexandria i Serbien [6] . Texten i Alexandria Chronograph översattes senast på 1300-talet [6] .
Nu är det allmänt accepterat att originalet till den slaviska texten var grekiskt (som Capaldo kallar en recension) [6] , men det har inte överlevt, och de grekiska kopiorna som har överlevt till vår tid är en översättning av slaviska Alexandria. Detta bekräftas av flera ställen i de grekiska texterna, som anses vara en felaktig läsning av den slaviska texten av översättaren.
Kronografisk Alexandria skiljer sig från "Alexandria" av de vitryska listorna, det vill säga den översatta polska versionen av romanen, som går tillbaka till den latinska versionen (vitryska listor publicerades i boken: Alexandria. Minsk, 1962).
I antik rysk litteratur förekommer Alexandria i fem upplagor. Den första av dem bevarades i listorna över den första upplagan av Chronicler of Hellenism and Rome, såväl som i Arkhivsky och Vilensky-kronograferna, kallade "Books of Alexander". Dessutom var den första upplagan en del av den kronografiska koden för XIII-talet.
Om vi pratar om listorna i den andra upplagan, inkluderar titeln på manuskriptet "The Life and Life and Deeds and All the Brann of Alexander, King of Macidon." Här presenteras, förutom berättelsen om Alexanders besök hos rahmanerna, åtskilliga tillägg. Källorna var krönikan av George Amartol, "The Revelation of Methodius of Patara ", profeten Daniels böcker, "Legenden om Epiphanius av Cypern om de tolv stenarna på översteprästens dräkt", Legenden om indianen. Kungariket, fysiologen, apokryferna av Macarius i Rom. Det introducerades: berättelser om äktenskapet med kungen av Vuz vid Olympias (Alexanders mor), beskrivningar av okända länder som Alexander besökte, intagandet av Efesos, en beskrivning av Babylon, berättelser om Alexanders flykt i himlen och om hans nedsänkning i havets djup.
Den tredje upplagan, enligt klassificeringen av V. M. Istrin, är den alexandrinska texten som en del av Chronograph of the Western Russian Edition, den fjärde upplagan som en del av 1512 års upplaga.
Efter klassificeringen av forskaren anses den femte upplagan av Alexandria vara versionen från Chronograph-utgåvan från 1617, som kompletterades av Martin Belskys krönika och den översatta avhandlingen "Hemlighetens hemlighet".
Alexandria övergick till polackerna och tjeckerna från latinska eller västeuropeiska utgåvor. Tjechovs "Alexandrida" presenteras både på vers och prosa.
Om vi talar om poetiska Alexandria, är den mest omfattande listan Svatovitsky (den senaste), och den äldsta, men ofullständiga, kallas Budeevitsky-listan från 1200-talet. Utdrag ur dessa manuskript användes ursprungligen av Šafarik och trycktes senare av Gattala och Patera i sin helhet. Källan till denna utgåva anses vara en fransk dikt eller dess tyska bearbetning av Gauthier de Chatillon.
Källan till prosaupplagan är den latinska revideringen av Pseudo-Callisthenes i mitten av 900-talet. Den sammanställdes av den napolitanske ärkeprästen Leo och publicerades av Gustav Landgraf.
"Alexandrides" polska - översättning av tjeckiska. En kopia av den äldsta av dem som heter ”Historia o żywocie i znamienitych sprawach Alexandra Wielkiego, króla Makedonskiego, która w sobie wielo cudnych prykładow samyka, każdemu rycerskiego stanu człowieku k uczylaniu uzyteczna now (17) oznazona ( 1 )
Alexandria Serbskaya är en av versionerna av Pseudo-Callisthenes roman om Alexander den store. Denna text nådde Ryssland på 1400-talet. Trots att detta verk inte har status som ett historiskt verk var det en källa till kunskap om huvudpersonen, detta förklaras av att vi talar om en existerande och viktig person i det historiska sammanhanget.
Det är allmänt accepterat att originaltexten skrevs på grekiska och sedan översattes till slaviska. Det fanns dock författare som antog att han, liksom många andra texter, var översatt från slaviska. Detta antagande lades först fram av A.I. Sobolevsky, som trodde att den grekiska texten var en översättning från slaviska, som i sin tur var från ett av de romanska språken, men detta är fortfarande bara ett antagande, eftersom romanska texter som liknar A.C. Därför är denna fråga för tillfället fortfarande inte avgjord, eftersom det inte finns tillräckligt med bevis för att visa att den grekiska texten härstammar från den slaviska eller vice versa.
