Bai Xianyong | |
---|---|
Kinesiska 白先勇 | |
| |
Födelsedatum | 11 juli 1937 (85 år) |
Födelseort | Guilin , Kina |
Medborgarskap (medborgarskap) | republiken av Kina |
Ockupation | romanförfattare , essäist , memoarförfattare , dramatiker , litteraturkritiker , producent , utbildare , förläggare , teaterchef |
År av kreativitet | Sedan 1958 |
Riktning | modernism |
Genre | roman , novell , essä , memoarbok |
Verkens språk | kinesiska |
Debut | Novellen "Lady Jin" (金大奶奶) (1958) |
Priser | Taiwan National Art Award 2003 (litterär nominering), 25:e Taipeis kulturpris, 2021 |
Utmärkelser | hedersdoktor från det kinesiska universitetet i Hong Kong [d] hedersdoktor från Hong Kong Polytechnic University [d] |
Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Citat på Wikiquote |
Bai Xianyun , Bai Xian-yung [1] [2] [3] ( eng. Kenneth Hsien-yung Pai , kinesisk 白先勇, pinyin Bái Xiānyǒng , född 11 juli 1937 , Guilin ) är en taiwanesisk författare, författare till talrika berättelser, noveller, essäer och roman Nezi ( kinesiska 孽子, pinyin Nièzǐ , pall. Nezi , engelska Crystal Boys ), dramatiker , teaterproducent , förläggare , utbildare . Hans verk har översatts till mer än 10 språk. Novellsamlingen "Taipei" ( kinesisk trad. 臺北人, pinyin Táiběirén , pall. Taipeiren ) ingick i de 100 bästa verken av kinesisk litteratur på 1900-talet (enligt Hong Kong-tidningen "Yazhou Zhoukan" ("Asien") Weekly", 1999).
Bai Xiangyong tog examen från Institutionen för främmande språk och litteratur vid National Taiwan University. Under sina studier 1960 grundade han tillsammans med klasskamrater tidskriften Modern Literature , som spelade en viktig roll i den litterära processen och mottagandet på kinesiska av europeisk, amerikansk, japansk modernism och skolan för New Criticism . Förutom att skriva, har han sedan 1980-talet varit aktivt involverad i bevarandet och utvecklingen av Kunqu- teaterns uppträdandetraditioner [4] . Han deltog i kampen mot AIDS-epidemin [5] .
Född i Guilin av Bai Chongxi, general för Armén i Republiken Kina och förste försvarsminister. Hans mamma hette Ma Peizhang. Bai Xianyong blev det åttonde barnet, han har nio bröder och systrar. Hongkongs radiovärd Pamela Peck (Bai Yun-qin) är hans kusin.
När Bai Xianyong var 7 år gammal diagnostiserade doktorn honom med tuberkulos , pojken kunde inte gå i skolan, så han tillbringade större delen av sin barndom ensam och behandlades hemma i Guilin. När det kinesisk-japanska kriget bröt ut reste han och hans familj till Chongqing , och efter Japans kapitulation 1946 flyttade han först till Shanghai och sedan till Nanjing där Bai gick på Nanyang Model Primary School. 1948 flyttade familjen till brittiska Hong Kong och Bai flyttade till Kowloon Tong Primary School och sedan till La Salle College, en katolsk pojkskola. Kort efter Kuomintangs nederlag i inbördeskriget mellan Kuomintang och kommunistpartiet , flyttade han till Taiwan 1952.
Efter att ha tagit examen från Jianguo High School 1956 och drömde om att delta i byggandet av Three Gorges Dam , gick han in på avdelningen för hydraulik vid Taiwan Provincial Chenggong University (nu National Chenggong University) efter eget val. Ett år senare insåg han att ingenjörskonst inte var hans kall, och flyttade till Taipei vid Institutionen för främmande språk och litteratur vid National Taiwan University , där han började studera utländsk litteratur, främst på engelska.
1958, under sitt tredje år, publicerade han sin första novell , Lady Jin , i Literary Magazine zh] .
