Humanistisk psykologi

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 september 2020; kontroller kräver 4 redigeringar .

Humanistisk psykologi är en riktning  inom västerländsk (främst amerikansk) psykologi, som erkänner personligheten som sitt huvudämne som ett unikt holistiskt system, vilket inte är något som är givet på förhand, utan en "öppen möjlighet" till självförverkligande som bara är inneboende för en person [1 ] . Inom humanistisk psykologi är huvudämnena för analys: de högsta värderingarna, självförverkligande av individen, kreativitet , kärlek , frihet , ansvar , autonomi, mental hälsa , interpersonell kommunikation. Humanistisk psykologi uppstod som en oberoende trend i början av 60-talet av XX -talet som en protest mot dominansen av behaviorism och psykoanalys i USA, kallad den tredje kraften. Abraham Maslow , Carl Rogers , Gordon Allport , Viktor Frankl , Charlotte Buehler , Rollo May , Sidney Jurard , James Bugenthal , Everett Shostrom , Hans-Werner Gessmann , Frederick Perls och andra kan hänföras till denna riktning . Humanistisk psykologi hänvisar till riktningen för positiv psykologi , som studerar de positiva aspekterna av det mänskliga psyket. Humanistisk psykologi förlitar sig på existentialismen som sin filosofiska bas . Manifestet för humanistisk psykologi var boken Existential Psychology, redigerad av Rollo May, en samling artiklar som presenterades vid ett symposium i Cincinnati i september 1959 som en del av American Psychological Associations årliga konvent .

Huvuddrag

Humanistisk psykologi motsätter sig konstruktionen av psykologi på naturvetenskapens modell och bevisar att en person, även som ett forskningsobjekt, bör studeras som ett aktivt subjekt, utvärdera den experimentella situationen och välja ett beteendesätt.

År 1963 lade den första ordföranden för Association for Humanistic Psychology , James Bugenthal , fram fem grundläggande bestämmelser i denna psykologiriktning [2] :

  1. Människan som en integral varelse överträffar summan av sina beståndsdelar (med andra ord kan människan inte förklaras som ett resultat av det vetenskapliga studiet av hennes partiella funktioner).
  2. Mänsklig existens utspelar sig i samband med mänskliga relationer (med andra ord kan en person inte förklaras av sina partiella funktioner, där interpersonell erfarenhet inte tas med i beräkningen).
  3. En person är medveten om sig själv (och kan inte förstås av psykologi som inte tar hänsyn till hans kontinuerliga självmedvetenhet på flera nivåer).
  4. Människan har ett val (människan är inte en passiv observatör av sin existensprocess: hon skapar sin egen erfarenhet).
  5. En person är avsiktlig (en person vänder sig till framtiden; det finns ett syfte, värderingar och mening i hans liv).

Vissa områden inom psykoterapi och humanistisk pedagogik bygger på humanistisk psykologi .

De terapeutiska faktorerna i en humanistisk psykologs och psykoterapeuts arbete är i första hand villkorslös acceptans av klienten, stöd, empati, uppmärksamhet på inre upplevelser, stimulering av val och beslutsfattande, autenticitet. Men trots sin uppenbara enkelhet är humanistisk psykoterapi baserad på en seriös fenomenologisk filosofisk grund och använder ett extremt brett utbud av terapeutiska teknologier och metoder.

Principer för humanistisk psykologi

En av de grundläggande övertygelserna hos humanistiskt orienterade yrkesverksamma är att varje person innehåller potential för återhämtning. Under vissa förhållanden kan en person självständigt och fullt ut realisera denna potential. Därför syftar en humanistisk psykologs arbete främst till att skapa gynnsamma förutsättningar för individens återintegrering i processen med terapeutiska möten. .

