Bacha-bazi ( persiska بچهبازی , betyder ordagrant "att leka med pojkar" [1] ) är en form av sexuellt slaveri och barnprostitution [2] som går ut på att pojkar före puberteten utför erotiska danser i kvinnlig form inför kunder som kanske också "köp" artist för sexuell tillfredsställelse [3] . De huvudsakliga distributionsregionerna för "bacha-bazi" är Afghanistan och Pakistan [3] [4] . I Afghanistan blomstrade verksamheten med att sälja bacha bazi efter talibanregimens fall i början av 2000-talet, med många män som höll bacha bazi som ett tecken på rikedom och status [1] [5] [6] . Denna praxis är olaglig [7] och existerar officiellt inte [1] , även om den i verkligheten är utbredd; många kunder är militära befäl [5] [8] , och polisen är ofta medbrottslingar [9] [10] .
Abdulhabir Uchkun, en medlem av det afghanska parlamentet, rapporterade i en BBC-intervju 2010 att antalet bacha bazi hade ökat under tidigare år [1] . Den särskilda representanten för FN:s generalsekreterare för barn och väpnade konflikter utfärdade en vädjan 2009 som uppmanade till ett slut på bruket av våld mot pojkar [11] [12] .
Najibullah Quraishi , en afghansk journalist och filmskapare, med stöd av Royal Society for the patronage of the arts , gjorde en dokumentär [13] som släpptes på TV som en del av dokumentärserien Frontline den 20 april 2010 [6] .
Från och med 2020 fortsätter bacha bazi att utövas [14] [15] .
Utövningen av "bacha-bazi" dök upp i regionen för länge sedan [11] : på 900- eller 1000-talet [3] .
Före första världskriget var det vanligare, särskilt i norra Afghanistan , och sedan minskade det betydligt, åtminstone i stora städer; danshistorikern Anthony Shay tror att anledningen till att detta hände var ogillande av de koloniala myndigheterna: det ryska imperiet , det brittiska imperiet och Frankrike , såväl som postkoloniala eliter som delade europeiska värderingar [16] . Flera västerländska resenärer som har varit i Centralasien har rapporterat bacha bazi. Från 1872 till 1873 bodde Eugene Skyler , en diplomat och resenär, i Turkestan . Han noterade att pojkar får lära sig att dansa som dansare. Han ansåg att dansen inte på något sätt var upplös, även om den ofta var oanständig. Vid denna tidpunkt fanns det redan ett visst missnöje hos myndigheterna med bacha-bazi-praktiken. I slutet av 1800-talet fick dansande pojkar den största populariteten i Bukhara och Samarkand , och under åren av Kokand Khanate förbjöds offentligt framförande av danser. Bacha-bazi blomstrade i Tasjkent fram till koleraepidemin 1872: mullorna förbjöd sedan dessa danser som strider mot Koranen och ansökte till de ryska myndigheterna, som införde ett officiellt förbud i ett år. Skyler rapporterar också att "bacha" är respekterad och anses vara de största sångarna och artisterna.
Konstnären Vasily Vereshchagin beskriver dessa seder i sina anteckningar "Från en resa genom Centralasien":
Den mest intressanta, om än inofficiella och inte tillgänglig för alla, delen av föreställningen börjar när det officiella, det vill säga dans och sång, är över. Här börjar godbiten med batchi, som varar ganska länge - en goding mycket märklig för dem som är lite bekanta med inhemska seder och seder. Jag går in i rummet under en av dessa backstage-scener och hittar följande bild: en liten butch sitter stolt och stolt mot väggen; vänder upp näsan högt och skruvar upp ögonen, han ser sig högmodigt omkring, med en medvetenhet om sin egen värdighet; från honom, längs väggarna, över hela rummet, sitta, bredvid varandra, korslagda, på knäna, sarts av olika typer, storlekar och åldrar - unga och gamla, små och långa, smala och feta - alla med armbågarna på knäna och eventuellt böjda, titta kärleksfullt på partiet; de följer hans varje rörelse, fångar hans blickar, lyssnar på varje ord som han säger. Den lyckliga, som pojken värdar med sin blick och ännu mer med ett ord, svarar på det mest respektfulla, oberäkneliga sättet, efter att tidigare ha vridit sig från hans ansikte och hela figuren utseendet av fullständig obetydlighet och gjort batu (en sorts hälsning) som består i att dra i skägget), ständigt lägga till, för mer respekt, ordet "taxir" (suverän). Den som har äran att servera något till ett parti, vare sig det är en kopp te eller något annat, han kommer att göra det bara genom att krypa, på knä och utan att misslyckas med att tidigare ha gjort en baht. Pojken tar allt detta för givet, anstår honom och anser sig inte vara skyldig att uttrycka någon tacksamhet för detta [17] .
Efter att bacha-bazi växte upp och blev för gammal för att dansa hjälpte hans beskyddare honom ofta med hans arbete [18] .
1909 uppträdde två "bacha-bazi" tillsammans med andra artister på den centralasiatiska jordbruks-, industriella och vetenskapliga utställningen i Tasjkent . Flera lokala forskare noterade allmänhetens intresse och skratt och spelade in orden i sångerna som framfördes av bacha-bazi från Margelan-distriktet . Sångerna publicerades sedan på "Sart-språket" (uzbekiska) tillsammans med en översättning till ryska [19] .