1962 dog Bai Xiangyongs mamma. Enligt hans självbiografiska artikel Looking Back (驀然回首), "Efter att min mor begravdes gick jag till graven i fyrtio dagar enligt den islamiska riten. Den fyrtioförsta dagen åkte jag utomlands och åkte till USA." Efter sin mors död gick Bai Xiangyong till University of Iowa , där han gick in i Writers' Workshop [6] och studerade litteraturkritik och utländska författares arbete. Farväl till pappan innan avresan var deras sista möte.
Efter sin mammas död skrev han att "Mamma har alltid varit ryggraden i familjen Bai. Hon dog plötsligt, och det verkade för alla i familjen som om allt hade sprängts i bitar och huset hade förstörts till grunden. På begravningsdagen kände jag att det inte var min mammas kropp som begravdes, utan en del av mitt liv [7] . Så när jag först kom till USA kunde jag inte skriva. Innan julhelgen i Chicago det året hade jag så många känslor i hjärtat att jag började skriva novellen "Döden i Chicago" ( kinesiska: 芝加哥之死, Pall. Zhijiagezhisi ), som publicerades 1964." Kritiker ansåg att denna berättelse var en vändpunkt i den unga författarens arbete. Professor Xia Zhiqing hävdade att texten "visar fantastiska stilistiska framsteg efter två års koncentrerade studier av västerländska noveller" och berömde också Bais "användning av symboliska anordningar och utvidgning av ödestemat". "Detta betyder att Bai Xianyong har nått en ny nivå, efter att ha nått mognad", avslutade Xia Zhiqing.
1965, efter att ha tagit en Master of Fine Arts-examen, gick han in på University of California, Santa Barbara , där han blev professor i kinesiskt språk och litteratur och har sedan dess bosatt sig där. Han började träna qigong 1993 för att behandla yrsel. 1994 gick han i pension. 1997 skapades ett arkiv med manuskript och översättningar av hans verk i biblioteket vid University of California i Santa Barbara [8] [9] .
Från 2012 till 2020 publicerade Bai, tillsammans med den taiwanesiske historikern Liao Yanbo, en memoartrilogi [10] tillägnad hans fars, general Bai Chongxis öde. År 2012 släpptes den kommenterade fotosamlingen Fader och republiken (父親與民國), 2014 Heal the Wounds: General Bai Chongxi and the February 28 Incident (止痛療傷:白崇禧尅軌軌白崇禧尅軌軌2), och publicerad i 2014 verk "Ödets omkastning: Bai Chongxi och Chiang Kai-shek" (悲歡離合四十年:白崇禧與蔣介石). Trilogin innehåller inte bara Bai Xianyongs memoarer utan också olika historiska bevis: korrespondens, telegram, dagböcker. De två första delarna av trilogin publicerades på Kinas fastland och orsakade heta diskussioner bland historiker, men publiceringen av den tredje delen i Kina ägde inte rum.
År 2004, på Kinas fastland, publicerade Guangxi Normal University Press samlingen " Youth, Memories - Selected Works by Bai Xianyong ", samt ett nytt verk " Pion berså är begravd i den färgstarka lyxen av blommor " .
I september 2008 donerade Trend Micro , ett taiwanesiskt-japanskt företag, en miljon US-dollar för att organisera Bai Xiangyong-litteraturföreläsningsserien vid National Taiwan University , som bjöd in världsberömda litteraturvetare att hålla föreläsningar.
Den 17 december 2015 överlämnade Republiken Kinas president Ma Yingjiu Bai Xiangyong Diamantstjärnans orden [11] [12] .
Sedan augusti 2017 har han varit professor vid det kinesiska universitetet i Hong Kong .
2021 vann han det 25:e Taipeis kulturpris [13] .
Bai Xianyong blev förälskad i kunqu-teater från barndomen , särskilt pjäsen The Peony Gazebo, och i vuxen ålder sparade han ingen ansträngning för att bevara traditionen med kunqu-uppträdande i Kina. När Bai Xianyong var barn lyssnade han och hans familj på Mei Lanfangs första framträdande efter hans återkomst till scenen under efterkrigsåren i Shanghai . På repertoaren för den minnesvärda kvällen för författaren fanns också arien "A walk in the garden, awakening from dreams". Under många år främjade Bai kunqu och kallade sig själv en "kunqu-volontär". 2004 bearbetade en taiwanesisk författare The Peony Gazebo i hopp om att tilltala en yngre publik. Under hans ledning satte Kunqu-teatern i Suzhouprovinsen upp en ungdomsversion av The Peony Gazebo, bestående av 29 akter (istället för de ursprungliga 55 akterna) [14] . I mitten av 2021 har detta stycke framförts nästan 400 gånger över hela världen. Tack vare hans ansträngningar ägde återupplivandet av kunqu rum.