Nyckelrepresentanter

Abraham Harold Maslow

A. Maslow är känd som en av grundarna till den humanistiska trenden inom psykologi. Han är mest känd för sin hierarkiska motivationsmodell . Enligt detta koncept uppträder sju klasser av behov konsekvent hos en person från födseln och åtföljer hans uppväxt:

1) fysiologiska (organiska) behov, såsom hunger, törst, sexuell lust, etc.;

2) säkerhetsbehov - behovet av att känna sig skyddad, att bli av med rädsla och misslyckande, från aggressivitet;

3) behovet av tillhörighet och kärlek - behovet av att tillhöra en gemenskap, att vara nära människor, att bli erkänd och accepterad av dem;

4) behovet av respekt (vördnad) - behovet av att uppnå framgång, godkännande, erkännande, auktoritet;

5) kognitiva behov - behovet av att veta, kunna, förstå, utforska;

6) estetiska behov - behovet av harmoni, symmetri, ordning, skönhet;

7) behovet av självförverkligande - behovet av att förverkliga sina mål, förmågor, utveckling av sin egen personlighet.

Enligt A. Maslow är denna motivationspyramid baserad på fysiologiska behov, och högre behov, såsom estetik och behov av självförverkligande, utgör dess topp. Han trodde också att behoven på högre nivåer bara kan tillfredsställas om de lägre nivåernas behov först tillgodoses. Därför uppnår endast ett litet antal personer (cirka 1%) självförverkligande. Dessa personer har personliga egenskaper som skiljer sig kvalitativt från personlighetsdragen hos neurotiker och personer som inte når en sådan grad av mognad: självständighet, kreativitet, filosofisk världsbild, demokrati i relationer, produktivitet inom alla verksamhetsområden, etc. Senare, A Maslow vägrar rigid hierarki av denna modell och särskiljer två klasser av behov: behovens behov och utvecklingens behov.

Carl Ransome Rogers

Rogers utgick från det faktum att varje person har önskan och förmågan till personlig självförbättring. Eftersom han är en varelse utrustad med medvetande, bestämmer han själv meningen med livet, dess mål och värderingar, är den högsta experten och högsta domaren. Det centrala begreppet i Rogers teori var begreppet "jag", som inkluderar representationer, idéer, mål och värderingar genom vilka en person karakteriserar sig själv och skisserar utsikterna för hans tillväxt. De viktigaste frågorna som någon person ställer och är skyldig att lösa är följande: "Vem är jag?", "Vad kan jag göra för att bli det jag vill bli?"

Bilden av "jag", som bildas som ett resultat av personlig livserfarenhet, påverkar i sin tur uppfattningen av världen av denna person, andra människor och bedömningen som en person ger till sitt beteende. Självuppfattning kan vara positiv, ambivalent (motsägelsefull), negativ. En individ med en positiv självuppfattning ser världen annorlunda än en person med en negativ eller ambivalent sådan. Självuppfattningen kan felaktigt spegla verkligheten, vara förvriden och fiktiv. Det som inte är förenligt med en persons självuppfattning kan tvingas ut ur hans medvetande, avvisas, men i själva verket kan det vara sant. Graden av tillfredsställelse hos en person med livet, måttet på fullheten av den glädje han kände beror exakt på hur mycket hans erfarenhet, hans "riktiga jag" och "ideala jag" är förenliga med varandra.

Viktor Emil Frankl

V. Frankl trodde att den främsta drivkraften bakom utvecklingen av personligheten är önskan om mening, vars frånvaro skapar ett "existentiellt vakuum" och kan leda till de mest sorgliga konsekvenserna, upp till självmord.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Yaroshevsky M. G. Humanistisk psykologi  (otillgänglig länk)  (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2333 dagar])
  2. ↑ Irwin D. Yalom . Existentiell psykoterapi. M., 1999

Litteratur

Länkar

 Psykologi
Avsnitt
Applicerad
Vägbeskrivning
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
  1. ↑ Kritisk analys av huvudbestämmelserna i humanistisk psykologi.