| Amiatine kod | |
|---|---|
| lat. Codex Amiatinus | |
| Andra namn | signal A |
| Redaktör | Ceolfried |
| Författare | team av författare |
| Originalspråk | latin |
| Tolk | St. Jerome |
| Utgivare | Monquirmouth Jarrow Abbey |
| Släpp | OK. 700 |
| Sidor | 1029 |
| Bärare | bok |
| Sms:a på en tredje parts webbplats | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Codex Amiatinus ( lat. Codex Amiatinus , sigla A ) är det mest auktoritativa dokumentet i Vulgata [1] och det tidigaste bevarade fullständiga manuskriptet av översättningen av den salige Hieronymus [2] ( Leon palimpsest är äldre, men i den text av Hieronymus presenteras i fragment, tillsammans med andra tidiga latinska översättningar). Boken är uppkallad efter benediktinerklostret och senare Frälsarens cistercienserkloster på berget Amiata i Toscana , där den förvarades under lång tid. Sedan 1786 har den hållits i Laurenzian Library i Florens (katalogbeteckning Cat. Sala Studio 6, Amiatino 1 ) [3] .
Sedan 1500-talet har auktoritativa kyrkliga och vetenskapliga utgåvor av den latinska bibeln gjorts på grundval av detta manuskript [3] . Det anses vara den mest exakta översättningen av St. Hieronymus för Nya testamentet och det mesta av det gamla. Som vanligt i Vulgatorna före 900-talet [4] utelämnar texten Baruks bok och Jeremias brev , omedelbart efter Jeremias bok är hans klagosång [5] [3] . Esras bok presenteras före den senare uppdelningen i den första boken av Esra och den andra boken (alias Nehemias bok ), på samma sätt är de parade Samuelsböckerna , Kungaboken och Krönikorna nu kombinerade [6] .
Manuskriptet gjordes runt år 700 i dubbelklostret Monquirmouth-Jarrow i kungariket Northumbria som en del av en serie av tre identiska en-volyms jättebiblar. Det tredje exemplaret var tänkt som en gåva till påven Gregorius II , som levererades 716. Ett levande exempel på anglosaxisk bokkonst , enligt vissa (opartiska) åsikter - "den vackraste boken i världen" [3] , även om den nästan saknar rika illustrationer , i motsats till den liknande kvaliteten på skrivandet i Lindisfarne Gospel and the Book of Kells .
År 2018, för första gången på 13 århundraden, återvände Codex till England för en utställning av anglosaxiska manuskript på British Library [7] .
Codex Amiatinus innehåller 1029 ark välgjorda pergament . Trots sin höga ålder är pergamentet perfekt bevarat och ser fräscht ut. 19,25" (49 cm) x 13,375" (34 cm) ark, vikta till quaternion 4-sidiga anteckningsböcker och inbundna till ett 7" (17,7800000 cm) tjockt bokblock utan omslag, total bokvikt - cirka 30 kg, och en person som tar upp den har ett komplext intryck nära vördnad [3] . Det första arket i varje anteckningsbok är folierat med romerska siffror i brunt bläck; senare A. Bandini lade till blad med arabiska siffror i svart bläck [8] [9] .
Texten skrevs om i en stor tydlig uncial i två kolumner om 43-44 rader; den första raden i varje biblisk bok är skriven med rött bläck. Texten utan skiljetecken delas efter betydelse i rader av olika längd [8] [10] [1] . Orden är separerade från varandra, men avståndet mellan dem är minimalt [3] . Texten är försedd med en partition av Ammonius [11] . Att döma av handstilens egenheter arbetade sju skriftlärare och illustratörer på manuskriptet [12] . Ett antal begrepp som betecknar Gud och entiteter associerade med Honom skrevs successivt i förkortad form under den övre skriften, liknande den kyrkliga slaviska titeln ( Nomina sacra ): ds ( Deus - "Gud"), dns ( Dominus - "Herre) "), ihs ( Jesus - "Jesus"), xps ( Christus - "Kristus"), sps ( Spiritus - "Anden"), scs ( sanctus - "helig"). Förkortningen för ordet "Israel" isrl i formen " Israhel " (istället för det latinska Israel ) och ff - " fratres " ("bröder") [13] användes inkonsekvent .
