Gilgamesh och underjorden

Gilgamesh and the Underworld  är ett konventionellt namn för en sumerisk sång skapad före 2700-talet f.Kr. e. [1] Huvudkaraktärerna i låten är Gilgamesh och Enkidu . Låten är en del av cykeln av akkado-sumeriska dikter om Gilgamesh. En del av denna sång översattes senare till akkadiska och infogades i " Epos om Gilgamesh ". Det finns också namnen Gilgamesh och hulupputrädet , Gilgamesh, Enkidu och underjorden , Gilgamesh, Enkidu och underjorden .

Plot

I sången urskiljer forskare flera delar. Den första delen är slaget om guden Enki . Den beskriver hur Enki färdas genom vågorna och slåss mot monstret. Denna del har ingen handlingsrelation till de efterföljande och representerar förmodligen något som liknar en traditionell introduktion [2] .

Den andra delen beskriver hulupputrädets ( ḫuluppu ) historia – enligt Samuel Cramer är detta en typ av pil [3] . Gudinnan Innana (Innin) hittar en pil som har blivit skadad och transplanterar den till en annan plats, och vill senare göra en säng och en tron ​​av den. Men Imdugud (den lejonhövdade örnen) och jungfrun Lilith [2] [4] slog sig ner nära trädet .

Den tredje delen är slaget vid Gilgamesh med monstren. Innana ber om hjälp från sin bror, guden Utu , men han vägrar hjälpa. Efter det ropar gudinnan till Gilgamesh. Han kunde besegra monstren, varefter han gjorde en fåtölj och en säng till gudinnan från en trädstam. Som belöning gjorde Gilgamesh pukku ( pukku , en sorts trumma [3] ) av resterna av rötterna, och pinnar ( mikkû ) [2] [4] av resterna av grenarna .

Den fjärde delen av låten börjar med att trumman och pinnarna faller ner i underjorden. Enkidu bestämmer sig för att gå ner i den för att lämna tillbaka trumman, men genom att göra det bryter han mot magiska förbud och kan inte återvända. Gilgamesh gör en förfrågan till gudarna, som ett resultat av detta fick han kommunicera med Enkidus ande, som berättade hur dystert de dödas öde är. Denna del av sången översattes senare till akkadiska och infogades i Gilgamesh-eposet som tabell XII. Denna del, trots att den inte är kopplad till den tidigare handlingen av Epos, gjorde det möjligt att betona dess huvudtanke att ingen kan undvika döden [2] [4] .

Forskning

Låten undersöktes först av Samuel Kramer [3] . På ryska studerades sången av I. M. Dyakonov [4] , som översatte delen om Enkidu och underjorden, och V. K. Afanasyev [2] .

Anteckningar

1. ↑ Dyakonov I.M. The Epos of Gilgamesh. - S. 109-113.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Afanasyeva V.K. Gilgamesh och Enkidu. Episka bilder i konsten. - S. 85-89.
3. ↑ 1 2 3 Kramer Samuel N. Berättelsen börjar i Sumer. - S. 228-232.
4. ↑ 1 2 3 4 Dyakonov I. M. Gilgamesh-eposet. - S. 121-122.

Litteratur

• Afanasyeva V.K. Gilgamesh och Enkidu. Episka bilder i konsten. — M .: Nauka , 1979. — 219 sid. - (Kultur av folken i öst).
• Kramer Samuel N. Historien börjar i Sumer / Redigerad och med ett förord ​​av akademikern V. V. Struve; Översatt av F. L. Mendelssohn. - M. : Nauka, 1965. - 256 sid.
• Dyakonov I. M. Gilgamesh -epos // Gilgamesh-epos ("Om den som har sett allt") / Översatt från akkadiska av I. M. Dyakonov . - M. - L .: Förlag för vetenskapsakademien i Sovjetunionen , 1961. - S. 91-143. - ( Litterära monument ).