Det delfiska oraklet ( lat. Delphicum oraculum [ klar ] ) är oraklet vid Apollontemplet i Delfi [1] , beläget vid foten av berget Parnassos södra sluttning i Phocis [2] [3] .
Enligt den antika grekiska mytologin grundades den av Apollo själv på platsen för hans seger över den monstruösa ormen Python . Det delfiska oraklet, där prästinnan ( Pytia ) nominellt var huvudpersonen, men i själva verket formulerades alla förutsägelser av templets präster som tolkade det, var en av de främsta spåmännen i den hellenska världen .
Dess utseende tillskrivs den mykenska tiden och det slutliga försvinnandet till 400-talet e.Kr. e. oraklets storhetstid infaller på 700-500-talen f.Kr. e. arkaiska och klassiska perioder av antikens Greklands historia [4] .
Det delfiska oraklet var en symbol för Apollos visdom [4] .
Ursprungligen tillhörde oraklet Gaia , bevakad av draken Python (enligt en annan version, en drake) och platsen kallades Pytho ( annan grekisk πύθω - att ruttna). Detta var när, som Betty Radish påpekar , Gaias kult var dominerande i hela Grekland tills den ersattes av de olympiska gudarna [2] . Den första profetinnan av Gaia var bergsnymfen Daphne ( forntida grekiska ἡ δάφνη - lager). Från sin mor Gaia fick Themis det delfiska oraklet, som hon gav vidare till sin syster Phoebe , och hon till sitt barnbarn Apollo, som, efter att ha lärt sig spådomskonsten från Pan , anlände till Delfi , där han dödade draken Python som vaktade inträde till oraklet och tog oraklet i besittning . De mörka chtoniska profetiorna om Jordens son gav vika för Zeus , gudarnas fader och organisatören av den nya, olympiska kosmiska ordningen, som uttrycktes av "kastaren av solstrålarna", vilket orsakade avdunstning i jorden för spådom.
Efter drakens nederlag och död samlade Apollo sin aska i en sarkofag och satte upp sorgelekar för att hedra Python. Sedan gick Apollo för att leta efter präster till sitt tempel. Till sjöss såg han ett fartyg komma från Knossos på Kreta . Han förvandlades till en delfin och förde skeppet till Chris med kraften av hans charm , där han uppenbarade sig för sjömännen och berättade om deras öde. I Chris reste sjömännen ett altare åt Apollo, och det fick namnet Delphic, för att hedra bilden där Apollo visade sig för dem. Från Chrissa gick sjömännen till Parnassus , där de blev de första prästerna i Apollontemplet. Bin tog med sig ett vaxtempel från hyperboreernas land , och alla efterföljande tempel byggdes enligt dess modell. Den första Pythia var Themonoia .
Enligt Aischylus tillhörde det delfiska oraklet ursprungligen den forntida spåmannen, gudinnan Gaia, som gav det till sin dotter Themis , och hon i sin tur till sin syster Phoebe , som gav det som en gåva vid födseln till hennes barnbarn Apollo [ 5] .
Enligt en annan version, efter det gemensamma innehavet av oraklet av Gaia och Daphne, och sedan Gaia med Poseidon, överförde Gaia sin del till Themis, och hon överförde den till Apollo, som bytte ut den del som tillhörde Poseidon mot ön Kalavria [5] .
Enligt den homeriska hymnen till den pythiska (epitetet) Apollons ära, tar han, efter att ha anlänt från ön Delos kort efter sin födelse, oraklet i besittning och dödar med sina pilar ormen Python, Gaias son, som vaktade honom och utser kretensiska män från staden Knossos till sina präster; Apollo var tvungen att rensa bort sig själv från mordet på Python och lindra Gaias ilska [5] [4] .
I Hesiods " teogoni " förknippas den antika myten om kampen mellan Zeus och Kronos med helgedomen i Pytho [4] . När Zeus tvingade Kronos att återuppväcka de bröder och systrar till Zeus han hade ätit, kastades den första stenen ut, som, under sken av en Zeusbebis, Rhea matade Kronos. Zeus satte denna sten i Pytho i dalen bredvid Parnassus [6] .
