| amerikanska greker | |
|---|---|
| Modernt självnamn |
grekisk Ελληνοαμερικανοί engelska. grekiska amerikaner |
| befolkning |
1 316 074 0,3 % av USA:s befolkning ( 2010 ) (andra uppskattningar 3 000 000) |
| vidarebosättning |
Regioner med betydande grekisk befolkning: New York , Boston , Chicago , Los Angeles , Washington , San Francisco , Philadelphia , Detroit , Miami , Tampa |
| Språk | amerikansk engelska , grekiska |
| Religion | övervägande grekisk ortodoxi , minoritet grekisk-katolska kyrkan |
| Ingår i | Indo-européer |
| Besläktade folk |
Greker i Australien , greker på Cypern , greker i Ryssland och Sovjetunionen , greker i Ukraina , greker i Kanada , greker i Storbritannien , greker i Tyskland , greker i det osmanska riket , greker i Turkiet , greker i Armenien , greker i Frankrike , Greker i Österrike , greker i Belgien , greker i Kazakstan , greker i Azerbajdzjan , greker i Egypten , greker i Brasilien , greker i Argentina , greker i Rumänien , greker i Albanien , greker i Ungern , greker i Polen , greker i Tjeckien , Greker i Moldavien Andra länder : se grekisk diaspora |
| Ursprung |
Antikens Grekland , östra romerska riket , Grekland |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Amerikaner av grekiskt ursprung ( grekiska Ελληνοαμερικανοί - grekiska amerikaner (uttalas som helleniska ), engelska grekiska amerikaner - grekiska amerikaner , amerikanska greker ) - amerikaner med helt eller delvis grekisk härkomst, en del av den grekiska diasporan . Det finns cirka 1,3 miljoner [1] (enligt vissa uppskattningar cirka 3 miljoner [2] ) människor, av vilka 2010 321 144 personer över fem års ålder talade grekiska hemma . [3] Det största antalet greker bor i storstadsområdena Greater New York , [4] [5] Greater Boston och Greater Chicago , [6] såväl som i stora storstadsområden i hela USA. Den amerikanska staden med den största andelen av den grekiska befolkningen är Tarpon Springs (Florida), där, enligt folkräkningen 2000, 11% av 23 484 människor är greker, varav i sin tur 6 tusen människor kommer från ön Kalymnos ( Grekland ). USA har det största grekiska samfundet i världen.
Man tror att den förste grek som nådde territoriet i den stat som idag kallas USA var Don Teodoro Greco , en navigatör som ursprungligen kommer från en ö i Egeiska havet och en upptäcktsresande i Amerika, som landade på Floridas västkust i 1528 under Narvaez-expeditionen . [7] [8] Panfilo de Narváez , såväl som nästan hela hans avdelning, inklusive Don Teodoro Greco, dog under orkanen som bröt ut. Endast fyra lyckades fly och ta sig till Mexiko, bland vilka var Cabeza de Vaca , som senare beskrev hela Narvaez väg i boken "The Shipwreck of Alvar Nunez Cabeza de Vaca". Idag, i staden Tampa , Florida, finns det ett monument över Don Teodoro Greco. Andra grekiska sjömän som kan ha anlänt till Amerika under denna period var John Greco och kretensaren Petros [9] .
År 1592 gjorde den spanska navigatören av grekiskt ursprung Juan de Fuca (Ioannis Fokas eller Apostolos Valerianos) sin andra resa på jakt efter den legendariska nordvästpassagen mellan Stilla havet och Atlanten. Han meddelade upptäckten av sundet, som idag bär hans namn och längs vilket gränsen mellan Kanada och USA går.
År 1764 immigrerade Michael Dragon till New Orleans (Louisiana) från Aten (Osmanska riket) , som var den första officiellt registrerade grekiska bosatt i denna stad. Han var en av de första grekerna i den nya världen [10] [11] . Hans barnbarn var lingvisten och diplomaten Alexander Dimitri , och hans barnbarnsbarn var historikern och statsmannen John Bull Dimitri [12] .
År 1768 organiserade Andrew Turnbull, en skotsk läkare och brittisk konsul i Smyrna under det osmanska riket, det största försöket till brittisk kolonisering av den nya världen: han grundade kolonin New Smyrna Beach (Florida), uppkallad efter sin hustrus hemstad. Maria Grazia Dura Bin, dotter till en förmögen grekisk affärsman från Smyrna, där han vidarebosatte omkring 1 300 personer. Ingen hade någonsin försökt befolka ett så stort antal människor på en gång i en stad i Nordamerika. Sedan flyttade omkring 500 greker från Smyrna, från Kreta och Mani till en ny plats, men redan 1776 tvingades de flytta till St. Augustine , där den grekisk-ortodoxa kyrkan St. Photius fortfarande står, tillägnad den första grekiska bosättningen i Amerika och anses vara den äldsta grekisk-ortodoxa religiösa byggnaden i USA. En skola [9] [13] [14] byggdes också av de lokala grekiska kolonisterna .
Den första vågen av invandrare bestod av cirka 40 föräldralösa barn från det grekiska frihetskriget , som fördes till USA av amerikanska missionärer, överlevande från massakern i Chios , såväl som sjöhandlare som bosatte sig i Amerika. De flesta av dem emigrerade från öar som Chios , medan andra från Mindre Asien , Epirus och Makedonien .
Grekerna var de sista av européerna som anlände till Amerika. Mellan 1820 och 1870 anlände cirka 400 greker till USA. Vid den tiden låg invandrarmottagningscentret vid Fort Castle Garden i Battery Park . 1844 blev Basil Constantine den första grek som fick amerikanskt medborgarskap. 1870 blev Ioannis Killivergos Zachos , född i det osmanska riket, rektor för Cooper Union College [15] . En av de första universitetslektorerna och professorerna vid amerikanska universitet som föddes i det osmanska riket eller Grekland var Alexandros Negris och E. A. Sofoklis .
Fram till 1880-talet fanns det mindre än 2 000 grekiska immigranter i USA. Den första av dessa var ungdomar som lösts ut av amerikanska sjöofficerare och filantroper från det turkiska slaveriet. De skickades till USA för utbildning, många av dem blev lärare och sjöofficerare. Väldigt många invandrare kom från regioner som fortsatte att vara under ottomanernas styre, som kallade grekiska ungdomar till det turkiska infanteriet. Genom Ellis Island befann de sig på New Yorks gator, där de letade efter sina stamkamrater som kunde hjälpa dem att hitta arbete. Några av männen nådde så småningom Denver , Colorado, där det grekiska samhället redan var relativt väletablerat, och grekiska agenter besökte regelbundet kaféer och letade efter arbetare till Pueblos stålverk, Leadville- gruvor och många silvergruvor. Andra anlände via Wyoming, några stannade i Rock Springs kolgruvor längs vägen , men de flesta av männen kom till Salt Lake City för att hitta Andrew Skliris, en legitim grekisk agent känd för alla grekiska invandrare i USA. Från Salt Lake City skickades rekryter för att lägga järnvägar för Oregon Short Line , Union Pacific och Denver & Rio Grande järnvägar . Andra lyckades hitta mer permanent arbete vid koppargruvan Bingham Canyon , bruken och smältverken i Magna och Garfield och rangerbangårdar i Salt Lake City. Ett fåtal personer har kunnat öppna egna företag, inklusive små godisbutiker, restauranger och skoputsningsställ, medan andra har blivit gatuförsäljare. År 1905 fanns det 2 000 grekiska män i Salt Lake County [16] .
