Teologisk dialog mellan den assyriska kyrkan i öst och den romersk-katolska kyrkan - teologiska samtal mellan den katolska kyrkan och den assyriska kyrkan i öst med syfte att upprätta eukaristisk gemenskap . Dialogen förs på tjänstemannanivå inom ramen för Internationella blandade teologiska kommissionens arbete. Den bilaterala dialogen fokuserar främst på ämnena mariologi , kristologi och ekklesiologi . Katolska och assyriska teologer diskuterar termen " Theotokos " (i den assyriska kyrkan i öst är det vanligt att kalla Jungfru Maria "Kristi moder") [1] , förhållandet mellan Kristi gudomliga och mänskliga natur, liksom som sakramentologiska frågor och kyrkans natur [2] .
Kyrkan i öst förkastade det tredje ekumeniska rådet och accepterade läran som bildades av Nestorius och Theodore av Mopsuestia , vilket är anledningen till att den assyriska kyrkan i öst ofta kallas " nestorian " [3] . De första försöken att förena sig med kyrkan i öst började på 1200-talet av katolska missionärer [4] . Vid rådet i Ferrara-Florence 1445 antogs dekretet "Benedictus sit Deus" om enande med nestorianerna på Cypern [5] . År 1551 utsåg Catholicos Mar Shimun VII , i enlighet med den etablerade traditionen att ärva den patriarkala tronen från farbror till brorson, ett åttaårigt barn till sin efterträdare [6] . År 1552 uppstod en schism i Östkyrkan på grund av flera biskopars missnöje med tronföljden på den patriarkala tronen. Som ett resultat valdes en munk från klostret Rabbana Ormizda John (Yuhannan) Sulaka till patriark , som med stöd av franciskanerna vände sig till Rom för att bekräfta sitt val. Påven Julius III utropade biskop Sulaka till "östsyriernas patriark" [5] [7] . Sålunda dök en grupp troende upp i Östkyrkan, som är i förening med den romersk-katolska kyrkan. År 1672 övergav Sulakis anhängare föreningen med katolikerna, men följden av prästvigningar av kaldeiska katoliker fortsatte. År 1830 förenade påven Pius VIII de olika assyriska Uniate-grupperna till den kaldeiska katolska kyrkan . Katolska missionärers aktiviteter i Indien ledde också till föreningen av en del av de troende i kyrkan i öst med Rom och bildandet av den syro-malabariska katolska kyrkan [5] [8] .
1984 träffades påven Johannes Paulus II och den assyriska kyrkans katoliker-patriark Mar Dynkha IV för första gången [9] . Inofficiella teologiska katolsk-assyriska kontakter från 1984 till 1994 inom ramen för arbetet i den ekumeniska organisationen " Pro Oriente " ledde till att den assyriska kyrkan i allmänhet närmade sig katolikerna och i synnerhet den kaldeiska kyrkan [10] - en av de östliga katolska kyrkorna som använder östra syriska riter, samt den assyriska kyrkan i öst. Den 11 november 1994, i Rom , undertecknade påven Johannes Paulus II och patriarken Mar Dynha IV en gemensam kristologisk deklaration [11] [12] [13] [14] . Detta dokument bekräftade "en enda bekännelse av tro på Kristus , där "gudomlighet och mänsklighet är förenade i en person", och i Jungfru Maria , "Kristi moder, vår Gud och Frälsare." För ytterligare rörelse mot full gemenskap beslutade cheferna för de två kyrkorna att inrätta en gemensam internationell kommission för teologisk dialog [15] .
Sedan 1995 började de årliga mötena för den blandade teologiska kommissionen mellan den romersk-katolska kyrkan och den assyriska kyrkan i öst [16] . En av de viktigaste resultaten av dialogen var utfärdandet av det påvliga rådet för främjande av kristen enhet 2001 av ett dokument med titeln "Riktlinjer för tillträde till eukaristin mellan den kaldeiska katolska kyrkan och den assyriska kyrkan i öst" [17] . Detta dokument erkände effektiviteten av sakramenten i den assyriska kyrkan i öst och tillät möjligheten till interkommunion [ca. 1] mellan troende i två kyrkor om nödvändigt [19] . Också i detta dokument erkände den katolska kyrkan faktiskt effektiviteten av nattvardens sakrament i Thaddeus och Marias liturgi , där det inte finns några " etableringsord " [15] [20] . Mot bakgrund av en officiell teologisk dialog förbättrades också relationerna mellan den assyriska kyrkan och den kaldeiska katolska kyrkan [21] . Patriark-katolikos Mar Dynkha IV höll en serie möten med den kaldeiska kyrkans primat Raphael Bidavid I. Resultatet av dessa möten var undertecknandet av ett antal gemensamma uttalanden och inrättandet av "Joint Reunification Commission" [22] .
År 2005 beslutade den heliga synoden i den assyriska kyrkan i öst att inte underteckna det ömsesidiga erkännandet av sakramenten med den romersk-katolska kyrkan. Avslaget orsakades av förslaget från det påvliga rådet för främjande av kristen enhet om en positiv bedömning av påvens företräde [22] . År 2007 träffade den nye påven Benedikt XVI patriarken Mar Dynkha IV [23] . År 2008 var en medlem av den blandade teologiska kommissionen från den assyriska sidan, biskop Mar Bawai Soro Kalifornien , missnöjd med avbrytandet av den teologiska dialogen med katoliker, tillsammans med sex präster, trettio diakoner och omkring tusen troende bröt kommunionen med Assyriska kyrkan och flyttade till den kaldeiska katolska kyrkan [24] . Detta steg var orsaken till försämringen av relationerna mellan den assyriska kyrkan och den kaldeiska katolska kyrkan i USA. 2008 hölls ett informellt möte mellan assyrier och katoliker i USA , där man diskuterade de svårigheter som hade uppstått mellan de assyriska och kaldeiska katolska kyrkorna på USA :s västkust och det fortsatta förloppet av den teologiska dialogen [23 ] . År 2015 vände sig den kaldeiska katolska kyrkans patriark, Louis Raphael I Sako , till den assyriska kyrkan i öst och den antika assyriska kyrkan i öst, som bröt sig ur den [ca. 2] med en uppmaning att förena och återskapa en enda österländsk kyrka under påvens styre [26] . Detta initiativ genomfördes inte [27] .
2017 återupptogs den officiella teologiska dialogen med ett ordinarie möte i den blandade teologiska kommissionen i Rom [28] . Under kommissionens möte den 21 till 24 november undertecknade parterna det första gemensamma uttalandet "Sacramental Life", som avslutade den andra etappen av dialogen. Uttalandet sade: "Eftersom samma sakrament förekommer i två traditioner, kan dess olika särdrag ses som ett anmärkningsvärt inslag av komplementaritet i Kristi Kyrka" [29] . Därmed avslutade parterna diskussionen om sakramentala frågor på vägen mot full enhet. Under mötet beslutades också att inleda den tredje etappen av dialogen, där man planerar att diskutera frågor om ecklesiologi [28] . År 2018 tog påven Franciskus emot patriark Givargis III från den assyriska kyrkan i öst i Rom [30] . Under mötet undertecknade påven och patriarken en gemensam deklaration som fördömde våldet mot kristna i Mellanöstern och uttryckte önskan om att återställa full enhet [31] . Vid möten som hölls i Rom 2018 och 2019 diskuterade parterna ekklesiologiska frågor [32] [33] .
| Romersk-katolska kyrkan och ekumenik | ||
|---|---|---|
| Teologiska dialoger med kristna samfund |
| |