Bai-familjen tillhör den etniska gruppen Hui , som bekänner sig till islam , men chefen för familjen Bai Chongxi höll inte alltid med om religionens strikta grundsatser, och Bai Xianyong bröt med islam [18] . Även om familjen Bai är av muslimskt ursprung, sympatiserade Bai Xianyong vid olika tidpunkter med olika religioner, inklusive islam, katolicism , och blev sedan en anhängare av buddhistiska läror [18] .
Under 2001, medan han var i Hong Kong , förklarade Bai offentligt sin homosexualitet [19] . Bai Xianyongs verk "Så som ett träd..." ( kinesiska 樹猶如此, pinyin Shùyóurúcǐ , pall. Shuyuzhutsy ) är tillägnat hans älskade Wang Guoxian.
I Bai Xianyongs roman Nezi (1983) beskrivs, förutom broderliga känslor, livet för gaygemenskapen i Taipei. Romanens huvudperson, en ung man vid namn Li Qing, sparkas ut ur huset av sin far på grund av sin homosexualitet. Netzi berättar historien om en gaygemenskap i New Park i centrala Taipei . På 1970-talet ignorerades deras existens av samhället. Ett av huvudteman i romanen är temat för relationen mellan fäder och barn. Baserad på romanen gjordes en långfilm 1986. 2003 producerade Taiwans PTS Public Television Service 20 avsnitt, och serien vann Golden Bell Award, Taiwans motsvarighet till en Emmy Award, som årets bästa TV-film [20] .
Många noveller publicerades av Bai Xiangyong mellan 1958 och 2015 , av vilka några inkluderades i samlingarna Tale of the Earthly Destiny of the Celestials , Lonely Seventeen Years , Taipei och New Yorkers ( kinesiska trad. 紐約客, ex. 纽约客, pinyin Niǔyuēkè ). Dessutom publicerades 1977 romanen The Sinners ( kinesiska 孽子, pinyin Nièzǐ , pall. Nezi , English Crystal Boys ) kapitel för kapitel i den restaurerade upplagan av tidskriften Modern Literature, som sedan publicerades i dess i Taiwan 1983.
Berättelsens titel | Utgivningsår | Där publicerad | Sagoböcker |
Lady Jin (金大奶奶) | 1958 | "Literary Journal", nummer 1 《文學雜誌》五卷1期 | "Singel sjutton" |
Låt oss gå och se krysantemum (我們看菊花去) | 1959 | 《文學雜誌》五卷5期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "Lonely Seventeen Years" |
Silent Thunder (悶雷) | 1959 | 《筆匯》革新號一卷6期 | "Singel sjutton" |
Syster Yuqing (玉卿嫂) | 1960 | 《現代文學》第1期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "Lonely Seventeen Years" |
《月夢》 | 1960 | 《現代文學》第1期 | "Singel sjutton" |
《黑虹》 | 1960 | 《現代文學》第2期 | "Singel sjutton" |
《小陽春》 | 1961 | 《現代文學》第6期 | "Singel sjutton" |
《青春》 | 1961 | 《現代文學》第7期 | "Singel sjutton" |
《藏在褲袋裡的手》 | 1961 | 《現代文學》第8期 | "Singel sjutton" |
Lonely Seventeen (寂寞的十七歲) | 1961 | 《現代文學》第11期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "Lonely Seventeen Years" |
《那晚的月光》/《畢業》 | 1962 | 《現代文學》第12期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "Lonely Seventeen Years" |
Död i Chicago | 1964 | 《現代文學》第19期 | "Singel sjutton" |
Till skyskrapan (上摩天樓去) | 1964 | 《現代文學》第20期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "Lonely Seventeen Years" |
Hong Kong - 1960 | 1964 | 《現代文學》第21期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "Lonely Seventeen Years" |
《安樂鄉的一日》 | 1964 | 《現代文學》第22期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "Lonely Seventeen Years" |