På 1850-talet bildades det första stora grekiska samhället i New Orleans, Louisiana.
År 1866 öppnades det första grekiska konsulatet i New Orleans [17] [18] . De flesta av de greker som bodde i USA vid denna period kom från Mindre Asien och från de Egeiska öarna som vid den tiden fortsatte att förbli under ottomanernas styre.
På 1880-talet började den grekiska befolkningen i USA, som dittills hade fortsatt att vara försumbar, öka, vilket betjänades av ogynnsamma ekonomiska förhållanden i Grekland, vilket fick många invånare i landet att immigrera till USA. Under denna period kom de flesta grekerna från Laconia , särskilt från staden Sparta .
År 1890 fanns det nästan 15 000 greker i USA.
Immigrationen återupptogs under 1890-talet och början av 1900-talet, främst driven av de ekonomiska utsikterna i USA, de svåra levnadsförhållandena i det osmanska riket, Balkankrigen och första världskriget. De flesta av migranterna kom till USA från södra Grekland, särskilt från regionerna Laconia och Arcadia . [19] [20]
I slutet av 1800-talet, som ett resultat av aktiv immigration till USA, växte det grekiska samhället i staden New York. Omkring 450 000 greker som anlände till nordöstra USA bosatte sig huvudsakligen i New York. År 1892 byggdes den första grekisk-ortodoxa kyrkan, Trinity Cathedral , i staden [15] .
Under 1900-talet var mer än 90 % av grekerna som immigrerade till USA män, till skillnad från andra invandrare från Europa, som italienare och irländare, bland vilka den manliga delen var i genomsnitt från 50 % till 60 %. Många greker förväntade sig att de, efter att ha arbetat och samlat pengar till sina familjer, skulle kunna återvända till sitt hemland. Detta var dock inte avsett att hända på grund av det grekiska folkmordet initierat av den turkiska regeringen, såväl som i samband med det påtvingade befolkningsutbytet mellan Grekland och Turkiet , som ett resultat av vilket 1 500 000 greker från Anatolien , östra Thrakien och Pontus lämnade deras hem. Efter att ha anlänt till USA från början som ekonomiska invandrare, tvingades grekerna nu att permanent stanna här. De fråntogs lagligt medborgarskapet i sitt hemland och förlorade rätten att återvända, och deras familjemedlemmar blev flyktingar. Dessutom uppmuntrade de första allmänt implementerade amerikanska immigrationsrestriktionerna för icke-västeuropeiska utlänningar (Immigration Act från 1924) dem att ansöka om medborgarskap, ta med sina familjer och stanna permanent i USA. Färre än 30 000 greker anlände till USA mellan 1925 och 1945, varav de flesta var "fotobrudar" för ensamstående grekiska män, samt besökande familjemedlemmar. [21] [22]
Mellan 1890 och 1917 migrerade 450 000 greker till USA. De flesta av dem arbetade i städer i nordöstra USA, medan andra arbetade med järnvägskonstruktion och i gruvor i västra USA . Mellan 1918 och 1924 kom 70 000 greker in i USA. Cirka 30 % av dem som migrerade före 1930 återvände till sitt hemland, några av dem för att delta i Balkankrigen. Varje invandringsvåg bidrog till hellenismens blomstring i USA.
Mellan 1900 och 1920 strejkade grekiska arbetare i fabrikerna i Lowell , Massachusetts varje år [23] . Levnadsvillkoren för arbetare vid byggandet av järnvägar och i gruvorna var extremt svåra, ofta bodde invandrare i tält eller tomma vagnar nära järnvägsspåren. Tyngda av detta tillstånd tog de grekiska arbetarna till ett aldrig tidigare skådat beslut för den tiden - bildandet av en fackförening. 1914 inträffade en av de största tragedierna i Colorado under en strejk när eld öppnades mot arbetare som fördrevs från sina hem och tvingades bo med sina familjer i tält, vilket dödade de strejkande och deras familjer. Bland ledarna för strejken var Louis Tikas , en grekisk immigrant från Kreta , som, medan han försökte hjälpa obeväpnade människor, dödades i en skjutning (se Ludlow-massakern ). Thikas begravning deltog av tusentals greker från hela landets västra delstater. År 2018, på initiativ och på bekostnad av det grekiska samfundet , avtäcktes ett monument till Louis Tikas [24] [25] i staden Trinidad (Colorado) .
Händelser i början av 1920-talet, inklusive förföljelse av Ku Klux Klan -organisationen , fick grekerna att bilda sina första nationella, religiösa och sociala organisationer.
Kvoter fastställdes genom immigrationslagarna 1921 och 1924. Enligt 1921 års lag tillät USA 3 063 greker, medan 1924 års lag begränsade deras antal till 100. Mellan 1925 och 1929, tack vare en ökning av kvoten, gick 10 883 greker in i USA [9] . År 1920 fanns det 20 000 greker i New York City [15] .
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet kom greker, liksom de flesta invandrare från andra länder, in i USA genom Ellis Island. Varje invandrare var tvungen att bära minst 25 dollar för att få stanna i USA. Invandrare gick igenom medicinsk kontroll, dokumentkontroll och registrering, vilket tog lång tid. För invandrare som hamnade i New York var anpassningsprocessen en svår period, många var bybor och såg för första gången en storstad, multinationell till sin sammansättning, där det bodde italienare, judar, irländare etc. Invandrare som inte visste språket och det allmänna tillståndet i sökandet efter arbetshjälp tillhandahölls av landsmän (nära och avlägsna släktingar, vänner, bekanta). I början av 1900-talet kunde man även få arbete genom en patron (leverantör av billig arbetskraft), som fick betala för detta, och därefter ge bort en del av sin arbetsinkomst varje vecka för att inte förlora den. Det fanns jobb som inte gick att få utan hjälp av en beskyddare [23] .
1929 drabbade den stora depressionen USA . Den ekonomiska krisen hade också en negativ inverkan på lokala greker, med tusentals grekiska företag och företag stängda, tusentals greker arbetslösa, och många av dem, tillsammans med andra amerikaner, stod på stora gatuköer för offentlig catering. Trots krisen lämnade inte grekerna USA. När president Franklin Roosevelt lanserade New Deal , omfamnade grekerna den med entusiasm. Även om många av dem antingen var anhängare av det republikanska partiet eller inte visade något intresse för politik alls, slutade de ändå med att de stödde det demokratiska partiet i massor, och många regionala organisationer i det grekiska samfundet har sedan dess haft ett porträtt av Roosevelt [23] .