A. S. uppträdde i Ryssland samtidigt med många andra översättningar i slutet av 1400-talet. I slutet av samma århundrade dök Efrosinovsky-texten upp, men i skrivarens samling var texten redan annorlunda än den huvudsakliga. Detta kan förklaras av att Euphrosynus försökte göra texten mer begriplig för perception, på platser med hjälp av sin egen tolkning av delar av manuskriptet som han inte förstod. Men det är fortfarande uppenbart att listan över Euphrosyne i sig inte är originalet, eftersom den utelämnar några punkter som finns i andra listor.
På 1600-talet kom många olika översättningar och upplagor av denna text, som skiljer sig väsentligt från varandra. Det finns mycket färre texter nära den huvudsakliga än verk som innehåller Efrosinovsky-texten. Många av dem är också blandade och innehåller olika översättningar. Samtidigt dyker Chronographic Alexandria upp som bygger på alla texter och är den mest informativa.
De flesta texter som kommit ner till oss är från 1600-talet, medan det finns mycket färre verk från 1700-talet. Det är också viktigt att notera att i västra Ryssland var texterna kraftigt modifierade, vilket framgår av studier som undersökte ukrainska och vitryska listor [8] .
Alexandria Chronographic (går tillbaka till recensionen av β Pseudocallisthenes) - det här är flera översättningar av den medeltida romanen om Alexander den store till gammalryska. Den översattes från grekiska senast i mitten av XIII i [8] . Den kallas "kronografisk", eftersom den inte finns i separata listor, utan uteslutande i sammansättningen av kronografiska koder: Chronicler of Hellins och Roman, Archival och Vilna. En kronograf är en narrativ systematisk presentation av historisk information [9] . Den första översättningen har bevarats i flera upplagor. I Trinity Chronograph finns en något modifierad text. V.M. Istrin är den första utgivaren av Chronographic Alexandria. Han rekonstruerade texten, eftersom ingen av utgåvorna återspeglade protografen till den slaviska översättningen. Var inblandade: judiska, treenighets-, helleniska och romerska kronografer. Alexandria of the Trinity Chronograph skiljer sig markant från protografen. Texten har ändrats ganska mycket, med tillägg och några betydande ändringar. Förlaget själv kallade det "förorenat", det vill säga blandat [5] [1] . V.M. Istrin kallade också den första utgåvan för den mest överensstämmande med den ursprungliga grekiska texten. Medeltida filolog O.V. Curds, en av utgivarna av boken "Alexandria: A Novel about Alexander the Great" [10] baserad på ett ryskt manuskript från 1400-talet, föreslog att man skulle kalla den "speciell" eller "mellanliggande". Curds introducerade den tredje listan av Trinity Chronograph i vetenskaplig cirkulation, två var kända tidigare [1] . Versionen av Alexandria Chronograph har reviderats. Två versioner: 1512 och 1617 användes flitigt i manuskripten till ryska kronografer [11] , upplagan av Alexandria Serbian, som kompletterades med hjälp av Alexandria Chronographic. Tar en stolthet bland kronografer [12] . Troitsky kronograf fanns kvar på tre listor. Två av dem var redan bekanta för V.M. Istrin, den tredje introducerades i vetenskaplig cirkulation av O.V. Ostmassa. Titeln på kronografen gavs av den äldre - Trinity list, som finns i samlingen av RSL och går tillbaka till början av 1400-talet. Den andra listan är RSL, den sista fjärdedelen av 1400-talet. Curd anser att det är en kopia av Troitsky. Den tredje listan hänvisar till XV-XVI-talen. Troitsky kronograf enligt rekonstruktionen av O. V. Tvorogov, anses vara en kronografisk sammanställning, bestående av 3 delar: den första berättar "om händelserna från tiden för erövringen av Jerusalem av Nebukadnessar fram till Alexander den Stores tid", den andra är Alexandria av "Special Edition" ", den tredje är "kronografisk sammanställning, som säger om situationen för staterna i Främre Orienten, Rom och Bysans" därefter Alexanders död fram till tiden för Roman Lekapin [1] .
| Monument av forntida rysk litteratur från XI-XIII århundraden. | ||
|---|---|---|
| 1000-talet | ||
| 1100-talet | ||
| XIII-talet | ||
| se även Litterära samlingar De viktigaste manuskripten från den pre-mongoliska perioden Upplysta manuskript från 1200-1400-talen Ikoner före 1200 | ||