Demografi av Jerusalem

Jerusalems invånare tillhör en mängd olika nationella, etniska och religiösa samfund – som inkluderar europeiska, mellanöstern och afrikanska judar , georgier , armenier , muslimer , protestanter , greker , grekisk-ortodoxa , syrisk-ortodoxa och koptisk-ortodoxa araber , bland andra . 1] . Många av dessa grupper var en gång invandrare eller pilgrimer som har utvecklats med tiden till nästan ursprungsbefolkningar som hävdar att Jerusalems betydelse för deras religionär anledningen till att de flyttade till staden och stannade i den [1] .

Den långa historien om Jerusalems erövring av olika rivaliserande stater har inneburit att många av de olika grupperna som bor i staden aldrig helt identifierar sig och assimilerar sig med en viss stat, oavsett hur länge dess regeringstid varar. Även om de kan ha varit medborgare i just det kungariket och imperiet, engagerade i medborgerliga aktiviteter och plikter, uppfattade dessa grupper sig ofta som separata nationella gemenskaper [1] . Det ottomanska hirssystemet , som gav minoriteter i det ottomanska riket makt för självstyre inom det bredare systemet, tillät dessa grupper att upprätthålla autonomi och förbli separata från andra religiösa och nationella grupper. Vissa palestinska invånare i staden föredrar att använda termen maqdisi eller qudsi som en palestinsk demon [2] .

Enligt Israels CSO är Jerusalems befolkning per den 31 december 2017 901 302 personer. Judar - 559,8 tusen, vilket är 62,11% av den totala befolkningen i staden. Araber (muslimer och kristna) och andra - 341,5 tusen (37,89%). Med förorter, inklusive satellitstäderna Maale Adumim , Givat Zeev , Mevaseret Zion och andra - cirka 1,16 miljoner [3] .

Demografisk historia

Under Jerusalems 5 000-åriga historia har storleken och sammansättningen av dess befolkning förändrats många gånger.

Jerusalem under 1:a århundradet

Befolkningen i Jerusalem vid Josefus tid uppskattades till omkring 80 000 [17] . Det totala antalet fariséer  - föregångarna till den moderna talmudiska judendomen  - var, enligt Josefus, omkring 6 000 [18] .

Den romerske historikern Tacitus uppskattar befolkningen i Jerusalem under det första judiska kriget (66-73 e.Kr.) till 600 000, medan Josephus uppskattar antalet dödade under kriget till 1 100 000 [19] . Josefus skrev också att 97 000 människor såldes till slaveri. Efter romarnas seger över judarna uppgick antalet döda kroppar som fördes genom en av portarna mellan månaderna Nisan och Tammuz till 115 880 [20] .

Hillel Geva påpekade att de siffror som citerades i historiska källor vanligtvis var grovt överdrivna, och baserat på arkeologiska bevis uppskattar han Jerusalems verkliga befolkning innan dess förstörelse år 70 e.Kr. e. högst 20 000 invånare [21] .

Modern era

Befolkningsdata före 1905 är till stor del baserad på uppskattningar, ofta av utländska resenärer eller organisationer, eftersom fram till denna punkt folkräkningar vanligtvis täckte större områden som Jerusalem-distriktet [22] . Dessa uppskattningar indikerar att från slutet av korstågen fram till mitten av artonhundratalet var den största gruppen av befolkningen i Jerusalem muslimer.

Mellan 1838 och 1876 förekommer ett stort antal motstridiga åsikter om huruvida judar eller muslimer var den största gruppen (eller majoriteten) i staden; och mellan 1882 och 1922 uppstår konflikter mellan uppskattningar om när exakt majoriteten av befolkningen började vara judar.