De grekiska invandrarnas liv började gradvis förbättras redan på 1920- och 1930-talen. Men en händelse, unik för den grekiska etniska gruppen i USA, förändrade situationen i stor utsträckning och för alltid. Denna händelse var " Όχι " ("Nej") svar från den grekiske premiärministern Ioannis Metaxas som svar på Benito Mussolinis ultimatum , som startade andra världskriget på Balkan (se Italo-grekiska kriget ). Denna konflikt var den första i Europa, som ett resultat av vilken den fascistiska armén besegrades. De grekiska invandrarna visste om det och blev uppmuntrade, men amerikanerna fick också veta om det. Nyheten slog upp alla amerikanska tidningars förstasidor, teckningarna föreställde enorma fascister som drabbades av små greker. Winston Churchill sa senare den berömda frasen:
Från och med nu säger vi inte att greker slåss som hjältar, men vi säger att hjältar slåss som greker .
Efter "Όχι" av folket i Grekland fick det grekiska samfundet i USA berömmelse, respekt och sympati. I allmänhet präglades 1940-talet i de amerikanska grekernas liv av acceptans och erkännande av gemenskapen bland den amerikanska befolkningen. Detta tjänades av grekernas heroiska kamp med de italienska fascisterna och Greklands deltagande i andra världskriget på de allierades sida. En annan faktor var de demografiska förändringarna som ägde rum i Amerika på den tiden, då unga vita amerikaner mobiliserades, som ett resultat av vilka afroamerikaner flyttade en masse från söder till industristäder i norra delen av landet, där de tog de lediga jobb. Grekerna som bodde i dessa städer, som tidigare ansågs vara nästan svarta och inte erkända som européer, började jämföras med afroamerikaner, och som ett resultat erkände det amerikanska etablissemanget grekerna som vita amerikaner [23] .
Efter 1945 började greker återigen anlända till USA i stort antal, på flykt från den ekonomiska förödelse som orsakats av andra världskriget och inbördeskriget.
Mellan 1946 och 1982 migrerade omkring 211 000 greker till USA. Dessa senare migranter utsattes inte för något starkt assimileringstryck, vilket var fallet på 1920- och 1930-talen. En grekisk-amerikansk identitet har återupplivats, särskilt inom områden som media.
1950-1970 öppnade grekerna mer än 600 restauranger i New Yorks storstadsområde. Under denna period nådde invandringen till USA från Grekland sin höjdpunkt. [26] [27]
Enligt flyktinglagen från 1953 kom 17 000 greker in i USA och ytterligare 1 550 tack vare ny lagstiftning 1957.
1959 valdes John Bradimas in i det amerikanska representanthuset från Indiana , och blev den första USA-födda grekiska amerikanen som valdes in i den amerikanska kongressen. Bradymas föddes och växte upp i Indiana och ägnade sig, liksom många andra generationens grekamerikaner, åt sina studier. Han tog examen från Harvard och Oxford University, och när han återvände till USA bestämde han sig för att bli tjänsteman, vilket var ett nytt verksamhetsområde för USA:s grekiska [23] . Bland de första amerikanska politikerna av grekiskt ursprung var också Spiro Agnew , Michael Dukakis , Paul Sarbanes , Paul Tsongas , Gus Yatron , Olympia Snow , Peter Kyros , Nick Galifianakis .
Med antagandet av Immigration Act från 1965, eliminerades kvotsystemet, och företräde gavs till de invandrare som redan hade familjer i USA. De nya invandrarna från Grekland var generellt sett bättre utbildade än sina föregångare. Bland dem fanns lika många män och kvinnor, samt familjegrupper. Totalt immigrerade cirka 70 000 greker till USA under perioden 1968-1974. Sedan dess har antalet invandrare minskat markant. Under denna period, i olika amerikanska städer där ett stort antal greker bodde, började grekiska kvarter (greektowns) att bildas. En av de mest kända bland dem var Greektown i Astoria, där det fanns så många greker att de kunde kommunicera med varandra på grekiska.
1967 ägde en statskupp rum i Grekland, en militärregim av överstar etablerades i landet , som varade till 1974. Under denna period stödde majoriteten av amerikanska greker antingen eller var likgiltiga inför diktaturen, och endast en liten del av samhället motsatte sig den. Splittringen som ägde rum i samhället övervanns 1974. Efter den turkiska militära invasionen av Cypern och den efterföljande ockupationen av den norra delen av ön, stödde det grekiska samfundet i USA Grekland och Cypern, hölls massmöten i USA som krävde att den turkiska militären skulle dra sig tillbaka från territoriet för ön de ockuperade. Amerikanska greker krävde att den amerikanska kongressen skulle fördöma Turkiet för illegal användning av amerikanska vapen under invasionen av Cypern [23] .
Sedan Greklands anslutning till Europeiska unionen 1981 har det årliga antalet emigranter därifrån till USA sjunkit till mindre än 2 000.
1999 bodde det över 72 000 amerikanska medborgare i Grekland, varav de flesta var amerikanska greker.
Även om grekerna i USA först blev kända som krögare och konditorer, stod många av dem redan på 1920- och 1930-talen ut inom vetenskap och konst. En av de mest kända forskarna är Georgios Papanikolaou , uppfinnaren av Pap-testet , impresario Alexander Pantages , som blev en av pionjärerna inom underhållningsindustrin i USA, och affärsmannen Spyros Skouras , som började sin karriär som biografägare, och ledde så småningom ett av de största filmbolagen - 20th Century Fox , vars filmer sågs av alla amerikaner på den tiden. Andra framstående amerikanska greker inkluderar en av de största operasångerskorna Maria Callas , dirigenten Dimitris Mitropoulos och filmregissören Elia Kazan . Den senare kom ursprungligen från Anatolien och fick speciell kärlek från grekerna i USA för sin film " America, America ". Detta drama var den enda film som producerades av Hollywoodstudion, tillägnad grekerna och deras immigration till USA [23] .
Invandrare från KretaI början av 1800- och 1900-talen anlände ett stort antal kretensare till Utah för att arbeta i koppargruvorna. Den första organiserade kretensiska klubben i USA skapades i Utah, och från och med 2018, när kretensarna i staten firade 100-årsdagen av skapandet av det lokala kretensiska samhället, var den kretensiska gemenskapen i denna stat den största i USA Stater [28] .
År 1905 byggde grekerna i Salt Lake City , som utgjorde den 14:e grekisk-ortodoxa församlingsgemenskapen i USA, Church of the Holy Trinity (senare - Trinity Cathedral ). I april samma år anlände den första prästen från Grekland [29] [30] [31] .
I början av 1900-talet anlände John Leventis till Bingham Canyon från Chania . Med hjälp av sin bror Steve kunde han öppna en slaktare och café "Akropolis". John Leventis var känd som kapten för alla kretensare i Bingham Canyon. 1910 grundade han den första kretensiska klubben i USA, kallad Bingham Canyon Crete Fellowship. Stella Mamalakis var den första kvinnan som blev medlem i denna klubb, som samlade många kretensiska invandrare. Men redan 1912 upplöstes organisationen, eftersom de flesta av dess medlemmar återvände till Grekland för att delta i Balkankrigen. Dessutom anklagade ledningen för koppargruvan i Kennecott de lokala kretensarna för att organisera en fackförening, som ett resultat av vilket några av dem avtjänade fängelsestraff. Utah National Guard uppmanades att slå ner ett arbetaruppror ledd av statens grekiska gruvarbetare [28] .
