| Allameh Hilly | |
|---|---|
| personlig information | |
| Yrke, yrke | teolog |
| Födelsedatum | 23 december 1250 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 27 december 1325 [1] (75 år) |
| En plats för döden | |
| Begravningsplats | |
| Land | |
| Religion | Islam och shiism |
| Teologisk verksamhet | |
| Verksamhetens riktning | fiqh |
| lärare | Sayyid ibn Tavus [d] och Bahāʼ al-Dīn al-Irbilī, ʻAlī ibn ʻĪsá [d] |
| Studenter | Jamal al-Din ibn al-Husam [d] |
| Information i Wikidata ? | |
Allame Hilli, Jamal ad-Din Hasan ibn Yusuf ibn Ali ibn Mutahhar , (15 december 1250 - 18 december 1325) - shiitisk teolog och jurist, representant för Isnaashariyya- riktningen . Tillhörde al-Hilla- skolan ( Irak ). Han var en av marji at-taqlid , författare till många verk om olika aspekter av shiitisk islam .
Allameh Hilli föddes 1250 i en respekterad familj av shia-jurister i Hilla, under en period då sunniter hade makten i Bagdad . Allameh Hillis far, Sadid ad-Din al-Hilli, var en respekterad mujtahid, en av ledarna för det shiitiska samfundet. Allamahs morbror, Muhaqqiq al-Hilli, var också en framstående shiitisk teolog.
Allameh Hilli studerade teologi och fiqh (islamisk rättsvetenskap) av sin far och farbror, såväl som från andra forskare: Ali ibn Tavus och Ahmad ibn Tavus. Hans lärare var också Najm ad-Din al-Qazwini al-Katibi och Maysam al-Bahraini. Förutom de islamiska vetenskaperna var Allameh Hilli seriöst engagerad i studiet av astronomi , filosofi och matematik . I synnerhet studerade han verk av Fakhr ad-Din ar-Razi och Ibn Arabi .
År 1305 e.Kr. e. Allameh al-Hilli emigrerade till Iran . Hans förtjänst var upprättandet av nära relationer mellan forskarna från al-Hilla och Iran, vilket underlättades av sultan Muhammad Khudabands sympati för shiism , som han senare antog. Därför bodde Allameh en tid i Iran vid sultanens hov, där han skrev böcker som innehöll en ursäkt för shiismen. Sultan Khudanaband var särskilt intresserad av kontroverser mellan företrädare för olika grenar av islam, och Allameh Hilli bjöd in ett antal shia-teologer till Iran för att delta i denna typ av debatt. Med tanke på sultanens intresse för shiism, stannade Allameh Hilli vid sitt hov en tid. Under denna period (1309 e.Kr.) reste Allameh Hilli mycket i iranska städer.
År 1312-13. n. e. Allameh Hilli var också i Iran, vilket bevisas av att han färdigställde sin bok "Al-Alfan" i staden Gorgan. Under en tid bodde vetenskapsmannen också i den shiitiska heliga staden Qom . Sultan Khudaband satte upp en mobil madrasah kallad Madrasa Sayyara där Allameh Hilli och många andra teologer undervisade. Denna madrasah flyttade från plats till plats tillsammans med sultanen som följde med honom. Allameh Hilli och hans son vid namn Fakhr al-Muhaqqikin (1283-1369) utbildade ett visst antal iranska shiitiska lärda.
Allame Khilli dog och begravdes i Mashhad 1325.
Enligt vissa källor är Allameh Hilli författare till över tusen verk, inklusive korta avhandlingar och artiklar, om fiqh, teologi och Koranexegetik . Ett sextiotal av hans verk har kommit till oss, och endast åtta har publicerats. Men en lista över alla verk ges av honom i hans självbiografi "Khulasat al-akval" ("Samling av åsikter").