Codexen innehåller endast illustrationer i början av Gamla och Nya testamentet (i det senare fallet en helsidesminiatyr av Kristus i härlighet). Folio 1 verso innehåller en versdedikation i en arkad, följt av en bild av förbundets tabernakel , en prolog och en innehållsförteckning; Folio 5 innehåller en bild av Ezra som en skriftlärd munk. Codexen ger alternativ för att dela upp de bibliska böckerna enligt Hieronymus , Hilary och Augustinus ; medan innehållet inte motsvarar någon av dem, eftersom Psaltaren är uppdelad i fem böcker, och Baruks bok saknas; med Jeremias brev inkluderat i Jeremias bok . Det finns 48 böcker i Gamla testamentets kodex. Varje biblisk bok har en Tabula Capitulorum - en kort förklaring av innehållet, i slutet av varje bok - en kort avslutning. De fyra evangelierna är försedda med Hieronymus' prolegomena och hans eget brev till påven Damasius [14] .
Ur textkritikens synvinkel tillhör Codex Amiatinus den italienska typen av Vulgata och kopierades från manuskript från italienska familjer [15] . Koden innehåller texten av Joh. 7:53-8:1 , saknas i de grekiska manuskripten [16] . Enligt K. Gregory innehåller texten ett antal läsningar som är karakteristiska för de anglosaxiska och irländska traditionerna, vilket följer av platsen för tillkomsten av manuskriptet; denna förutbestämda textuella eklekticism [17] ; de flesta forskare, tvärtom, tror att kodexen har bevarat en text som representerar de ursprungliga läsningarna av Hieronymus med maximal renhet [18] . Den irländska texttypen presenteras i Psalmerna och Apostlagärningarna , uppenbarligen också i Tobit [19] . Evangelierna är en uttalad italiensk typ av latinsk text, kanske en napolitansk version. Forskare erkänner enhälligt kodexen som den bästa av Vulgata-manuskripten [1] .
Texten i Codex Amiatinus visar tydliga likheter med Lindisfarne-evangelierna och delvis med Codex Fulda [20] . Det har föreslagits att alla dessa manuskript härrörde från Cassiodorus scriptorium ; följaktligen skapades arketypen i södra Italien på 500-talet [21] . För första gången lades denna bestämmelse fram av P. Corsen 1883, då han jämförde beskrivningen av Codex Amiata med de uppgifter som Cassiodorus rapporterade om Codex Grandior , den första latinska bibeln, vars alla texter samlades under en omslag. Det var naturligt att dra slutsatsen att den anglosaxiska kodeksen var en kopia av den [22] . Bede den vördnadsvärde i Ceolfrids liv nämnde miniatyrer av Codex Grandior , som är ganska förenliga med bilderna i Codex Amiata, möjligen kopierade från det italienska originalet. Enligt P. Corsen är inledningen till den anglosaxiska koden nästan identisk med ett av fragmenten av Institutiones of Cassiodorus [23] . K. Corsano noterade att Codex Grandior innehöll en bild av templet , med vilken planen för förbundets tabernakel, placerad i Codex Amiata [24] är ganska konsekvent . Det fanns också en hypotes om att bilderna och planen av Tabernaklet var direkt inkluderade i Codex Amiatinus från Codex Grandior , men detta har inte accepterats av den forskare [18] .
Bede den ärevördiga i Vita Ceolfridi beskrev att tre gigantiska kodiker av den kompletta latinska bibeln ( latin pandectus ) gjordes i klostret Monquirmouth-Jarrow , varav en måste vara Amiatine [25] . P. Meivert hävdade att bilden av Ezra i form av en lärd munk, signerad "När de heliga böckerna brann i krigets eld, reparerade Ezra lätt skadan" ( latin codicibus sacris hotill clade perustis Esdra do fervens hoc reparavit opus ) , är nära förknippad med Bede, och denna idé upprepas gång på gång i hans skrifter. Följaktligen kunde koden skapas under hans ledning [26] .
