Gudbyggande är en etisk och filosofisk trend inom den ryska marxismen , som utvecklades av vänsterorienterade författare under 1900-talets första decennium med syftet att integrera marxismens och religionens idéer och baserat på likheten mellan socialistiska och kristna världsbilder. .
Dess anhängare "sökte" inte Gud som någon existerande transcendental enhet , utan försökte "bygga" Honom ur kollektivets kraft . Därefter ansågs gudsbyggande vara en av de första tolkningarna av marxistisk filosofi i religiös riktning. Gudsbyggande bland socialdemokraterna representerades av: Anatolij Vasilyevich Lunacharsky , Vladimir Alexandrovich Bazarov (Rudnev), och även Maxim Gorky ; Alexander Alexandrovich Bogdanov gick med i rörelsen .
Gudbyggande som en oberoende rörelse formaliserades i diskussioner med idealister - gudssökande (sedan förde gudsbyggare den hårdaste polemik, inte med ateistiska marxister, utan med "religiösa" dekadenter ). 1908-1910 lanserade gudbyggare en aktiv kampanj i pressen för att bekanta den ryska revolutionära rörelsen med deras idéer: A. V. Lunacharsky publicerade tvådelarna Religion and Socialism (1908), V. A. Bazarov - artiklar "Gud-sökande och Gud- byggnad" (i bok: Peaks, bok 1, 1909) och "Mysticism and Realism of Our Time" (samlingen "Essays on the Philosophy of Marxism", 1908). Samlingen "Essays on the Philosophy of Collectivism", publicerad 1909 av A. V. Lunacharsky, A. A. Bogdanov, V. A. Bazarov och A. M. Gorky, orsakade avslag av V. I. Lenin, som pekade på machismens inslag i ryskt gudsbygge och fördömde också skarpt. önskan att "återuppliva eller komponera en religion".
Representanter för gudsbyggande kom till avhandlingen om behovet av att synkretisera socialism och religion på olika sätt; för det mesta förenades de endast av en gemensam ståndpunkt angående synkretiseringen av materialism och empiriokritik . Som den huvudsakliga källan till gudsbyggande ansåg de syntesen av Marx socioekonomiska läror och Ernst Machs och Richard Avenarius' kunskapsteorin . Trots identifieringen av gudsbyggande uteslutande med machism , som är utbredd i den sovjetiska historieskrivningen, pekade gudbyggarna på Voltaires tolkning av religionen som en nödvändig social regulator, på den "nya kristendomen" av Henri Saint- Simon , samt exempel på att underbygga massornas radikala ideologier med religiösa begrepp ( tidig kristendom , Mazdakism , kätteri från albigenserna och bogomilerna ).
Med utgångspunkt från det machistiska postulatet om subjektiviteten hos kategorierna av grundläggande vetenskap , underbyggde representanter för gudsbyggande misstaget i antagandet om det vetenskapliga förhållningssättets universalitet, med argumentet att den socialistiska doktrinen kräver en förklaring av problematiska frågor som inte är helt mottagliga. till vetenskaplig kunskap, främst dödens och den andra världens problem. Genom att tolka religionen som mänsklighetens skapande verksamhet har denna trend satt som uppgift att skapa en ny, proletär religion . En betydande del av gudbyggarna erkände Guds existens och vissa postulat av kristendomen, men den dominerande idén i rörelsen var idén om förgudandet av framsteg , kollektivet eller samhället som helhet, nödvändig för att få ideal och verklighet i linje.
Gudbyggande på grundval av vilken ideologi som helst såg en motsvarande världsbild, som till viss del innehåller religion, som förenar samhället med dess hjälp i ett enda känslomässigt utbrott, ett speciellt tillstånd av upphöjelse i förhållande till "helgedomen", vilket betyder av den senare Gud eller hans ersättare. Denna position förde gudsbyggandet närmare positivisterna och de unga hegelianerna , i synnerhet till Auguste Comtes " positiva religion " och Ludwig Feuerbachs "mänsklighetsreligion" .
Gudsbyggande förvandlade den marxistiska ideologin till en pseudo-religion med alla dess inneboende attribut: ett gudomligt parti, kulten av revolutionens " heliga namn " och " martyrer ", kanoniserade partisymboler och ritualer, ritualiserade former av beteende och utarbetade initieringar [1] .
I augusti-december 1909, med stöd av Gorkij, upprätthöll gudbyggare en fraktionsskola ( Capri-skola ) för arbetare på ön Capri , som Lenin kallade "ett litterärt centrum för gudsbyggande". Negativa recensioner av Plekhanov ("Om den så kallade religiösa strävan i Ryssland", Soch., vol. 17) och V. I. Lenin ("Om fraktionen av anhängare av otzovism och gudsbyggande", se Poln. sobr. soch., 5:e uppl., vol. 19, s. 90) återspeglades i fördömandet av gudsbyggande som "... en trend som bryter med marxismens grunder ..." vid ett möte med den utökade redaktionen för bolsjeviken tidningen Proletary , i huvudsak det tidigare mötet för Bolsjevikcentret som valdes vid RSDLP:s V-kongress med deltagande av delegater från lokala organisationer (8-17 juni 1909). Som ett resultat, när Capriskolan stängdes, antog en grupp emigrantmedlemmar i RSDLP, nära gudsbyggande, plattformen "Partiets nuvarande situation och uppgifter" (i motsats till Lenins resolution "I det aktuella ögonblicket" och partiets uppgifter"), föreslagen av A. A. Bogdanov, utesluten ur partiet efter mötet med redaktionen för Proletary. Den 28 december 1909 skickades resolutionen, tillsammans med ett meddelande om bildandet av Vperyod- gruppen (formellt en "litterär organisation"), till RSDLP:s centralkommitté.
Skapandet av Vperyod-gruppen var resultatet av ett närmande mellan gudsbyggarna och de viktigaste vänstergrupperna i den ryska socialdemokratin - otzovister och ultimatister , förenade på en gemensam plattform för avvisande av lagliga eller halvlegala medel för revolutionär kamp, bojkott av val till duman , synkretisering av religion, vetenskap och marxism, skapande av en ny proletär kultur, utveckling av proletär vetenskap och proletär filosofi. Efter att Vperyod-gruppens existens praktiskt taget upphörde 1913, övergav de tidigare gudabyggarna till största delen neokantianska och machistiska strävanden.
I den moderna världen fortsätter vissa idéer nära gudsbyggande att utveckla transhumanism . Gudbyggande idéer har också hittat sin väg in i modern science fiction, som romanerna Hyperion av Dan Simmons och The Time Keeper av David Zindell . En version av gudabyggandet rensat från valfria element beskrivs i berättelsen av A. Torosov (kanske pseudonymen till författaren A. L. Poleshchuk ) "The Next Day" - framtidens mänsklighet (miljontals år från nu) återuppstår varje dag person som någonsin har levt enligt de spår som lämnats av honom - kreativa prestationer eller starka känslor; vissa människor återuppstår därför i flera exemplar (och till exempel många Mozarts kommer att återuppstå); uppståndelsen utförs troligen genom någon sorts kopiering av några stycken rum-tid; sålunda blir mänskligheten gradvis nästan en gud.