"The Death of Gilgamesh" är kodnamnet för en sumerisk sång skapad under den första dynastin av Isin. Huvudpersonen i sången är kungen av den sumeriska staden Uruk - Gilgamesh .
Baserat på analysen av The Death of Gilgamesh och andra texter som ekar denna sång, drog sumerologen V. V. Emelyanov slutsatsen att alla dessa verk tillhör samma skrifttradition. Han föreslår att dessa pjäser skapades i Nippur . Följande överväganden ges som argument för detta. Först nämner Gilgameshs död sportspel som hålls för att hedra Gilgamesh i den femte månaden av Nippur-kalendern. En sen kommentar gjord i Babylon berättar att spelen hölls på 9 dagar, och under dem tändes facklor nära statyerna av Gilgamesh. För det andra nämner en av de brutna linjerna nesag - Nippur-riten, under vilken, före flodfloden, före nyåret, levererades de första offren till gudarnas tempel med vatten. Dessutom, när man listar de gudar som Gilgamesh offrade till innan han gick ner i underjorden, anges de första gudarna i Nippur, som ansågs vara Enlils förfäder [1] , i första hand .
Enligt Emelyanov skapades "The Death of Gilgamesh" under den första dynastin av Isin, möjligen under Ishme-Dagans regeringstid [1] .
Många små fragment är nu kända och härstammar från den gamla babyloniska perioden . Sångfragmenten som hittades vid Nippur publicerades 1944 av sumerologen Samuel Kramer , som studerade sumeriska sånger om Gilgamesh. När han undersökte texten, som han kallade "Gilgameshs död", noterade han deras fragmentering, men föreslog att den fungerade som grund för några fragment av IX, X och XI tabeller av det akkadiska "Gilgamesh-eposet". Samtidigt påpekade han att själva döden av Gilgamesh saknas i eposet [2] . Samtidigt föreslog S. Langdon 1932 i sitt verk "The Sumerian Epic of Gilgamesh" existensen av det sumeriska Gilgamesh-epos. S. Kramer trodde också att alla sumeriska sånger var sammankopplade ("The Death of Gilgamesh" ansåg han vara en fortsättning på " Gilgamesh and the Mountain of the Immortal "). I. M. Dyakonov antog dock att varje sång om Gilgamesh är ett självständigt verk [3] [4] .
År 2000 publicerade Antoine Cavigno och Farooq al-Rawi nya fragment av tabeller som upptäcktes under utgrävningar vid Tell Haddad (forntida Meturan). Även om Meturan-versionen skiljer sig i detaljer från Nippur-versionen, har forskare föreslagit en sekvens av textarrangemang. Det finns dock ingen fullständig rekonstruktion av texten, huvudhistorien fortsätter att vara i stort sett oklar. Samtidigt förblir sekvensen av det ömsesidiga arrangemanget av fragment diskutabel. 2001 gjordes ett försök att rekonstruera texten av N. Feldhvis, som gav sin egen tolkning, samt publicerade ett tidigare oanvänt fragment. På ryska gjordes ett försök att rekonstruera sången av sumerologen V. V. Emelyanov [3] [1] .
Den här sången har två kolofoner : Nippurbordets kolofon förkunnar lovprisningen av Gilgamesh, och bordets kolofon från Tell Haddad är en dedikation till underjordens gudinna Ereshkigal (syster till gudinnan Innana ) [1] .
Enligt sångens handling ser den sjuke unge mannen Gilgamesh, på sin dödsbädd, en dröm där gudarnas församling diskuterar hans öde efter döden. En av gudarna, Enlil , listar olika gärningar av Gilgamesh, inklusive Gilgameshs besök i Ziusudras hem . Det är dock inte känt vilken dom Enlil uttalade mot Gilgamesh. Guden Enki argumenterar med honom , som nämner att gudarna räddade en av människorna under syndafloden , han var Ziusudra. Dessutom minns han att Gilgamesh är son till gudinnan Ninsun , vilket ger honom rätten att vinna odödlighet. Som ett resultat avvisar gudarna Enkis argument, men ger samtidigt Gilgamesh status som kommendant i underjorden, det vill säga även om de är överens om att han ska dö ger de honom en halvgudomlig position. Detta fragment är dock kontroversiellt; enligt N. Feldhvis [3] förnekar Enki själv Gilgamesh rätten till odödlighet, eftersom den redan har givits till en person, och det faktum att Gilgamesh är son till en gudinna ger inte rätten till en andra utgivning av odödlighet ; forskaren tror att det är Enki som bestämmer ödet för underjordens herre för Gilgamesh [1] .