1918 omorganiserade John Leventis, Sam Kounalis, John Harkhalis och flera andra kretensare den kretensiska klubben, denna gång i Salt Lake City. Han kallades av det kretensiska brödraskapet "Minos" (senare - "Minos") [28] .
1923 distribuerades den första kretensiska tidningen, Cretan (idag KPHTH magazine), med artiklar skrivna av Sam Kounalis, över hela USA.
1924 inträffade en explosion i en av gruvorna i Castle Gate , som ett resultat av vilket 172 människor dog. Av de 49 greker som föll offer för katastrofen var 48 kretensare [28] . Tillsammans med ett gruvbolag samlade Minos in mer än 130 000 dollar till offrens familjer, inklusive 41 föräldralösa barn. 1986 ledde Minos president Chris Tsoutsounakis ett arbete som involverade alla lokala kretensiska avdelningar, den grekisk-ortodoxa kyrkan och den grekiska kulturföreningen (HCA) i Salt Lake City, vilket resulterade i byggandet av ett monument för att hedra dessa greker. För närvarande står detta monument på grund av Holy Trinity Cathedral i Salt Lake City [28] .
År 1929 bodde ett stort antal kretensare från hela USA i Chicago, där Pancretan Association of America (PAA) etablerades. Under åren har PAA stått i spetsen för många filantropiska aktiviteter och aktioner. Kretensarna i Utah har hjälpt denna organisation med donationer till Venizelion Hospital/Sanatorium i Heraklion, St. George Hospital i Chania, Rethymnon Hospital, Venizelos-stipendium för studenter av kretensiskt ursprung, dödsfallsersättning för familjer till PAA-medlemmar, organisationer efter krigets hjälp, föräldralösa barn på Kreta, det grekisk-ortodoxa ärkestiftet i USA, de sjuka och de fattiga, Maliotis Cultural Center, flyktingar från Cypern, University of Crete Charitable Foundation och många andra filantropiska institutioner på Kreta [28] .
Grundaren och första presidenten för Kretaklubben i Washington, DC var Mike Manatos, far till Andy Manatos [28] .
2010, på grund av finanskrisen i Grekland , återupptogs immigrationsprocessen i New York City och intensifierades 2015. Den huvudsakliga koncentrationsplatsen har traditionellt varit området Astoria ( Queens ). Enligt The New York Times är orsaken till denna nya våg av grekisk migration till New York inte gynnsamma förhållanden i denna stad, utan bristen på ekonomiska möjligheter i själva Grekland [32] .
Enligt den grekisk-amerikanske sociologen Grigoris Argyros från Eastern Michigan University , kan immigrationsvågen 2010-2015 kallas den tredje vågen av grekisk immigration, även om den är mindre i jämförelse med den första (1890-1924) och den andra (1968) -1979). Forskaren noterar att även om grekerna utgör en liten del av den totala invandrarbefolkningen i USA, ökade deras antal avsevärt mellan 2010 och 2015. I synnerhet registrerades drygt 773 000 invandrare från Grekland mellan 1980 och 2009, till skillnad från nästan 1,1 miljoner registrerade mellan 2010 och 2015. Mellan 2010 och 2015 stod dessa 1,1 miljoner greker för 58 % av det totala antalet invandrare från Grekland som har anlänt till USA sedan 1980. Deras antal minskade med cirka 12 % mellan 1980 och 2009, från 210 000 1980 till 185 406 2009. Samtidigt, under perioden 2010-2015, ökade antalet greker födda i USA med cirka 11 % [33] [34] .
De senaste åren har den grekiska invandringen till USA varit minimal. Grekland har en positiv nettomigration, det vill säga inflödet av invandrare till landet är större än utflödet (se Lista över länder efter migrationsrankning ).
En del av amerikaner med grekiskt ursprung är medlemmar av gemenskaper av subetniska judiska grupper ( Sefardi och Romanioter ).
På 1890-talet började greker bosätta sig i stora stadsområden, inklusive industristäderna i nordöstra och mellanvästern av USA .
De första invandrarna bosatte sig i Massachusetts och södra New Hampshire . Staden Lowell, Massachusetts, som lockade de flesta grekerna, hade 1920 det tredje största grekiska samhället i USA. Greker bosatte sig också i New England städer som Haverill , Lynn , Boston, Peabody och Manchester , västra Pennsylvania , särskilt Pittsburgh , och mellanvästernstäder som Detroit , Milwaukee , Cleveland , Youngstown och Chicago.
Små grekiska samhällen fanns i Galveston ( Texas ) och Atlanta ( Georgia ). Den största koncentrationen av greker i södra USA observerades i Tarpon Springs (Florida). Under första hälften av 1900-talet existerade denna unika grekiska bosättning tack vare svampdykning .
Ett stort antal grekiska invandrare arbetade i gruvorna och i byggandet av järnvägar. De flesta av dem bosatte sig i Salt Lake City (Utah), ett mindre antal - i Colorado , Wyoming , Idaho och Nevada . I de tidiga stadierna var det största antalet greker som bosatte sig vid Stillahavskusten koncentrerade till San Francisco (Kalifornien).
Idag bor grekerna övervägande i stadsområden och är alltmer koncentrerade till södra och västra USA .
På 1900-talet bodde det största grekiska samhället i New York. Den amerikanska folkräkningen 1990 visade att New York fortsätter att vara den folkrikaste grekiska staten, med det största antalet som bor i Astoria (Queens). Näst när det gäller antalet greker är Kalifornien, Illinois, Massachusetts och Florida [9] .
Mellan 1820 och 1982 immigrerade 673 360 greker till USA. Efter 1982 ser bilden av invandringen ut så här:
Enligt USA:s folkräkning 1990 var antalet amerikaner som hävdade grekiska härkomster från minst en förälder 1 110 373 [ 9] .
Historien om grekiska städer (grekiska kvarter) i USA är nära förknippad med de amerikanska grekernas öde. Vid 1800- och 1900-talsskiftet var de typiska etniska getton, där invandrare tillbringade nästan all sin lediga tid från jobbet. Levnadsförhållandena i grekiska städer var bland de sämsta bland alla amerikanska slumkvarter, kommunala myndigheter tillhandahöll ett snävt utbud av offentliga tjänster. Centrum för samhällslivet har alltid varit lokala kaffehus, som oftast representerar analoger till traditionella grekiska bykaféer . Till exempel 1910 hade Lowell mer än 20 kaféer i flera etniska shoppingdistrikt, samt 7 restauranger, 20 frisörer, 6 fruktbutiker, 8 skoaffärer, 7 bagerier, 22 livsmedelsbutiker och 4 godisbutiker [38] .
Ofta fungerade kafenio som en plats där de fåtal tvåspråkiga och läskunniga grekerna korresponderade med sitt hemland och förhandlade med nya internationella organisationer. Här kunde män ställa frågor om anställning och äktenskap, spela kort och diskutera politiska frågor. Många kafenios hade en specifik kundkrets från vissa regioner i Grekland eller med vissa politiska åsikter, vilket återspeglas i deras namn, såsom "The Peloponnesian", "Spartakos" och "The Constitution". Gradvis förlorade dessa cafenio sin centrala plats i grekernas liv, men på 1950-talet förblev de fortfarande en viktig social institution för män. Vid den här tiden var grekiska städer mötesplatser för greker utspridda i staden eller distriktet, centra där grekiska produkter kunde köpas och traditionella nationella nöjen kunde avnjutas. För gifta män fungerade de grekiska städerna som ett andra hem, där de kunde träffa gamla vänner över grekiskt kaffe eller på den grekiska frisersalongen. För ensamstående invandrare som hyrde rum i grekiska städer i massor, fortsatte kafenio att vara "offentliga vardagsrum".