I en artikel skriven 1841 noterade bibelforskaren Edward Robinson de motstridiga demografiska uppskattningarna för Jerusalem under denna period, och kommenterade en uppskattning från 1839 av Moses Montefiore : att ta emot ett visst antal donationer per förnamn. Det är således uppenbart att de hade ett lika starkt motiv att överdriva sitt antal som de ofta – under andra omständigheter – har ett starkt motiv att underskatta dem.” [23] År 1843 rapporterade pastor F. C. Ewald, en kristen resenär som besökte Jerusalem, ankomsten av 150 judar från Algeriet. Han skrev att det nu finns ett stort antal judar från Afrikas kust som bildar en separat församling [24] .

Mellan 1856 och 1880 mer än fördubblades den judiska invandringen till Palestina, och de flesta av de anlända bosatte sig i Jerusalem [25] . De flesta av dessa invandrare var ashkenazimer från Östeuropa som bodde på Halukka [25] .

Åren 1881-1882. en grupp judar anlände från Jemen  - på grund av messiansk iver [26] [27] . Efter att ha bott i Gamla stan i flera år flyttade de till kullarna som vetter mot Davids stad, där de bodde i grottor [28] . År 1884 flyttade denna gemenskap på 200 personer in i nya stenhus som byggdes åt dem med judiska donationer [29] .

Under de senaste hundra åren före grundandet av staten Israel utgjorde judarna majoriteten av Jerusalems befolkning. Vid slutet av det brittiska mandatet 1948 och uppdelningen av staden var fördelningen av Jerusalems befolkning följande: 60 % judar, 20 % muslimer, 20 % kristna. 1948 bodde 83 984 personer i den västra delen av staden; 1967, när östra Jerusalem ingick i kommungränserna, bodde cirka 200 000 människor i den västra delen av staden och cirka 66 000 människor i den östra delen [15] .

Demografiska data från 1967 till 2012 visade på en kontinuerlig ökning av den arabiska befolkningen – både i relativa och absoluta tal – och en minskning av andelen judar i stadens totala befolkning. 1967 utgjorde judarna 73,4 % av stadens befolkning; 2006 fanns det nio procent färre judar [30] , och 2010 hade den judiska befolkningen sjunkit till 64%. Under samma period ökade den arabiska befolkningen från 26,5 % 1967 till 36 % 2010. [ [32]31] Detta berodde på högre födelsetal bland muslimer (1999 var den totala fertiliteten för judar 3,8 barn per kvinna, medan för palestinier - 4,4) och utflödet av den judiska befolkningen. På 70-80-talet inkluderades dessutom nya territorier i staden, och de arabiska byarna som tidigare gränsade till staden blev nya områden i Jerusalem. Om det 1967 bara fanns 8 arabiska distrikt i Jerusalem så finns det nu 18. Detta ledde till farhågor om att araberna så småningom skulle utgöra majoriteten av stadens befolkning.

Mellan 1999 och 2010 vände dessa demografiska trender, med judiska födelsetal stigande och arabiska födelsetal minskade. År 2010 översteg tillväxttakten för den judiska befolkningen den för den arabiska befolkningen. I år noterades födelsetalen i staden till 4,2 barn per judisk familj, jämfört med 3,9 barn per arab [33] [34] . Enligt uppgifter från 2016 från Israel Central Bureau of Statistics var den genomsnittliga födelsetalen i Jerusalem 4,40 barn för judiska kvinnor och sjönk till 3,24 för arabiska kvinnor (3,30 för muslimer och 2,04 för kristna). Dessutom ökade antalet judiska immigranter från utlandet, som valde Jerusalem som bosättningsort, stadigt. År 2005 bosatte sig 2 850 nya judiska invandrare i Jerusalem, främst från USA, Frankrike och fd Sovjetunionen ; 2010 bosatte sig 2 250 invandrare i Jerusalem. Under 2017 valde 4306 repatrierade Jerusalem för sin bostad.