Efter det kommer sonen till hans beskyddare, guden Utu , Sisig, till Gilgamesh, upprörd över sitt öde. Han försöker lugna Gilgamesh och säger att hans öde efter döden kommer att bli underbart, att ett monument kommer att resas över honom. Dessutom kommer sporttävlingar att hållas i närheten av statyn varje sommar i månaden Nenegar. Han påpekar också att i underjorden kommer Gilgamesh att kunna träffa sin familj och vän Enkidu . Dessutom påminde guden att hjälten föddes för en lång regeringstid, men han blev inte lovad evigt liv, och råder att försona sig med sitt öde och snabbt gå till sina förfäder [1] .
I framtiden upprepas ordet "dröm" i låten flera gånger, dessutom upprepas historien igen i framtiden. N. Feldhvis föreslog att upprepningen av berättelsen om gudarnas gård två gånger är kopplad till det faktum att den första är Gilgameshs dröm, den andra är den verkliga domstolen. Som ett resultat stiger Gilgamesh ner till underjorden och offrar till gudarna, hans släktingar och kungarna som regerade före honom [1] .
Låten slutar med att Gilgameshs son Urlugal gissar att drömmen var guden Enkis gåta. Och en halv månad efter översvämningens ankomst till Eufrat byggde Urlugal sin fars grav och bevarade därmed hans minne. De sista raderna innehåller både en förbannelseformel för dem som bestämmer sig för att förstöra graven, och en önskeformel, där alla påpekas behovet av att skapa minnesmärken för sina förfäder [1] .
Låten om Gilgameshs död innehåller många referenser till andra sånger skapade under samma tid. När Gilgameshs gärningar listas, nämns det att han återvände till deras plats alla riter och Mig , som förstördes av syndafloden. Samma uttalande finns i "Lament for Nippur", men där förklaras kungen Isina Ishme-Dagan vara återställaren av det liv som förstördes av syndafloden . Under samma period registreras en klagan över kungen av Ur Ur-Nammu , som beskriver kungens liggande på sin dödsbädd. Här kallas Ur-Nammu gudinnan Ninsumuns son , liksom Gilgamesh ger han gåvor till underjordens gudar, och Gilgamesh själv kallas en av dessa gudar [1] .
Beskrivningen av hur guden Enki räddade Ziusudra från översvämningen förbinder "Gilgameshs död" med den sumeriska översvämningsmyten . Samtidigt finner guden Sisigs uttalande att Gilgamesh inte lovades odödlighet, utan bara en lång regeringstid, en parallell med sången om fördärvet av Sumer och Ur, där guden Enlil säger liknande ord till sin ättling Nanna. En förkortad form av denna formel finns också i den sumeriska översvämningsmyten, när guden Enki varnar Ziusudra om gudarnas dom [1] .
Det akkadiska eposet innehåller också en berättelse om hur Gilgamesh besöker Utnapishtim (Ziusudra), som överlevde syndafloden, men om han i den sumeriska versionen återställer styrkan och ritualerna som förlorades med syndafloden efter besöket, så försöker Gilgamesh i den akkadiska versionen lära sig från Utnapishtim odödlighetens hemlighet [1] .
| Sagor om Gilgamesh | |
|---|---|
| Sumeriska legender | |
| akkadiska berättelser | |
| Sumero-akkadisk mytologi | |
|---|---|
| De viktigaste gudarna | |
| Hypostaser av modergudinnan | |
| Andra gudar |
|
| Andar, demoner, mytiska varelser | |
| hjältar | |
| Platser, kategorier, evenemang | |
| Myter och episka berättelser | |