Enligt en annan version ansågs sonen till Poseidon och nymfen Cleodora Parnassus [2] vara grundaren av det antika oraklet Pytho, efter vilken berget Parnassus fick sitt namn .
Arkeologiska utgrävningar som utförts sedan slutet av 1800-talet har visat att Kastalia-ravinen var bebodd från mitten av det 2:a årtusendet f.Kr. e. och Delfis religiösa betydelse går tillbaka till den mykenska tiden [4] . Myterna om Python vittnar om den pre-apolloniska kulten, om oraklets förgrekiska ursprung. Helgedomen uppstod kanske vid sekelskiftet 10-900 f.Kr. e. [7] Det delfiska oraklet var ett av de äldsta, men senare än det dodoniska [5] . Till och med Homeros i Iliaden skriver om "profeten Phoebus tempel i Pythos, med ofantliga klippor". Pausanias (Description of Hellas) talar om fyra successivt byggda tempel: från lager, från vax och fjädrar, från koppar och sten.
Ett stentempel, byggt, enligt legenden, på begäran av Apollo av arkitekterna Agamed och Trophonius i mitten av 700-talet f.Kr. e., brände ner 548 f.Kr. e. och ersattes av en ny byggd med stor prakt i dorisk stil av Delphic Amphictyons (konstruktionen kostade dem 300 talenter ) [5] , den förstördes av en jordbävning 373 f.Kr. e. De nuvarande ruinerna är resterna av en byggnad från 369-339 f.Kr. e. Eftersom Apollo ansågs vara beskyddare av koloniala expeditioner och nygrundade städer var det vanligt att vända sig till oraklet innan man startade en ny expedition. Tack vare detta blev Apollontemplet ett slags centrum för grekisk kolonialpolitik, som till stor del kontrollerades av oraklets präster. Nyskapade tempel i olika delar av Medelhavet accepterades som medborgarskap . Relationer upprättades med den etruskiska Tarquinian -dynastin i Rom genom Cuman-templet . Efter denna dynastins fall (510 f.Kr.) kunde de delfiska prästerna, genom att underlätta överföringen av orakel från Cuma Sibyl ( Sibyllinska böcker ) till Rom, påverka den gradvisa helleniseringen av den romerska religionen .
Det delfiska oraklets storhetstid infaller på 700-500-talen f.Kr. e. I alla viktiga frågor om staten och privatlivet var det brukligt att vända sig till oraklet. En politisk allians slöts med Sparta , som blev templets sekulära svärd[ förtydliga ] . Ambassader med rika gåvor från många riken i den antika världen skyndade till Delfi. Midas försåg templet med en gyllene tron. Croesus var ett fan av Delphic Apollo. Försvagningen av templets inflytande började från tiden för de grekisk-persiska krigen , när Delfi tog parti för perserna, i hopp om att bli det religiösa centrum för det persiska imperiet . Men även under tiden för det romerska styret förvarades monetära fyndigheter från olika regioner i Medelhavet i templet. Atenarnas skattkammare och andra städer och delstater i Grekland prydde de heliga platserna i Delfi och är delvis bevarade till denna dag som exempel på antik arkitektur.
Templet plundrades upprepade gånger, brändes under invasionen av gallerna 279 f.Kr. e., och under kejsaren Theodosius (391 e.Kr.) stängdes det slutligen.
KK Zelyin noterade originaliteten av lokala relationer i Delfi, i motsats till resten av Grekland [8] .
Enligt V. Tarn har Delphi alltid stått vakt över mänskligheten . F. Böhmer menar dock precis tvärtom och menar att de lokala prästerna i allmänhet saknade "mänsklighet" i ordets moderna mening [8] .