《火島之行》 | 1965 | 《現代文學》第23期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "Lonely Seventeen Years" |
Eternal Yin Xueyan (永遠的尹雪豔) | 1965 | 《現代文學》第24期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "Taipei" |
Berättelse om det jordiska ödet för en himmelsk (謫仙記) | 1965 | 《現代文學》第25期 | "Sagan om himlens jordiska öde", "New Yorkers" |
"Ung-grön" (一把青) | 1966 | 《現代文學》第29期 | "Taipei" |
"Gå i trädgården, uppvaknande ur drömmar" (遊園驚夢) | 1966 | 《現代文學》第30期 | "Taipei" |
Nyårsafton (歲除) | 1967 | 《現代文學》第32期 | "Taipei" |
Song of Mount Liangfu (梁父吟) | 1967 | 《現代文學》第33期 | "Taipei" |
Avskedsfest Jin-taipan (金大班的最後一夜) | 1968 | 《現代文學》第34期 | "Taipei" |
Blodröda Azaleor | 1969 | 《現代文學》第36期 | "Taipei" |
Klagomål från den nedslående himmelska (謫仙怨) | 1969 | 《現代文學》第37期 | "New Yorkers" |
Ode till det förflutna (思舊賦) | 1969 | 《現代文學》第37期 | "Taipei" |
Himlen i Brightly Sparkling Stars | 1969 | 《現代文學》第38期 | "Taipei" |
Lonely Love Flower (孤戀花) | 1970 | 《現代文學》第40期 | "Taipei" |
Vinterkväll (冬夜) | 1970 | 《現代文學》第41期 | "Taipei" |
Trevlig nudelbutik vid Flower Bridge (花橋榮記) | 1970 | 《現代文學》第42期 | "Taipei" |
Statsbegravning (國葬) | 1971 | 《現代文學》第43期 | "Taipei" |
Höstens tankar (秋思) | 1971 | 《中國時報》 | "Taipei" |
Netzi (roman) | 1977 | 《現代文學》復刊號第1期連載 | "Syndare" |
Nocturne (夜曲) | 1979 | 《中國時報》「人間」副刊 | "New Yorkers" |
《骨灰》 | 1986 | 《聯合文學》第26期 | "New Yorkers" |
"Danny Boy" ("Danny Boy") | 2001 | 《中外文學》第30期第7卷 | "New Yorkers" |
"Te för två" ("Te för två") | 2003 | 《聯合報》副刊 | "New Yorkers" |
"Silent Night" ("Silent Night") | 2015 | 《聯合報》副刊 | New Yorkers (återutgivning 2017) |
Professor Xia Zhiqing , en litteraturvetare från USA, sa en gång: "Bland moderna författare i USA, de mest ihärdiga, engagerade i sina egna konstnärliga framsteg och villiga att lämna några verk värda att läsa av framtida generationer är Yu Lihua och Bai Xiangyong." Han berömde Bai och kallade honom "ett geni bland samtida kinesiska romanförfattare. Efter fjärde maj-rörelsen fanns det bara fem eller sex personer, från Lu Xun till Zhang Ailing , som kunde matcha honom i konstnärliga prestationer."
Enligt den taiwanesiska författaren Ouyang Zi , "Bai Xiangyong är begåvad och vill inte hålla tillbaka; han försökte skriva romaner i olika stilar och arbetade med olika teman. Sällan misslyckades han, och nästan alla hans skrifter blev mycket framgångsrika... Bai Xiangyong har många sätt att berätta en historia. Handlingen i berättelsen "Let's go beundra krysantemums" ( kinesiska 我們看菊花去, pinyin Wǒmenkānjúhuāqù ) är härledd från dialogen mellan karaktärerna, berättelsen "Syster Yuqing" är en traditionell förstapersons berättelse, "Sevenly the story Years" är gjord med en enkel flashback-teknik. … Hans karaktäristiska dialoger påminner om dagligt tal, mycket naturligt. I Syster Yuqing använder han Guilins vardagsspråk, Guangxi, vilket ger romanen en stark lokal prägel. Hans första få berättelser, skrivna i Taiwan, var relativt enkla och okomplicerade i kompositionen.
När det gäller påståendet att Bai Xianyongs verk liknar Zhang Ailings prosa i stil, invände den taiwanesiska författaren Fu Lizhong [23] .