Dvaita advaita (dvaitadvaita, lit. "dualitet-i-icke-dualitet") är en av Vishnuites Vedantas filosofiska skolor , motsvarande en av de fyra erkända traditionerna i bhakti - sanakadi sampradaya . Bildad under det betydande inflytandet av Vishishta Advaita och i viss mening förbereder bildandet av Dvaita Vedanta , föreslog Dvaita Advaita en "symmetrisk" lösning på det huvudsakliga problemet med Vedanta-filosofin - det ontologiska förhållandet mellan det gudomliga ( Brahman eller Ishvara ), själar ( chit ) och materia ( achit ), som som ett resultat förberedde de ideologiska dimensionerna av Hare Krishna- kulten.
De tre "varandets parametrar" - Brahman, chit och acit kan inte vara helt identiska (eftersom, enligt Dvaita Advaita, skulle detta motsäga de vediska texterna, i första hand Upanishaderna , som tydligt vittnar om deras skillnad), och inte heller helt olika, för detta , för det första skulle det begränsa den gudomliga allestädes närvarande och för det andra skulle det utesluta möjligheten till deras verkliga interaktion. Deltagande i utvecklingen av världen av en så relativt overklig princip som advaisternas Avidya eller Maya avvisas starkt i Dvaita-Advaita. Brahman-Ishvara är inte ett opersonligt världsmedvetande, utan en personifierad gudom, identisk med Krishna och utrustad med allvetenhet, allmakt, allestädesnärvaro och förmågan att vara den yttersta orsaken till tillvaron; han förvandlas till både andliga och materiella principer, utan att upplösas i någon av dem; förutom detta är han utrustad med alla dygder och fri från laster. Brahman-Krishna är inte bara en instrumentell utan också en materiell orsak till världen, eftersom han skapar den enbart med sin egen vilja (här kan man inte annat än anta inflytandet från icke-hinduistiska teistiska religioner). Själarna ( jivas ) har sin bas i sig, är beroende av den, otaliga och aktiva. Den materiella världen har tre principer - "onaturligt" ( aprakrta ), "naturligt" ( prakriti ) och tid. Dvaita-advaita, så att säga, skiljer två "moder" av gudomens existens - statisk, eller självidentisk, och dynamisk, eller självseparerande, vilket avslöjas i sin energi, handling. Liksom Vishishta Advaita insisterar Dvaita Advaita på att "kunskapens väg" inte är möjlig utan "dyrkans väg", som består i individens totala självöverlämnande ( prapatti ) till det gudomligas nåd. För att underbygga doktrinen om identitetsskillnaden mellan de tre angivna principerna, tillgriper Dvaita-Advaita analogier: Brahman-Krishna står i samma relation till världens principer som den vitala kraften prana , som förverkligas i de olika funktionerna av sensoriska förmågor och sinnesmanas , men samtidigt behålla sin identitet. Enligt ett annat exempel, populärt i Dvaita Advaita och delvis lånat från bildspråket av Shvetashvatara Upanishad , är Brahman , som skapar andliga och materiella principer, men förblir "ren" och "full" i härlighet och kraft, som en spindel som drar en webb från sin egen kropp. Bland bhakterna var tolkningen av universum som en spontan lek ( lila ) av den evigt perfekta och all-saliga Vishnu - Hari också populär.
Grundaren av Dvaita Advaita var Nimbarka (XII-XIII århundraden), en vishnuitisk brahmin , som, enligt legenden, härstammade antingen från Nambapura i den sydindiska delstaten Mysore , eller från Mathura , det berömda nordindiska centrumet för Krishnaism. Sju kompositioner tillskrivs honom, bland vilka den mest betydande är Vedantaparijata-saurabha ( doften av det himmelska trädet i Vedanta ), en kommentar till Brahma Sutras . Nimbarkas lärjunge Srinivasa systematiserade sina läror och kommenterade hans skrifter. Anhängarna av Srinivasa är Keshava Kashmiri Bhatta (XVI-talet), Purushottama Prasada (XVII-talet), Madhava Mukunda (XV-talet), som föreslog en seriös utveckling av kunskapsteorin, i första hand läran om kunskapskällorna, såväl som Vanamali Mishra (XVIII-talet .) och andra bevarade Dvaita-Advaitas integritet och försvarade läran från motståndares attacker. De argumenterade kraftfullt inte bara med Advaita Vedanta, utan också med Vishishta Advaita och Bheda Abheda .
| Vaishnava sampradayas | ||
|---|---|---|
| Traditioner |
| |
| lärare | ||
| Filosofier | ||
| ||