Bevis på sanningen av Bedes information är resterna av koden, upptäckt 1882 av W. Greenwell i Newcastle upon Tyne . Det var ett pergamentark med texten 1 Kungl. 11:29-12:18 , som S. Turner har identifierat som mycket nära Codex Amiata - den har samma format, antal rader och är omskriven med samma uncial form. Greenwell donerade arket till British Museum. Publiceringen av hans text 1909 gjorde det möjligt att identifiera ytterligare 11 ark med texten av Jesus Sirachov i bibliotekets samlingar . Det visade sig också att fram till 1500-talet fanns den andra kodexen bevarad i Worcester , varefter den övergick i privata händer och praktiskt taget förstördes. Inga spår av den tredje codexen har ännu upptäckts [27] .
Codexen skapades på 800-talet i Northumbria vid dubbelklostret Monquirmouth-Jarrow . Det är möjligt att manuskripten från vilka det kopierades fördes till England så tidigt som 669 av Theodore av Tarsus [1] eller av Adrianus, abboten till ett av klostren i Neapel [18] , som åtföljde honom . Codexen kopierades troligen på uppdrag av Monquirmouth-Jarrow abbot Ceolfrid, som hade för avsikt att presentera det överdådiga manuskriptet för påven Gregorius II , enligt dedikationen [28] . År 716 gick Ceolfrid på pilgrimsfärd till Rom, men dog utan att nå sitt mål, i Langres [29] . Manuskriptet hamnade så småningom i klostret San Salvatore på berget Amiata , efter vilket det har fått sitt namn. Här skrevs texten till dedikationen över och skrevs om, på grund av vilket bokens engelska ursprung glömdes [30] .
Den dokumenterade historien om manuskriptet börjar först 1570, när kodexen begärdes av ledningen för cistercienserorden för att förbereda en ny upplaga av Vulgata i Rom. Genom dekret av påven Sixtus V levererades kodexen 1587 till Rom, där den lades som grund för den sixtinska upplagan. 1592 återvände manuskriptet till klostret San Salvatore. Efter stängningen 1786 övergick kodexen till lagret av Laurentian Library i Florens , där det fortfarande förvaras. Efter att ha transporterats till Florens återställdes kodexen och beskrevs av A.-M. Bandini [12] .
1834 granskades manuskriptet av Ferdinand Fleck . 1846 publicerade han en ny upplaga av Vulgata, där materialet i Codex Amiata gavs i form av avvikelser. År 1843 granskades kodexen av Konstantin von Tischendorf , som 1850 och 1854 publicerade en upplaga av Nya testamentet. År 1887 lade Henry Julian White grunden till Oxford-utgåvan av Vulgata av Wordsworth och White [1] .
Under andra världskriget evakuerades kodexen från Florens och gömdes i en cache i Gaiole in Chianti utan några skador [12] . Faksimilupplagan publicerades 2003 i en begränsad upplaga på 199 exemplar [31] .
Vid studier av koden på 1780-talet har A.-M. Bandini uppmärksammade dedikationsarket, vars första, andra och femte rad raderades och skrevs om . Till en början antog han, utifrån kyrklig tradition, att kodexen skrevs om på 600-talet för påven Gregorius den store – i den korrigerade dedikationen nämndes abboten i San Salvatore Peter av Lombard. När han försökte tyda den raderade texten var han övertygad om att han hade rätt. Bandinis datering accepterades av Tischendorf i 1854 års upplaga, utan att snåla med komplimanger och ansåg att hans slutsatser var slutgiltiga. Baserat på den grekiska dedikationen till Tredje Moseboken ( gammalgrekiska ὁ κύριος Σερβανδος ἐποίησεν ), föreslog Bandini och Tischendorf att Servand var författaren till manuskriptet [32] . K. Haman förkastade 1873 detta antagande, och ansåg det otroligt att skrivaren inte satte sitt namn i början av manuskriptet och för första gången daterade kodexen till 700-talet. Paul de Lagarde höll med om denna datering , men han trodde att kodexen skrevs om i Reichenau Abbey [33] . Först 1886 dechiffrerade Giovanni de Rossi den raderade texten i dedikationens femte rad och fick reda på att den var undertecknad av Ceolfrid, och därför skapades manuskriptet i Northumbria [25] .
Allmän form
Sida med kanoner , tonade helt i lila
Blad med korrigerad dedikation
Herre i härlighet . Miniatyr på blad 796 verso
Första sidan i Markusevangeliet