Man tror att den judiska födelsetalen för närvarande fortfarande är på uppgång, medan den för araberna fortsätter att minska [35] . Hittills (2016) föder en kvinna i Jerusalem i genomsnitt 3,89 barn, där judiska kvinnor har ett födelsetal på 4,40 barn och arabiska kvinnor har 3,24. Minskningen av den arabiska befolkningens födelsetal tillskrivs den ökade utbildningen i den arabiska sektorn: idag får 89 % av eleverna i arabiska skolor i Jerusalem en gymnasieexamen, och många av dem fortsätter sina studier vid universitetet. Det höga födelsetalet bland judiska kvinnor är i sin tur förknippat med ett högt födelsetal bland ortodoxa judar. 2009 gick 59 900 av 150 100 elever, eller 40 %, i statliga sekulära och nationella religiösa skolor, medan 90 200, eller 60 %, gick i harediska skolor. Detta korrelerar med data om ett stort antal barn i harediska familjer [36] [37] . Enligt uppgifterna för läsåret 2016/2017 studerar 65,4 % av de judiska skoleleverna i skolor i det ortodoxa utbildningssystemet, 18,1 % i systemet med statliga nationell-religiösa skolor och endast 16,6 % i det offentliga utbildningssystemet (för jämförelse läsåret 2000/2001 studerade 24,9 % av judiska barn i offentliga skolor).

Den judiska befolkningen i Jerusalem är till största delen religiös. Från och med 2017 är endast 21% av judiska invånare (över 20 år gamla) sekulära; mer än 79% anser sig vara religiösa, en betydande del av dem anser sig vara ortodoxa. Dessutom utgör haredijudar 37 % av stadens vuxna judiska befolkning. 20 % av de vuxna invånarna i staden kallar sig religiösa, 22 % behåller traditionen. Andelen religiösa, och särskilt haredim, bland barn är ännu högre. Dessutom minskar antalet elever i icke-religiösa offentliga skolor i Jerusalem, inte bara i procenttal utan också i absoluta tal. Till exempel studerade läsåret 2000/2001 15 733 elever i grundskolan, medan det endast fanns 12 683 elever läsåret 2016/2017. Under samma period har antalet elever i det ortodoxa utbildningssystemet i grundskolan. ökat från 36 025 till 50 112 elever och i de -religiösa skolorna från 10923 till 13830 elever.

Andelen arbetande judiska kvinnor (50 %) överstiger andelen arbetande judiska män (47 %) - ett fenomen som är sällsynt i världens praxis [38] .

Antalet personer som lämnar är större än antalet personer som kommer. Möjliga orsaker till detta är de höga levnadskostnaderna, färre jobb och stadens alltmer religiösa karaktär (även om unga haredim till stor del åker till nyare städer i den ortodoxa sektorn). Andelen sekulära judar - eller de som "tar sin religion utan fanatism" - minskar; mellan 2005 och 2012 lämnade cirka 20 000 av dem staden [39] . Många flyttar till förorterna och kuststäderna i jakt på billigare bostäder och en mer sekulär livsstil [40] . Samtidigt är den klara majoriteten (cirka 85 %) av de som lämnade staden kvar i Jerusalem-distriktet. Först och främst är det nya utvecklingsstäder som ligger nära Jerusalem: Beit Shemesh, Beitar Illit, Modiin-Makabim-Reut, Modiin-Illit. Och absolut satellitstäder: Givat Zeev, Maale Adumim, Kochav Yaakov, Adam, Efrat, Tzur Hadassah, som ligger 5-10 minuters bilresa från Jerusalem och livet i dem skiljer sig inte från de nya områdena i själva staden. Runt Jerusalem finns också dussintals bosättningar i distrikten Mate Binyamin och Gush Etzion, som tillhör Judeen och Samarien, dit också en betydande ström av tidigare invånare i Jerusalem skickas. Tvärtom, bara 1,5 tusen (8,5 %) flyttade till de centrala regionerna, Tel Aviv, 2016, och 0,4 tusen (2,3 %) Jerusalembor flyttade till Haifa från 17,7 tusen som lämnade Jerusalem i år. Tvärtom är den interna migrationen till Jerusalem nästan 2 gånger mindre. Under 2016 flyttade 9,7 tusen till Jerusalem från olika regioner i Israel. Men till skillnad från de som lämnade Jerusalem, är de flesta av dem inte alls invånare i Jerusalem-distriktet. 7,1 tusen av dem (73%) flyttade till staden från andra delar av Israel.