Parallellt med kafenio fanns det anläggningar som ofta också kallades för kaffehus, men de var egentligen krogar . De kunde lyssna på levande musik och dansa, ofta se kvinnliga dansare, sångare, en dockteaterkaragiozis och till och med brottningstävlingar. I det bakre rummet var det möjligt att spela och ibland använda sig av en prostituerad. Dessa tavernor gav upphov till olika typer av nattklubbar som blev populära bland amerikaner under perioden efter 1960-talet. Deras typiska efterträdare var honky tonk bars . På 1970-talet fanns sådana anläggningar i hamnstäder (som New Orleans i Louisiana) och populära turistmål (som Eighth Avenue i New York). Oftast lät bouzouki på grekiska klubbar , och i vissa fall själfull och känslosam musik i rebetika- stil . Legendariska artister från Grekland har uppträtt i Chicago och New York i många år. I början av 2000-talet började inspelningar av dessa musiker och traditionella folkmusikutövare dyka upp i New York, och blev föremål för samlingar av grekiska musikfans [38] .
Tavernor var annorlunda än cafenio. Brottning var huvudsporten bland de tidiga grekiska invandrarna, av vilka många blev professionella fighters. Bland dem var de två mest kända Jim Londos , som hade smeknamnet "Golden Greek" och blev världsmästare på 1930-talet, och George Zacharias , som kallades "Screaming Greek of Cripple Creek", som gifte sig med Babe Didrikson , den framtida mest kända i Amerika kvinnlig idrottare. Grekerna blev i regel sällan medlemmar i den organiserade brottsligheten, utan visade ett starkt intresse för hasardspel, såsom tärningar, kort, hästkapplöpningar etc., samt för sport. Dessutom, till skillnad från kriminell verksamhet, störde de statliga myndigheterna inte spelverksamheten. Pokerspelaren Nick the Greek blev en amerikansk legend på 1930-talet, och på 1970- och 1980 -talen blev Jimmy the Greek , en bookmaker i Las Vegas , en stjärna på statlig TV och radio. Bakom de pråliga namnen stod greker inblandade i spelsyndikat. Greektown restauranger ryktades ofta om att ha heta pengar bakom sig .
På 1960-talet genomgick grekiska städer betydande förändringar. Den grekiska filmen " Never on Sunday " (1960) regisserad av den amerikanske regissören Jules Dassin och med Melina Mercouri i huvudrollen visade sig vara en storsäljare. Amerikaner med olika etnisk bakgrund började besöka grekiska städer i massor för att lyssna på bouzouki, krossa tallrikar och smaka på det grekiska köket. Framgången med långfilmen Zorba the Greek (1964) förstärkte denna trend. Stigande fastighetspriser har lett till att kaféer och specialbutiker har stängts, samt att hyrda enkelrum har försvunnit. På 1980-talet förblev bara Astoria ett autentiskt etniskt samhälle, medan resten av de grekiska stadsdelarna förvandlades till turistcentra. En ännu mer fullständig integration med amerikansk handel skedde när stora köpcentrum byggdes i de grekiska stadsdelarna Detroit och Tarpon Springs [38] .
1892 kom den första grekiskspråkiga tidningen i USA och sedan 1905 har minst en (och vanligtvis två eller flera) statligt ägda grekiskspråkiga dagstidningar getts ut. Tillsammans med dagliga statliga tidningar fanns regionala samt vecko- och månadstidningar. De flesta av dem täckte en viss politisk synvinkel, ett mindre antal var engagerade i publicering om satiriska och kulturella ämnen. I allmänhet har den grekiskspråkiga pressen alltid delats in i två grupper enligt politiska åsikter, som stöder eller motsätter sig den befintliga grekiska regeringen [38] .
De största, mest respekterade och inflytelserika grekiskspråkiga tidningarna i USA:s historia var Atlantis och The National Herald. Det senare fortsätter att existera till idag.
Den första grekisk-amerikanske journalisten var Konstantinos Fasularidis, som har kallats "fadern till den grekiska journalistiken i Amerika" [39] . Född på ön Nisyros tog han examen från Nationens stora skola , undervisade i grekiska skolor, praktiserade journalistik under en kort tid i tidningen Neologos” ( grekiska ”Νεολόγος” ) i Konstantinopel . 1889 immigrerade han till USA och bosatte sig i Boston. Studerade vid Massachusetts Institute of Technology [40] .
1892 publicerades den första grekiska tidningen i USA, kallad Neos Kosmos ( grekiska: Νέος Κόσμος ), i Boston. Dess grundare, utgivare, regissör och redaktör var Konstantinos Fasularidis. Pågick i flera månader [40] .
År 1900 började köpmannen Ioannis Buras, ursprungligen från Sparta, ge ut tidningen Thermopylae ( grekiska: Θερμοπύλαι ) i New York . Hon spelade en viktig social roll och hjälpte till att samla in donationer och försvarade också grekernas intressen. Efter att ha funnits i mer än 12 år köptes den så småningom ut av tidningen "Panellinion" ( grekiska "Πανελλήνιον" ).
År 1905 kom den tredje grekiskspråkiga tidningen "Σημαία" i New York, som inte hade någon större framgång. Dess utgivare var också Konstantinos Fasularidis. 1906 slogs "Σημαία" samman med "Θερμοπύλαι", och fram till 1908 publicerades den dagligen under titeln "Σημαία-Θερμοπύλαι" [39] .
I början av 1900-talet var det en enorm splittring inom det lilla grekiska samhället New York. Detta offentliga krig, som varade i många år, återspeglades i tidningarnas orientering och verksamhet. Konstantinos Fasularidis blev också ett offer för denna oenighet: som ett resultat av de pågående civila stridigheterna undergrävde han allvarligt sin hälsa och insjuknade i tuberkulos. Han beslöt att det var nödvändigt att återvända till Grekland, men han hade inte de ekonomiska resurserna för att göra det. Den ende som frivilligt hjälpte Fasularidis var Athanasios Argyros, utgivare av Chicago-tidningen Αθηνά. Också ett offer för sin ideologi började han samla in pengar för att köpa en biljett till Fasularidis. Med den ringa summa pengar som Argyros lyckades samla in, åkte "fadern till grekisk journalistik i Amerika" till Grekland. Några dagar senare kom nyheter från Aten att Fasularidis hade dött .
New York-tidningen Ταχυδρόμος της Αμερικής publicerades ursprungligen en gång i veckan, senare tre gånger i veckan. Dess ägare var handlaren Panagakis, och direktören var A. Argyros (senare ägare och direktör för tidningen "Αθηνά"). Oenigheten mellan dem ledde till att Argyros lämnade tidningen och V. Venetsanakis tog hans plats. Tidningen fanns en kort tid.