Templet låg på den södra klippsluttningen av Parnassus på en höjd av 700 m över havet. De omgivande bergens sluttningar överflödade av källor, varav den mest kända är Kastalsky , omgiven av lagrar tillägnad Apollo. Nära denna vår samlades källornas muser och nymfer för att sjunga till ackompanjemang av den apollonska lyran. På templets fronton stod de sju vise männens ord : " känn dig själv ", "inget övermått", liksom en mystisk bild av bokstaven "Ε". Träbilden av detta brev var ett offer av de sju vise männen, atenarna ersatte det med en koppar, och kejsarinnan Livia gav det en gyllene. Om innebörden av denna inskription finns det en avhandling av Plutarch (I-II århundraden e.Kr.) "På inskriptionen "E" i Delphi", där följande versioner uttrycks om betydelsen av symbolen :
"E" betyder siffran "5", eftersom vismännen med detta ville säga att det bara finns fem av dem ( Chilo , Thales , Solon , Byant och Pittacus ), och tyrannerna Cleobulus och Periander av Korint förtjänar inte namnet av de vise; "E" betyder frågepartikeln εἰ och indikerar att Apollo ställs frågor; bokstaven "E" betyder den andra personen från verbet εἰμι - εἷ , det vill säga "du är", för vid ingången till templet möter Gud dem som går in med orden "Känn dig själv", och han bör svara " du är”, vilket i honom bekräftar det sanna och rena väsendet ; "E" står för den grekiska konjunktionen εἰ ("om") och pekar på Apollons inneboende dialektik ; "E" kan motsvara Pythagoras femma.
För besökare var tillgängliga: ett altare till Poseidon , statyer av två Moira , Zeus -Moiraget, Apollo och järntronen av poeten Pindar .
Frågan är fortfarande öppen om en klyfta i berget, varifrån berusande ångor påstås ha stigit. När man undersökte Apollons tempel hittades inga spår av en spricka eller grotta [9] .
Helgedomen besöktes av ett stort antal pilgrimer, och tillgången till oraklet var mycket fri, men förfrågarna kunde bara komma åt det vissa dagar, medan de var tvungna att genomgå en rad reningsceremonier, göra ett offer och betala en viss avgift [ 9] .
I den inre delen av templet ( aditon ), otillgänglig för frågeställarna, fanns en gyllene staty av Apollo, ett lagerträd , en helig källa och en vit marmor Omphale med två kungsörnar, och under den fanns en sarkofag med askan av Python. Mitt i amfiteatern fanns en plattform med en klyfta i berget, från vilken ångorna från en giftig källa steg upp. Här fanns ett gyllene stativ .
I gamla tider gavs spådomar en gång om året - på Apollos födelsedag - Bisius 7 (mitten av februari - mitten av mars), när han återvände från hyperboreanerna . Från VI-talet f.Kr. e. började hållas varje månad på den sjunde dagen, förutom de tre vintermånaderna, då Apollo besökte hyperboreanerna, och till och med senare - dagligen, med undantag för speciella orena dagar, och Pythia vägrade också att ge spådom till en person som var förorenad av ett brott .
Pythia valdes oavsett social tillhörighet. Innan hon tillträdde kunde hon ha varit gift. Hengivenhet till Apollo och kyskhet krävdes av henne. Före profetian , efter att ha badat i Kastalsky-källan , klädd i guldvävda kläder, lossade håret, satte Pythia en krans av lagerbladsgrenar på huvudet, gick ner i adytonen , där hon drack från källan, tuggade lagraren, satt på ett högt stativ och när han andades in ångorna började han profetera. Samtidigt föll Pythia i en narkotisk extas, yttrade obskyra individuella fraser och muttrar, som spelades in och tolkades av templets präster (forngrekiska προφήτης - profeter ) som en profetia om Apollon.
En av de mest kända profetiorna, enligt Herodotos, var Pythias svar till atenarna 480 f.Kr., vad skulle de göra mot den persiska invasionen av Xerxes horder i Hellas. "Fly bakom träväggarna" var svaret, som ansågs för vagt. Och bara strategen Themistokles bedömde med rätta denna profetia som ett råd att förlita sig på de dåvarande träskeppens flotta i kampen mot perserna.
Herodot, Thukydides, Xenophon och andra forntida författare citerar mer än femtio profetior och svar från Pythia, av vilka många är mycket specifika eller förvånar med sitt bildliga innehåll och anspelningar. "Bränn inte kärl i en ugn" betydde "bränn inte människor i ett torn." "Han satte bröd i en kall ugn" - "förenades med liket av sin strypta fru." "Du kommer att hitta din häst" - mottagaren av profetian Dafidas från Pergamum (2:a århundradet f.Kr.) bestämde sig för att förlöjliga oraklet och frågade honom var han skulle hitta sin häst, som han påstås ha förlorat, och några dagar senare fann sin död i staden Ippos (häst).