Bland de mest kända verken av Allameh Hilli är: "Tazkirat al-fuqaha" (tre volymer om Shia fiqh), "Kashf al-yakin fi fada'il Amir al-Mu'minin" (en studie om Imam Ali ibns personlighet ) Abu Talib), "Kihalastan an-nisab" (arbete om Imam Alis ättlingar ), "Minhaj as-salat fihtisar al-misbah" (avhandling om shariadomar angående bön), "Minhaj al-karama fi ma'arifat al- Imama" (utläggning av Shia-doktrinen Imamat), "Manahij al-yakin fi usul ad-din" (arbete med grunderna i islamisk rättsvetenskap), "Ma'arij al-fahm" (kommentar till hans eget verk "Nazm al-barahim" "), "Nahj al-haqq wa kashf as-sidq" (kritik mot sunnitisk teologi och rättssystemet), "Nazm al-barahin fi usul ad-din" (arbete om skolastisk teologi ), "Tahzib al-wusul ila ilm al-usul" (täckning av metodiken för islamisk lag) och etc.
Inom teologiområdet var Allameh Hilli influerad av Sheikh Nasir al-Din al-Tusis idéer, i synnerhet hans verk Tajrid al-i'tiqad , till vilken Allameh Hilli skrev en lång kommentar. Allameh Hilli var också väl förtrogen med Ibn Sinas filosofi och Suhrawardis ishraqism , såväl som med Basri - skolan för Mutazilism , som presenterades i verket Manhaj al-yakin fi usul ad-din .
Ett av Allameh Hillis mest kända teologiska verk är Al-Bab al-hadi 'ashar (Det elfte kapitlet), som är en anspelning på hans tidigare verk , Manhaj as-salah, som består av tio kapitel. I huvudsak innehåller detta arbete en generaliserad beskrivning av alla shiitiska doktriner i en presentation utformad för en utbildad person som dock inte har tid att studera dessa doktriner från de primära källorna - Koranen och Sunnah (till skillnad från elever i hawza ) .
Allameh Hilly är också författare till ett antal polemiska skrifter mot Ash'ari aqida . I dem försvarade Allame den shiitiska läran om imamaten och människans fria vilja, och jämförde även Ash'aris åsikter med sofisternas filosofi .
I regionen kalam skrev Allameh Hilli en kommentar till ett gammalt verk av en av shia-imami - mutakallimerna , Abu Ishaq Ibrahim al-Nawbakhti (d. 961 e.Kr.). Han är också författare till ett antal andra verk om filosofi och kalam, inklusive Al-Asar al-haffiya (De dolda hemligheterna) och Ta'lim Tamm (The Complete Teaching). Dessutom skrev han ett antal verk om logik , fysik , metafysik , filosofi och matematik .
Allameh Hilli skrev flera verk och kommentarer om vetenskapen om grunderna för islamisk rättsvetenskap (ilm usul al-fiqh). Han var en av de första shia-mujtahiderna som började använda termen "ijtihad" i en ny mening - som en metod för att dra av sharia-recept från källor. Särskilt i denna förståelse använder han begreppet "ijtihad" i sitt verk "Tajrid al-i'tikad".
Allameh Hillis viktigaste verk i detta område är verket "Al-Muhtalaf" , tillägnat shiitiska mujtahids oenighet om ett antal juridiska frågor, och "Al-Muntaha" , som är en samling fatwas av Allameh Hilli själv. , där han i detalj redogör för sin ståndpunkt i alla ämnen av fiqh. Han skrev också avhandlingen "Kawa'id al-ahkam" , som innehåller en tolkning av bestämmelserna i islamisk lag. Allameh Hilli skrev också verket "Tazkirat al-fuqaha" , avsett för en kort introduktion till fiqhs normer. Allame Hilli är dessutom författare till ett antal verk om juridiska regleringar som styr specifika aspekter av fiqh, såsom bön eller hajj .
Allameh Hilli gjorde ett betydande bidrag till utvecklingen av vetenskapen om hadith ( ilm al-hadith ). Dessutom bidrog hans teoretiska beräkningar till stor del till uppkomsten av Usuli- och Akhbari- trenderna.
Allameh Hilli skrev en kort version av sin lärare Maysam al-Bahranis långa kommentar till Imam Alis Nahj al-balagah .