Det gotiska stiftet är ett forntida ortodoxt stift i patriarkatet i Konstantinopel på Krim , med sitt centrum i staden Mangup (Doros). Det existerade från mitten av VIII-talet, likviderades på 80-talet av XVIII-talet som ett resultat av vidarebosättningen av kristna från Krim till Nordsjön av Azov genom beslut av Catherine II :s regering , antagen 1778. Stiftet fick sitt namn från namnet på goterna - folket som invaderade Krim under andra hälften av 300-talet och därefter konverterade till kristendomen.
De gotiska stammarna, som trängde in på Krimhalvön under andra hälften av 300-talet, gjorde frekventa räder mot Romarrikets Svartahavsstäder, nådde imperiets inre regioner och fångade fångar. Sozomen rapporterar att många präster som togs i fångenskap levde bland barbarerna och, genom att visa mirakel i Kristi namn och ge ett exempel på ett välgörande liv, lockade barbarerna till antagandet av kristendomen: "Nästan alla barbarer antog kristendomen under romarnas krig med utlänningar under Galenos och hans efterträdares regeringstid”. Basil den store , biskop av Caesarea i Kappadokien , rapporterar i ett brev till biskopen av Thessalonika Ascholius år 373 en viss Eutychus som spred kristendomen bland Krimgoterna [1] .
Under 500-talet, under kejsaren Justinianus den store , byggdes en basilika med ett skepp i Doros , som senare blev en katedralkyrka [2] . På senare tid byggdes basilikan ut till en treskeppig [3] .
Det är känt att John Chrysostom i sitt patriarkat (398-404) vigde biskop Unila för Krimgoterna . Detta torde dock inte ha något att göra med det gotiska stiftet med dess centrum i Doros - Theodoro - Mangup. År 404 dog Unila, och guvernören är redo att be efterträdaren till St. John Chrysostom, förvisad till Colchis genom kejsarinnan Eudoxias intriger, att utse en biskop. Av rädsla för att en ovärdig person skulle ockupera biskopsstolen skrev helgonet till sina anhängare om behovet av att försena ambassaden, med hänvisning till de svåra förhållandena för en vinterresa till Bosporen. Unila var med andra ord biskopen av Bosporen , som vid den tiden var under goternas styre [4] [5] .
Redan i slutet av 700-talet undertecknade biskopen av Cherson dekreten från Trullo-katedralen (692) som biskop av Cherson av Dorant (επίσκοπος Χερσώος τής Δόραςντs the Dor huvudstaden i Gothia, vid den tiden matades av biskopen av Cherson [6] [7] . Moderna forskare lade fram olika datum för bildandet av Gotha stift - mellan 692 och 754 [8] , i slutet av 800-talet - början av 800-talet [9] eller i slutet av 900-talet - början av 1000-talet [10] .
Det första omnämnandet av biskopen av Gotha går tillbaka till 754. Det här är biskopen av Gotha, okänd vid namn, som undertecknade oros för den ikonoklastiska katedralen . Johannes av Gothas liv rapporterar att ikonoklastbiskopen, genom kejsarens vilja, upphöjdes till stolen för metropolen Heraclea av Thrakien , och en anhängare av ikonvördnad Johannes valdes i hans ställe av invånarna i Gothia. Oförmögen att bli prästvigd i Konstantinopel, går John till Mtskheta , till de georgiska katoliker för att bli vigd [11] .
Representanten för biskopen av Gotha, munken Cyril, deltar i det VII ekumeniska rådet och undertecknar dess oros (787). Han skrev dock under som representant för den gotiska biskopen Nikita (1:a och 3:e mötet) och i ett fall ( 4:e mötet ) utnämndes Johannes till biskop av Gotha
Den så kallade "De Boor-notationen" [14] förvirrar frågan ännu mer . (av J. Darruzis Notitia nr 3), där Gotha (Dorosskaya) är listad på 37:e plats bland storstadsregionerna [15] . De Boor daterar denna notation till slutet av 800-talet - början av 800-talet. Den stora metropolen omfattar 7 biskopar och ligger på ett stort territorium upp till Itil (vid Volgafloden) [16] . Alla de listade stiften finns i Khazar Khaganatets länder . I de följande anteckningarna, fram till 900-talet, nämns dock inte det gotiska stiftet. Enligt V. A. Moshin skapades Metropolis of Gotha för missionsändamål, men projektet var inte framgångsrikt, och det avskaffades [17] . Det förekommer igen i listorna först i början av 900-talet som ett autocefalt ärkestift och är listat på 44:e plats efter ärkestiftet Bosporen .