Xenophon skriver i sina Memoirs of Socrates att en av hans lärjungar vid namn Chaerephon gick till oraklet i Delfi för att fråga vem som var den klokaste av män. Pythia svarade att den klokaste av alla, utan tvekan, Sokrates .
En välkänd förutsägelse som den rikaste lydiska kungen Croesus , som kämpade med Persien, fick i Delfi. Han fick höra: "Om du korsar floden Galis [10] , då kommer du att förstöra det stora riket." Den hoppfulle Croesus led ett förkrossande nederlag från Cyrus . Som svar på Croesus klagomål till oraklet fick han veta att förutsägelsen inte sa vems kungarike det var [11] .
På frågan av kung Filip av Makedonien , far till Alexander den store , hur man kan uppnå seger över grannmakter: " Kämpa med silverspjut och du kommer att vinna överallt ." Därefter lade Filip, som började prägla guldmynt före sina grannar, de grekiska städerna en efter en och sa att det inte finns någon sådan ointaglig fästning där en åsna laddad med guld inte kunde komma in [12] .
Herodotus ger en berättelse om vädjan till Delfi angående legitimiteten av ursprunget till kungen från Eurypontides, son till Ariston Demaratus, hus: hans kollega Cleomenes ville avsätta honom och använde det utbredda ryktet att han var en jävel , "Den Spartaner hade meningsskiljaktigheter på grund av detta, och det beslutades att ifrågasätta oraklet i Delfi, om Aristonov är son till Demaratus. Cleomenes lyckades vinna över till sin sida Cobon, son till Aristophantus, en mycket inflytelserik person i Delfi, som övertygade Pythia Perialla att ge ett behagligt svar för Cleomenes: Demaratus är inte son till Ariston. Därefter, när bedrägeriet avslöjades, utvisades Kobon från Delfi, Pythia avskräcktes”, skriver O. V. Kulishova. Enligt Herodotos, på grund av sin ondska, blev Kleomenes, som mutade Pythia, sedan galen [13] .
I ett annat fall ger O. V. Kulishova ett exempel på hur Alcmeoniderna spelade en avgörande roll för att störta tyranni i Aten - genom att muta det delfiska prästerskapet för svaren från oraklet till lakedaemonerna som innehöll instruktioner om att göra detta [14] .
I slutet av 300-talet f.Kr. romarna, som anlände till Delfi i det svåraste ögonblicket av sin kamp med Hannibal under det andra puniska kriget, fick den välkända pythiska förutsägelsen om seger i detta krig. Efter plundringen av Aten och Attika av Sulla 84 f.Kr. desperata atenare vände sig till oraklet med en fråga om den stora stadens framtid och fick ett svar: "Pälsen kommer att störta i vattnet, men det kommer inte att vara möjligt att sänka den" (Pausanias. Beskrivning av Hellas. Översatt av S.P. Kondratiev). Sulla plundrade dock både Delphi och Olympia. Ett par decennier senare frågade den blivande talaren Marcus Tullius Cicero, som studerade i Aten, oraklet hur man skulle bli berömd. "I ditt liv, följ naturens sanning, och inte majoritetens åsikt", var svaret.
De stora grekiska helgedomarna förstördes av kristna redan på 300-talet e.Kr. Statyn av Apollo från Delfi fördes till Konstantinopel. Oribasius, en medarbetare till den siste hedniske kejsaren Julianus den avfällde, hittade prästerna i ett plundrat tempel. "Från och med nu har Phoebus inget skydd och ingen profetisk krona på jorden", svarade prästerna. Deras sista ord kröner stolt och tragiskt den antika världens ett och ett halvt tusenåriga historia och talar på en gång om alla de stora spåmännen i Hellas - om Zeus lund i Dodona, om Apollons helgedomar i Delfi och Delos: "Eken sänder inte längre, det heliga kärlet profeterar inte, statyn av Apollo tystnar, Pythia tystnade och Laurus är bara ett träd som sörjs i myter, och bara kastaliskt vatten skrattar. (Ibid., anteckningar, översatt av Irina Evsoy och A.Yu. Novikov)