Den 25 mars 1908 kom tidningen "Η Πανελλήνιος" i New York. Sokratis Xantakis, som arbetat för familjetidningen Vlasto Atlantis i många år, utsågs till dess direktör, inklusive en lång tid som chefredaktör. 1908 slutade han arbeta med Vlasto. Från den första dagen av dess framträdande utkom "Η Πανελλήνιος" tre gånger i veckan och från den 16 oktober 1908 blev den en dagstidning, och samma år köpte den ut namn och egendom på tidningen "Θερμοπύλαι". Konkurrensen mellan "Η Πανελλήνιος" och "Θερμοπύλαι" var så militant att den ibland gick till ytterligheter. År 1911, bara tre år efter dess utseende, upphörde tidningen att existera [40] .
Enligt statistik från Common Council for American Unity, publicerad i oktober 1943, bestod den grekiskspråkiga pressen i USA vid den tiden av två dagstidningar med en total upplaga på 28 632 exemplar, 5 vecko- eller varannandagstidningar med totalt upplaga av 34 496 exemplar, 2 utgivna oregelbundet tidningar med en sammanlagd upplaga av 5 300 exemplar, 4 vecko- eller varannan dagstidningar samt 17 andra tidskrifter för vilka inga upplageuppgifter finns tillgängliga. Alla dessa tidningar publicerades främst i New York, Washington, Chicago, San Francisco, Boston, Lowell, Pittsburgh och Los Angeles [40] .
Den första stora framgångsrika, populära och inflytelserika dagliga grekiskspråkiga tidningen i USA var Atlantis ( grekiska: Ατλαντίς ) [41] . Grundades 1894 av bröderna Solon J. och Dimitrios J. Vlasto, ättlingar till den adliga grekiska familjen Vlastos [42] och publicerades i New York, och fungerade som en permanent bastion för rojalister, särskilt sedan 1914. Anhängare av den grekiska monarkin stödde USA:s republikanska parti. Många invandrare såg monarken som en förenande figur för alla greker som strävade efter Greklands befrielse, men inte nödvändigtvis tidigare ekonomiska eller sociala konservativa. Invandrarnas intresse för Balkankrigen var så stort att Atlantis 1914 hade en upplaga på över 30 000 exemplar, vilket överträffade den i någon atensk dagstidning under perioden.
1914, med utbrottet av första världskriget, påverkade splittringen mellan monarkisterna och liberalerna i Grekland (se National Schism ) också USA och andra länder där grekiska invandrare bodde: anhängare av ett eller annat politiskt läger bosatte sig i separata samhällen , ofta runt konkurrerande grekisk-ortodoxa församlingar. Tidningen Atlantis stödde kung Konstantin I av Grekland och försvarade hans neutralitetspolitik (se Grekland i första världskriget ) [38] .
Atlantis-artiklar, förutom politiska ämnen, ägnades åt naturalisering, hjälp med att övervinna konsekvenserna av kriget, grekisk-amerikanska affärskretsar, såväl som temat för grekernas religiösa enhet.
Atlantis fortsatte att stödja rojalistiska grekiska politiker fram till mitten av 1960-talet. Fram till nedläggningen 1973 drevs tidningen av en medlem av familjen Vlasto. En av representanterna för familjen Vlastos var förläggaren och tjänstemannen James S. Vlasto .
1915 utmanades Atlantis dominans när The National Herald ( grekiska: Εθνικός Κήρυξ ) dök upp i New York. Novaya Gazeta stödde Eleftherios Venizelos , Greklands premiärminister sedan 1910 och chef för det liberala partiet . Som anhängare av USA:s demokratiska parti var The National Herald rösten för en rörelse som försökte kombinera sociala reformer med nationell befrielse. Tidningen nådde snart över 20 000 exemplar och under det kommande decenniet hade tillsammans med Atlantis cirka 70 000 läsare.
Med början av den stora depressionen sjönk upplagan av The National Herald, som stödde Roosevelts New Deal, till 13 000 exemplar, medan Atlantis fortsatte att upprätthålla en stabil produktion på drygt 20 000.
Efter katastrofen i Mindre Asien förlorade monarkin sitt tidigare stöd, och i slutet av 1930-talet nådde den en ännu lägre nivå under den diktatoriska regimen den 4 augusti, Greklands premiärminister Ioannis Metaxas, som var protysk.
Andra världskrigets utbrott ledde till återupplivandet av konfrontationen mellan tidningar i en ny form. Atlantis stödde den grekiska exilregeringen, som gick med på de angloamerikanska planerna för efterkrigstidens Grekland. National Herald stödde i sin tur det nationella väpnade motståndet i det ockuperade Grekland, i synnerhet alliansen EAM - ELAS (National Liberation Front - People's Liberation Army). Rapporter från Office of Strategic Services (föregångare till CIA) tydde på att grekerna i USA starkt sympatiserade med den nya radikala vänsterkoalitionen. Denna situation förändrades dramatiskt i och med inbördeskrigets utbrott, när det grekiska kommunistpartiet och dess anhängare kom i konflikt med en allians av liberaler, monarkister och tidigare kollaboratörer. Atlantis stödde regeringen och The National Herald har sedan gradvis lutat sig åt höger. När amerikanska greker föll offer för McCarthys tillslag , försvarade ingen av tidningarna fackföreningsmedlemmar, akademiker och tidigare statligt anställda. Båda publikationerna, som var ovilliga att bli nedsmutsade av anklagelser om kommunistiska sympatier, försökte identifiera sig med amerikansk utrikespolitik .
Traditionellt ett vänsterorienterat grekiskt fäste hade Chicago en livlig lokalpress. Den första vågen av grekiska invandrare till Chicago var starkt influerad av Jane Addams och personalen på hennes Hull House community center. Grekerna, som kände sig fria att ställa politiska krav på lokala och statliga myndigheter, anslöt sig som en självklarhet till fackföreningsrörelsen. Som ett resultat blev Chicagos grekiska press kanske den mest radikala i Nordamerika, allt från det särskilt militanta antimonarkistiska Hellas till den första stora engelskspråkiga grekiska pressen.
Tidningar som publicerades utanför New York och Chicago fokuserade främst på lokala frågor. De mest populära grekiska tidskrifterna, specialiserade på satiriska ämnen, distribuerades i alla regioner, men särskilt i nordöstra USA. I sina ordlekar, tecknade serier och skisser kritiserade och förlöjligade de den befintliga ordningen, inklusive monarkin, kyrkan, militären och superrikedomen. Bland de längsta var The Demon ( grekiska "Δαιμόνιος" ), publicerad i Lynn 1908-1923, och The Satyr ( grekiska "Σάτυρος" ), publicerad i New York 1917-1947.
Förskjutningen mot konservatism som började under inbördeskrigsåren blev så uttalad att inte en enda stor grekiskspråkig tidning i USA uttryckte missnöje när militären kom till makten i Grekland 1967 och etablerade en diktatur (se Black Colonels ). Det var inte förrän i slutet av överstens regim som bland andra The National Herald började uttrycka sitt ogillande. Tre år efter juntans fall grundades The Morning Daily ( grekiska: Πρωινή ) 1974 och stödde allmänt det politiska partiet PASOK , ledd av Andreas Papandreou , som blev Greklands premiärminister 1981.
