7:e Dalai Lama

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 9 april 2013; kontroller kräver 9 redigeringar .
Kalsang Gyatso
བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་
7:e Dalai Lama
Enthronement 1720
gemenskap Tibetansk buddhism
Företrädare 6:e Dalai Lama, Tsanyan Gyatso
Efterträdare 8:e Dalai Lama, Jampel Gyatso
Födelse 1708 Litang , Tibet( 1708 )
Död 22 mars 1757 Lhasa , Tibet( 1757-03-22 )
Dynasti Familjen Sampo [d]
Far Sonam Dargye [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kelsang Gyatso ( Tib. བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ , Wiley bskal bzang rgya mtsho ; 1708 - 22 mars , 175 : an var en politisk siffra i Tibet och Dalen 177.

Livsväg

Kalsang Gyatso föddes i Litang (nuvarande Gardze -Tibets autonoma prefektur i Kinas Sichuanprovins ). Han kändes igen som reinkarnationen av den sjätte Dalai Lama baserat på en dikt av den senare där Tsanyan Gyatso "antydde" att han skulle återvända till Litang [1] .

År 1720 ledde den sjunde Dalai Lama den då relativt oberoende tibetanska staten. Han bildade en ny regering ledd av ett ministerråd, utformat för att eliminera konsekvenserna av oroligheterna under det sena 1600-talet och början av 1700-talet som orsakades av Dalai Lamas V :s död. Men istället för att återställa ordningen och genomföra reformer började ministrarna en kamp om makten [2] . Den mest inflytelserika av dem var den energiske Miwang Polhanei (Polhane). 1728, efter att ha tagit stöd av khoshuterna och munkarna i de viktigaste klostren, slog han till mot konkurrenter och tog sedan bort Dalai Lama själv från att styra landet. Han fick stöd av Manchu- kejsaren Yongzheng [3] . Detta var ett viktigt ögonblick i tibetansk politisk historia. Det fanns en trend av landets övergång under det kinesiska Qing-imperiet. Qing garnisoner placerades i Lhasa och Chamdo . Invånare ( ambans ), som var observatörer och angivare av Yongzheng, började permanent bo i Tibet [4] .

"Förflyttad" från makten tillbringade Kalsang Gyatso i tjugotvå år med aktiviteter nästan uteslutande relaterade till religion. 1734 och 1736 träffade han inofficiellt de krönta huvudena av Kina och Bhutan , och diskuterade med dem byggandet av buddhistiska kloster [5] , och vid 30- och 40-talens skiftning legaliserade han kort den katolska beskickningens arbete i Tibet. , ledd av Francesco Orazio della Penna . Uppdraget har haft viss framgång. Dalai Lama visade intresse för henne, och innan hennes likvidation 1745 hann han delta i en tvist med della Penna och till och med utbyta meddelanden med påven Clemens XII [6] .

Först efter Polhaneis och hans son Gyume Namgyals död tog den 7:e Dalai Lama, också med hjälp av manchus, åter makten i Tibet i sina egna händer [7] . Det första steget för den återställda härskaren var ytterligare ett försök att omorganisera de högsta administrativa organen. Posten som desi ( regent ) avskaffades och Kashag , ett råd bestående av fyra kaloner (ministrar), inrättades. Kaloner utsågs på livstid. En av dem måste vara munk, de andra tre sekulära personer [8] . Efter den administrativa reformen genomfördes reformen av de väpnade styrkorna, vars huvudpunkt var skapandet av en reguljär armé. Allt detta hände dock redan under kontroll av Manchurian Kina.

Mot slutet av sin regeringstid lade Kalsang Gyatso grunden till Norbulingka (Skattträdgården) palatskomplex, färdigställt av hans anhängare. Uppfört nära Dalai Lamas Potalas vinterpalats blev Norbulingka sommarresidens för de tibetanska översteprästerna.

Under de sista åren av sitt liv var Dalai Lama, parallellt med lösningen av interna tibetanska frågor, engagerad i utvecklingen av relationer (främst i den andliga, buddhistiska sfären) med Bhutan, Sikkim , Lo Menthang och andra grannländer [ 9] .

Prestationsbedömning

G. Ts. Tsybikov skrev om Kalsang Gyatso: "Denna reinkarnation var en man, på sitt eget sätt, ganska utbildad och begåvad, som lämnade efter sig 8 volymer verk" [10] .

V. D. Shakabpa anmärkte: ”Den sjunde Dalai Lama var en lärd man. Det fanns svårigheter i hans politiska liv: först mot slutet av sitt liv fick han verklig sekulär makt. Även om han befann sig i skuggan av de politiska gestalterna i dessa tider av maktkamper, överträffade den sjunde Dalai Lama andra Dalai Lamas i sina prestationer inom religiös träning, eftersom han var religiös och lärd .

Anteckningar

  1. ↑ Shakabpa V.D. Tibet: politisk historia. - St. Petersburg: Nartang, 2003. - S. 145.
  2. ↑ Se mer om detta: Shakabpa V.D. Tibet: en politisk historia. - S. 153-154.
  3. ↑ Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Tibets historia från antiken till idag. — M.: Vost. lit., 2005. - S. 143-144.
  4. ↑ Bezprozvannykh E.L. Tibets ledare och deras roll i tibeto-kinesiska relationer under 1600-1700-talen. - Volgograd: Volgograd Publishing House. stat un-ta, 2001. - S. 308.
  5. ↑ Shakabpa V.D. Tibet: politisk historia. - S. 158-159.
  6. ↑ Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Tibets historia. - S. 147.
  7. ↑ Kychanov E. I. , Savitsky L. S. Folk och gudar i snölandet. Essäer om Tibets historia och dess kultur. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2006. - S. 137.
  8. ↑ Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Tibets historia. - S. 149.
  9. ↑ 1 2 Shakabpa V. D. Tibet: politisk historia. - S. 164.
  10. ↑ Tsybikov G. Ts . Utvalda verk: i 2 volymer Vol. 1. En buddhistisk pilgrim vid helgedomarna i Tibet. - Novosibirsk: Nauka, 1991. S. 142.
 Dalai Lamas