I slutet av 1200-talet, under kejsar Andronicus II , höjdes ärkestiftet av Gotha, tillsammans med andra autocefala ärkestift, till graden av metropol . Vid konciliet i Konstantinopel 1292 var biskop Sofroniy av Gotha redan närvarande i graden av metropolit [12]
År 1317 ingrep patriarken Johannes XIII Glyka i rättegången över församlingarna i stiften Gotha och Sugdea . I slutet av 1400-talet finns det en tvist om äganderätten till socknar mellan Kherson, å ena sidan, och Goth och Sugdei, å andra sidan. Metropolitan i Kherson hävdade sina rättigheter till ett antal församlingar , som han kallade sina ursprungliga territorier. Födelseplatsen för Johannes av Gotha Partenit hörde också till de omtvistade områdena . I rättegången för församlingarna under de två patriarkerna av Konstantinopel Macarius och Nilen kan den politiska komponenten ha påverkat. Patriarken Macarius stödde aktivt Kherson-härskarens anspråk, och patriark Nil, utsedd efter hans störtande, lutade sig dock mot sina motståndare och bad om barmhärtighet i förhållande till den fattiga Kherson- sjön . Den gotiska metropolen Theodosius visade den nåd som patriarken utkrävde och gav efter för Kherson-herren i tvisten [18] . Enligt samma stadga överfördes stavropegium av patriark Yalit av Konstantinopel under administration av Metropolitan Anthony, med bevarandet av patriarkala rättigheter till det. Det vill säga Metropolitan of Gotha blev exarchen av Yalita [19] . Metropoliten Theodosius dog i mars 1386. Antonius blev nästa härskare över goterna.
År 1427 var de omtvistade församlingarna åter under omophorion av Metropolitan of Gotha [20] . I mitten av 1400-talet avskaffades Kherson stift, som hade försvagats tillsammans med dess stiftscentrum, vars församlingar hamnade som en del av angränsande Goth- och Sugdei-eparkier [21] . Stiftet Sugdey annekterades snart [22] .
År 1475 föll Mangup, efter en lång belägring, från trupperna, som hade etablerat sig i Mindre Asien, de osmanska turkarna. Fallet av det en gång så välmående furstendömet Theodoros sista fäste åtföljdes av förstörelsen av den kristna befolkningen, i första hand den lokala adeln.
Det är känt att den turkiska regeringen som helhet var ganska tolerant mot icke-troende, och de kunde, iaktta vissa restriktioner, fortsätta att dyrka. Hierarkin, i vårt fall ortodoxa, byggdes in i imperiets allmänna system för administration. Patriarken av Konstantinopel blev i huvudsak en etnark för alla kristna.
Omnämnanden av de gotiska hierarkerna återupptas under den sista fjärdedelen av 1500-talet. En viss ärevördig hierark nämns av ambassadören Stefan Batory Bronevsky. År 1587 var biskopen av Gotha Constantius, under vilken en kyrka grundades i byn Bia-Sala . Vid denna tidpunkt existerar uppenbarligen inte längre andra Krimstift, och deras församlingar är underordnade Metropolitan of Gotha.
År 1635 informerade Metropolitan Seraphim tsar Mikhail om förödelsen av St. George-klostret av tatarerna .
Från och med 1639, tack vare dokumentet på det krimtatariska språket "Nyheten om metropolerna som kom till Krim", publicerad av F. A. Khartakhai , känner vi till namnen och tiderna för de gotiska metropolernas regeringstid. Det:
År 1678 annekterades det sista stiftet på Krim, Metropolis of Kafa , till Metropolia of Gotha. Den nya metropolen fick namnet Gotha och Kafa (eller Gotha och Kefai).
Namnet på Metropolitan of Gothia och Kafa Parthenius, som nämns 1721, är känt. Efter honom ockuperades avdelningen av Metropolitan Gideon, vars bostad var belägen i Assumption Skete nära byn Mariampol nära Bakhchisarai .
Omkring 1750 bad Grebensky-kosackerna , som bodde i det territorium som kontrollerades av Krim Khan, den turkiska sultanen att utse sin biskop för dem. På sultanens insisterande utsåg Metropolitan Gideon munken Theodosius till biskop av Kuban och Terek. Därmed föddes ett nytt stift. Men 1755 flyttade Theodosius, tillsammans med Nekrasov-kosackerna, till Dobruja , och uppenbarligen upphörde stiften Kuban och Terek att existera.
Sultan Mustafas firma från 1759 innehåller en lista över städer under omophorion av Metropolitan of Gotha. Namnet Mangup, Kafa, Balaklava, Sudak och Azov [23] . Firman gav metropolen tillräckliga förmåner och garantier, men livet var annorlunda än det som stod på papper: turkiska tjänstemän missbrukade traditionellt sin makt, och förtrycket av de kristna "raya" blev en sed sedan ottomanernas erövring av imperiet [24] ] .