Bland de första vänstertidningarna var The Worker ( grekiska: Εργάτης ), som publicerades i New Hampshire före första världskriget, och The Organisation ( grekiska: Οργάνωσις ), en socialistiskt arbetarpartitidning som kom ut under första världskriget. andra kriget och fortsatte därefter att publiceras intermittent i tio år. The Industrial Workers of the World producerade två pamfletter på grekiska som troligen cirkulerade främst i områden väster om Mississippi .
Sedan 1920-talet har vänsterorienterade grekiskspråkiga publikationer nästan alltid ägts av personer med anknytning till USA:s kommunistparti. De mest anmärkningsvärda bland dem var "Arbetarens röst" ( grekiska "Φωνή του Εργάτου" , 1918-1923), "Framåt" ( grekiska " Εμπρός" , 1923-1938), " θ reedom"ε 1923-1938, "θυυεε"λελελελελε , 1941) och "Greek-American Tribune" ( grekiska "Ελληνοαμερικανικό Βήμα" , från 1941 till 1950-talet) [43] . På 1940-talet var den veckovisa upplagan av den grekisk-amerikanska tribunen ofta 10 000 exemplar, medan den dagliga upplagan av Atlantis var 16 000 och The National Herald 13 000. Enligt Office of Strategic Services översteg den totala upplagan av alla vänstertidningar avsevärt den totala upplagan av den rojalistiska pressen [38] .
Lista över stora grekiskspråkiga tidningar grundade före 1945 och publicerade i olika amerikanska städer [40]| Stad | Tidning (grundande år) |
|---|---|
| New York | "Ατλαντίς" (1894), "Θερμοπύλαι" (1900), "Πανελλήνιος Εφημερίς" (1908),
"Εθνικός Κήρυξ" (1915), "Εμπρός" (1923), "Ορθόδοξος Παρατηρητής)," (1924), "Ελληνοαμερικανικόν Βήμα" (1941), "Ελεύθερος Τύπος" (1943) |
| Washington | "Κόσμος" (1942) |
| Chicago | "Ελλάς" (1902), "Ελληνικός Αστήρ" (1904), "Αθηνά" (1905),
"Λοξίας" (1907), "Θεσσαλονίκη" (1913), "Καθημερινή" (1921), "Ταχυδρόμος" (1924), "Ελληνικός τύπος" (1929), "Εθνικός φρουρός" (1945) |
| San Francisco | "Ειρηνικός" (1906), "Προμηθεύς" (1906), "Καλιφόρνια" (1907), "Τηλέγραφος" (19ος) |
| Boston | "Νέος Κόσμος" (1892) |
| Pittsburgh | "Έλεγχος" (1905), "Ένωσις" (1908), "Νέος Κόσμος" (1922) |
| Lowell | "Μετανάστης" (1905), "Πατρίς" (1925) |
| Detroit | "Το Βήμα" (1927), "Αθηνά" (1931) |
| Los Angeles | "Κόσμος" (1931) |
Grekiska självständighetsdagen firas av den grekiska diasporan runt om i världen, inklusive det grekiska samfundet i USA. Sedan första hälften av 1900-talet har högtidliga parader hållits i USA som en del av firandet av denna dag. Även om evenemang har organiserats i många städer över hela landet under åren, äger några av de mest populära årliga paraderna rum i New York, Chicago, Boston, Tarpon Springs, Baltimore, Detroit och Philadelphia [44] [45] .
New YorkÅr 1893 bad Solon Vlasto New Yorks borgmästare Thomas Gilroy att placera en grekisk flagga över stadshuset med anledning av firandet av den grekiska självständighetsdagen, vilket han fick ett positivt svar på [46] . Två separata parader organiserades, eftersom en splittring inträffade mellan medlemmarna i Athena-samhället, som grundades 1891, vilket i sin tur orsakades av konflikten mellan det ekumeniska patriarkatet och kyrkan i Hellas . En högtidlig procession passerade längs åttonde avenyn, och den andra - i Washington Square Park . Parterna försonades senare, och sedan dess har det grekiska samhället i New York hållit en årlig parad på Fifth Avenue [47] .
1938 hölls den första grekiska paraden av Federation of Greek Societies of Greater New York [48] .
1949 marscherade Evzones , medlemmar av det grekiska presidentgardet , i paraden för första gången. Från och med april 2018 bodde den äldsta Evzone (90 år) som deltog i denna festliga procession i Pennsylvania.
Sedan 1951 har evenemanget ägt rum på Fifth Avenue i centrala Manhattan.
Enligt TimeOut magazine, har New York-paraden det största antalet greker utanför Grekland, numrerar i tusentals marscherar och samma antal åskådare [44] [49] [50] .
Chicago1965 ägde den första grekiska paraden rum i Chicago. I paraden 1969, som hölls i 1960-talets anda, bar marscharna plakat med slagord mot Överstelsregimen - militärdiktaturen i Grekland (1967-1974). Med tiden blev paraden mer och mer populär och massiv och på 1990-talet hölls den i stadens centrum. Det har hållits på Halsted Street i Greektown sedan mitten av 1990-talet [44] . Evenemanget samlar tusentals människor [51] .
Boston1994 hölls den första grekiska paraden i Boston. Den 22 april 2018 hölls den 23:e paraden i staden [44] [52] [53] .
DetroitUnder andra världskriget hölls den första grekiska paraden i Detroit. Sedan hölls evenemanget för att samla in pengar till krigsobligationer för att ge humanitärt bistånd till Grekland under nazisternas ockupation, som var en viktig amerikansk allierad i kampen mot fascismen. Paraden fortsatte årligen fram till slutet av 1960-talet. År 2000 bildade det grekiska samhället i Detroit , som bestämde sig för att återuppliva paraden, en organisationskommitté för att förbereda och genomföra detta evenemang. År 2001 firade kommittén den grekiska självständighetsdagen i byggnaden av International Center i Greektown , och sedan 2002 har evenemanget traditionellt hållits igen i form av en gatuparad [44] .
Vita husetSedan 1986, på initiativ av grekamerikanerna Alexandros (Alex) Karloutsos, Tom Korologos och Andy Manatos , har den grekiska självständighetsdagen firats årligen i Vita huset [54] [55] [56] . Den första amerikanska presidenten som var värd för greker i Vita huset var Ronald Reagan, som undertecknade den grekiska självständighetsdagen för första gången 1987 [54] . Förutom presidenten deltar även USA:s vicepresident i det högtidliga evenemanget, och de mest kända representanterna för det grekiska samhället i USA, samt greker (politiker, konstnärer, entreprenörer, etc.) från Grekland, Cypern, Ukraina etc. är inbjudna länder [57] [58] [59] [60] [61] . Evenemanget åtföljs av liveframträdanden av traditionell grekisk musik och danser [55] [62] . Det grekiska samfundet i USA är en av de enda två etniska grupperna i landet (inklusive irländarna) som USA:s president årligen är värd vid sin officiella bostad i Washington, DC [55] [63] [64] .