Materialet från etnografiska expeditioner indikerar att fenomenen bacha-bazi noterades på det sovjetiska Centralasiens territorium så tidigt som i slutet av 1920-talet och början av 1930-talet [20] .
En studie från 2011 som genomfördes i Pakistan syftade till att ta reda på likheterna mellan den pakistanska praktiken "bacha-bazi" och den uzbekiska praxis som beskrevs på 1970-talet av Ingeborg Baldauf [21] .
En del av fenomenet bacha-bazi orsakas av de strikta afghanska sederna när det gäller kommunikation mellan könen [22] : en man är förbjuden att prata med en kvinna som inte är en nära släkting innan han föreslår äktenskap med henne [23] . I Afghanistan är ordspråket "kvinnor för barn, pojkar för nöjes skull" [23] [24] [5] vanligt , så bacha-bazi kan leva med sina "herrar" även efter att de senare har gift sig [5] .
Under 1996-2001, under talibanernas första styre , var bacha-bazi strängt förbjudna på grund av homosexuella övertoner och framförande av musik som förbjöds av talibanerna [25] .
Efter talibanregimens fall blomstrade bacha bazi-traditionen igen. Bacha-basi är särskilt vanliga i norra delen av landet. I Kabul och andra afghanska städer säljs CD- och DVD-skivor med bacha bazi i stor utsträckning i gatustånd och vagnar, och vänder sig till en publik som inte har råd med innehållet i riktig bacha bazi, på många kaféer sitter män, dricker te och tittar på videor med dans. pojkar bacha-bazi [26] . Attraktiva pojkar från 11 års ålder väljs ut för dans [27] , och för uppträdanden är de klädda i kvinnokläder och fodrade med falska bröst [5] [1] . Efter att ha uppnått 19 års ålder släpps bacha-bazi vanligtvis ut, varefter de kan leda livet som en vanlig man, även om yrkets stigmatisering förblir hos dem för alltid [26] . Det är ofta de fattiga och avvisade av deras familjer som börjar dansa offentligt, som de som har blivit misshandlade [26] [25] [5] och de som har sålts av sina familjer [25] .
År 2021, efter talibanernas andra tillträde till makten , tillkännagavs det att inom det islamiska emiratet i Afghanistan skulle bacha bazi vara straffbart med döden [28] .
Den afghanska journalisten Najibullah Quraishi regisserade dokumentären The Dancing Boys of Afghanistan , som visades i Storbritannien i mars 2010 [13] och i USA i april [6] . Nicholas Graham från Huffington Post beskrev filmen som både charmig och skrämmande . Filmen vann Amnesty International UK Media Awards för bästa dokumentär 2011 [30] .
Afghanska kvinnors revolutionära förening utfärdade ett officiellt uttalande som fördömde bacha bazi [31] . Det amerikanska försvarsdepartementet anlitade sociologen och militärforskaren Anna-Maria Cardinalli för att forska i bacha bazi, eftersom patruller ofta stötte på äldre män som gick hand i hand med attraktiva pojkar De brittiska soldaterna fann att männen försökte "klappa" dem, vilket soldaterna inte förstod [23] .
I romanen och filmen The Kite Runner tvingas en av karaktärerna att bli sexslav till en högt uppsatt talibantjänsteman som tidigare hade våldtagit pojkens pappa.
I december 2010 publicerade WikiLeaks bevis, senare bekräftat av Anna-Maria Cardinalli [32] att Dyncorps utländska entreprenörer spenderade pengar på bacha bazi. Afghanistans utrikesminister Mohammad Hanif Atmar krävde att USA:s militär skulle kontrollera Dyncorp, men USA:s ambassad uppgav att detta var "rättsligt omöjligt" [7] .
2011 uppmärksammade BBC World Services "Dokumentär" den ökade förekomsten av bacha bazi [33] .
2015 rapporterade The New York Times att amerikanska soldater som tjänstgör i Afghanistan har blivit instruerade av sina befälhavare att ignorera sexuella övergrepp mot barn av afghanska säkerhetsstyrkor förutom "när våldtäkt används som ett krigsvapen". De amerikanska soldaterna instruerades att inte blanda sig i; i vissa fall, även när deras afghanska allierade misshandlade pojkar på militärbaser, enligt intervjuer och domstolsprotokoll. Men de amerikanska soldaterna blev alltmer oroade över att, istället för att bli av med pedofiler , militären beväpnade dem mot talibanerna och utsåg dem till polisbefälhavare i byarna, med liten eller ingen inblandning i barnmisshandel [34] [35] .
Enligt en rapport som släpptes i juni 2017 av Special Inspector General for Afghanistan Reconstruction rapporterade den amerikanska militären 5 753 fall av "grova kränkningar av mänskliga rättigheter" av afghanska styrkor, varav många involverade sexuellt våld [36] . Enligt The New York Times, enligt amerikansk lag, bör militär hjälp efter sådana handlingar upphöra att tillhandahållas, men detta hände aldrig. US Special Forces officer, kapten Dan Quinn, avlöstes från sitt kommando i Afghanistan efter ett bråk med en afghansk milisbefälhavare som höll en pojke i sexuellt slaveri [37] .
Bacha bazi-fallen behandlas konsekvent i media, inklusive under 2016 och 2017 [38] .
| Transpersoner och transsexualitet | |
|---|---|
| Transgender identiteter | |
| tredje våningen |
|
| Medicin och sjukvård | |
| Höger |
|
| Samhälle och kultur |
|
| Teori |
|