Den främsta orsaken till livets nedgång bland de kristna på Krim var dock inte förföljelsen, vars våg de orubbligt överlevde under de första åren av erövringen, utan det gemensamma livet med den nya tatariska befolkningen. Efter att ha förlorat sin dominerande ställning på halvön, förlorade de kristna på Krim [25] gradvis sin kultur och sitt språk och blandade sig med den muslimska befolkningen. Som Archimandrite Arseniy skriver, i slutet av 1700-talet, tvingades Metropolitan Ignatius att hålla predikningar på tatariska [26] . Dessutom konverterade många kristna, förförda av muslimernas bättre ställning i ett muslimskt land, till islam [27] . Till detta kommer den fullständiga frånvaron av något utbildningssystem. Sedan 1600-talet skickades alla metropoler från imperiet, men bland lokalbefolkningen fanns det inte tillräckligt med utbildade människor för att fylla denna roll. ”Tunga skatter och skatter, försvarslöshet mot egen vilja, attacker och rån från den dominerande befolkningen utjämnade nästan de kristnas ställning med boskapens ställning. Det var inte fråga om skydd från deras kyrkostyrelse: den var själv försvarslös” [28] .
Metropoliten Gideon dog 1769. I april 1771 anlände Metropolitan Ignatius i hans ställe från skärgården . Vid det här laget var han redan över 60 år gammal. Hans ankomst till metropolen sammanföll med höjden av ett annat rysk-turkiskt krig. De osmanska myndigheterna, som misstänkte kristna för anhängare till deras fiende, intensifierade sin förföljelse. Det kom till den punkt att metropoliten tvingades gömma sig för sina förföljare [29] .
Slutet på Gotha-stiftets existens sattes genom vidarebosättning av kristna från Krim till norra Azovsjön, ledd av Metropolitan Ignatius. Initiativtagaren till vidarebosättningen var den ryska regeringen. Den 16 juni 1778 skickades en petition av kristna från Krim till kejsarinnan Katarina II med en begäran om att bli återbosatt på det ryska imperiets territorium. Orsaken i dokumentet var muslimernas ständiga förtryck av den kristna befolkningen. Den 21 maj 1779 skickades det högsta brevet till Metropolitan Ignatius namn med beviljande av landområden i norra Azovsjön. Ignatius mottogs i sin tidigare rang som Metropolit i Gothia och Kafa (eller, som i dokumentet, Gotfeya och Kefaysky) med direkt underordnad synoden.
Som den grekiska historikern från 1800-talets Feoktist Khartakhai skriver , accepterade några tatarer, efter att ha lärt sig om fördelarna som den högsta viljan beviljade nybyggarna, kristendomen och gick till en ny bostad [30] .
Bosättningen skedde i slutet av 1779. Totalt lämnade mer än 31 tusen människor av den kristna befolkningen Krim, bland vilka var armeniska kristna, tillsammans med Archimandrite Peter Margos, och katoliker , med pastor Jacob. Ankomsten av de kristna på Krim till Azovhavet markerade början av staden, som heter på samma sätt som det sista stiftscentrumet i metropolen - Mariampol eller Mariupol . Markerna som tilldelats de armeniska bosättarna var belägna i öster, i Taganrogs stadsförvaltning och i området för den moderna staden Rostov-on-Don [31] .
En betydande del av de kristna på Krim stannade kvar i sitt hemland. Men många ortodoxa församlingar övergavs. Khan Shahin-Girey , vars position bland sina undersåtar efter de kristnas återbosättning skakades, tvingade faktiskt den grekiske prästen Konstantinos Spirandi, som hamnade på Krim 1781, att återuppta tillbedjan i Dormition Skete nära Bakhchisarai [32] . Fader Konstantinos återställde gudstjänsten i Mangush i kyrkan St. Theodore och i Our Lady Church i Bakhchisarai [33] .
Metropoliten Ignatius dog den 16 februari 1786. Efter döden av den siste Metropoliten av Gotha, annekterades hans flock till det slaviska stiftet .
| Religion på Krim | |
|---|---|
| Ortodoxi | Lista över ortodoxa kyrkor, katedraler och kloster på Krim Nuvarande stift Rysk-ortodoxa kyrkan : Simferopol Dzhankoyskaya Feodosia OCU : Krim Historiska stift Cherson Bosporan Sugdeyskaya gotiska Metropolen Gotha och Kafa fulla Doros Metropolis Sevastopol vikariat |
| Islam | |
| katolicism | |
| Armeniska apostoliska kyrkan | Krim-församlingarna i det ukrainska stiftet |
| Andra religioner |
|
| Portal "Krim" | |