Under många år har den mest aktiva kämpen för begreppet den grekiska diasporan varit den grekisk-ortodoxa kyrkan . Theodore Salutos skrev i sin bok The Greek in the United States:
Hellenism och grekisk ortodoxi - sammanflätade - fungerade som en navelsträng som förband invandraren med hans hemland, närde hans patriotiska aptit och hjälpte till att bevara hans föräldrars tro och språk .
Kyrkan hjälpte till att möta invandrarnas känslomässiga och andliga behov. De första kyrkorna uppstod i samhällen där särskilt skapade råd samlade in pengar för att bygga dem. Den första grekisk-ortodoxa kyrkan i USA dök upp 1864 i New Orleans, och allt eftersom grekiska samhällen växte byggdes kyrkor i New York (1892), Chicago (1893), Lowell (1903) och Boston (1903). År 1923 fanns det 140 grekiska kyrkor i USA [9] .
Med början på 1930-talet tog kyrkan en central plats i det grekiska samhällets liv i USA. Hon har alltid hjälpt grekerna att bevara sina kulturella traditioner, eftersom många är centrum för samhällslivet. Kyrkans skolor stimulerade och främjade studiet av det grekiska språket [38] .
Alla stift, församlingar och kyrkor i USA är en del av det grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika , grundat 1922 och under jurisdiktionen av den ekumeniska patriarken av Konstantinopel .
En viktig milstolpe i historien om det grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika var ankomsten till USA 1931 av ärkebiskop Athenagoras . Hans mål var att försona det lokala grekisk-ortodoxa samfundet, som vid den tiden befann sig i ett tillstånd av schism. Athenagoras lyckades eliminera denna splittring och förena under hans ledning alla grekisk-ortodoxa församlingar i Amerika. Därefter hade han ett enormt inflytande på alla händelser som ägde rum i de amerikanska grekernas liv. De öppnade skolor knutna till kyrkor [23] . Kusin till ärkebiskop Athenagoras var farfar till den berömda grekisk-amerikanske politikern och offentliga figuren Chris Spirou .
På 1930-talet gav det amerikanska ärkestiftet ut en veckotidning, The Orthodox Observer, som alla församlingsmedlemmar fick. Tidningen hade en av de största upplagorna av någon grekisk-amerikansk publikation [23] .
1939 anlände den blivande ärkebiskopen av Amerika, Jacob , till USA . Som chef för det amerikanska ärkestiftet i över 35 år åtnjöt James stor prestige och respekt inte bara bland grekerna utan bland alla amerikaner. Han var en av pionjärerna inom området för mänskliga rättigheter i USA, hans ståndpunkt i denna fråga var extremt modig för den tiden och atypisk för många ledare i USA [23] .
Från de första dagarna av bosättningen i USA skapade grekerna sina egna organisationer. Idag finns det hundratals regionala, religiösa, professionella, lobby-, utbildnings-, välgörenhets- och andra grek-amerikanska organisationer i USA.
Offentliga grekiska amerikanska organisationer är vanligtvis snävt fokuserade när det gäller eftersträvade mål, och samlar invandrare från vissa regioner, subregioner eller till och med en by. Politiska frågor är vanligtvis inte prioriterade, förutom när organisationen sätter sig i uppgift att lösa ett specifikt problem (till exempel enandet av Cypern med Grekland, räddningen av det grekiska samhället Albanien , etc.) [38] .
Två stora organisationer av en annan typ, Greek American Progressive Enlightenment Union (AHEPA) och Greek American Progressive Union (GAPA), fokuserade till en början på att lösa grekernas problem i USA. AHEPA:s omedelbara uppdrag, som grundades 1922, var att bekämpa rasismen som många grekiska invandrare möter: av organisationens första 33 avdelningar var alla utom tre i söder och sydväst, där grekerna ofta drabbades av sammandrabbningar med Ku Klux Klan. . Redan från början blev grekiska proffs och affärsmän medlemmar i AHEPA, som hade ett nära samarbete med både amerikanska kollegor och deras landsmän. Tvärtom, GAPA, som grundades 1923 som en direkt antipod till AHEPA, fokuserade uteslutande på grekerna. Organisationens officiella språk, till skillnad från AHEPA, var grekiska, och i ett visst skede av dess existens hävdade GAPA till och med att endast företrädare för den grekisk-ortodoxa tron var riktiga greker. GAPA påstod att AHEPA i själva verket var en anti-grekisk organisation vars politik skulle leda till förstörelsen av den grekiska kulturen i Amerika [38] .
På 1920-talet stödde den grekisk-ortodoxa kyrkan öppet GAPA. Traditionalister med olika åsikter samlades kring organisationen, men det fanns ingen tydlig splittring, som var fallet med tidningarna Atlantis och The National Herald. Många liberaler var kulturtraditionalister, medan många rojalister var extrema amerikanisatorer. Både GAPA och AHEPA har etablerat medlemsförbund för kvinnor och ungdomar.
Den 19 december 1939, några månader före Greklands inträde i andra världskriget, bekräftade GAPA i sin tidning Tribune att dess prioriteringar var " bevarandet och spridningen av grekiska ideal, särskilt det odödliga grekiska språket och den livgivande ortodoxa tron ." Ett år tidigare hade AHEPA:s högsta möte 1938 behandlat angelägna frågor. Ett antal bestämmelser antogs som fördömde fascism och antisemitism, såväl som resolutioner till stöd för demokrati för alla nationer, samtidigt som talare varnade för att Ioannis Metaxas kan dra in Grekland i en allians med Nazityskland. Organisationen lovade att göra allt för att rädda det grekiska folket från " fascismens miasma ".
AHEPA-kursen fick bättre respons från amerikanska greker. År 1940 hade organisationen 300 filialer, vilket var nästan lika med antalet ortodoxa kyrkor vid den tiden, och 20 000 medlemmar. GAPA hade hälften så många kapitel och medlemmar. Maktskillnaden yttrade sig också i det faktum att AHEPA-medlemmar var mer utbildade, rika och inflytelserika människor. Som ett resultat av efterkrigstidens förändring av kyrkans strategi och segern för amerikaniseringspolitiken, behöll AHEPA lätt sin dominerande roll.
Precis som med pressen fanns det ett vänsteralternativ till både AHEPA och GAPA som hade en kort period av inflytande, nämligen den grekiska grenen av International Workers' Order (IWO), skapad av kommunistpartiet, vars många medlemmar hade icke-kommunistiska åsikter. På sin topp på 1940-talet hade den grekiska grenen av IWO 30 loger i olika industriområden och 1 000 avgifter. En loge i Brooklyn bestod helt av restaurangarbetare, en på Manhattan bestod av medlemmar av Greek Fur Workers' Union , och det fanns sex loger i fabriksstäderna Massachusetts .
Andra anmärkningsvärda grekamerikanska organisationer inkluderar:
| los angeles grekisk festival | Dans i den grekiska fustanellan på White Springs Folk Festival (Florida) | Grekisk festival (greekfest) i New Orleans ( Louisiana ) |
| Grekisk restaurang "The Taverna" i Albany (New York) |
| Grekisk diaspora | |
|---|---|
| Europa | |
| Asien |
|
| Afrika | |
| Amerika |
|
| Australien och Oceanien |
|
| Greker i USA efter plats | ||
|---|---|---|