Trots den negativa balansen i inre migration fortsätter dock Jerusalems befolkning att växa på grund av den höga födelsetalen, särskilt i de hareditiska judarnas samhällen och det nationalreligiösa lägret, och tidigare även den arabiska befolkningen. Den totala födelsetalen i Jerusalem är betydligt högre än i Tel Aviv och över det nationella genomsnittet. Dessutom påverkas ökningen av antalet av staden av rörelsen till Jerusalem varje år av flera hundra muslimska araber, både av äktenskap med invånarna i staden och av rörelsen av arabiska invånare från norra delen av landet till landet. stad.

Den genomsnittliga storleken på ett hushåll i Jerusalem (av vilket det finns 180 000) är 3,8 personer [41] .

Medan vissa israeler uppfattar Jerusalem som fattigt, försummat och fyllt av religiösa och politiska konflikter, är staden en magnet för palestinier. Palestinier dras till tillgången på jobb – Jerusalem erbjuder fler jobb och möjligheter än någon stad på Västbanken eller Gaza – hälsa , välfärd , andra förmåner och den livskvalitet som Israel ger Jerusalems folk [42] . Arabiska invånare i Jerusalem, av vilka några väljer att inte skaffa sig israeliskt medborgarskap, garanteras ett israeliskt identitetskort, vilket gör att de kan passera säkerhetskontroller och resa genom hela Israel relativt lätt, vilket gör det lättare att hitta arbete. Invånare i staden har också rätt till subventionerad sjukvård och socialförsäkringsförmåner som Israel tillhandahåller sina medborgare, och rätt att rösta i kommunala val. Araber i Jerusalem kan skicka sina barn till skolor som drivs av Israel (även om inte alla stadsdelar har en sådan) och till universitet. Invånare i staden kan vända sig till israeliska läkare och högt rankade sjukhus som Hadassah Hospital [43] .

Demografin och uppdelningen av den judisk-arabiska befolkningen spelar en stor roll i tvisten om Jerusalem. 1998 föreslog Jerusalem Development Authority att utvidga stadsgränserna västerut till att omfatta fler områden tättbefolkade av judar [44] .

Den kristna befolkningen i staden minskar ständigt. Den kraftigaste minskningen av den kristna gemenskapen skedde 1948-1967, men redan nu har de flesta unga kristna födda i staden lämnat den. De största kristna samfunden är katolska och grekisk-ortodoxa [45]

Östra Jerusalem hade 456 300 invånare i slutet av 2008, vilket motsvarar 60 % av Jerusalems befolkning som helhet. 195 500 av dem var judar som bodde i bosättningar som anses vara olagliga i termer av internationell rätt [46] (detta stod för 43 % av befolkningen i östra Jerusalem och 40 % av den judiska befolkningen i Jerusalem som helhet), 260 800 var muslimer (57 % av befolkningen i östra Jerusalem och 98 % av den muslimska befolkningen i Jerusalem som helhet) [47] . (Enligt Palestinian Central Bureau of Statistics var antalet palestinier som bodde i östra Jerusalem 208 000 2008, enligt en nyligen genomförd folkräkning [48] ). Israelisk statistik (CSO Israel) delar inte upp staden i delar, så det är inte möjligt att tillhandahålla mer uppdaterad och korrekt statistik. Samtidigt bör det noteras att efter 2008 byggdes många nya områden aktivt, territorier som inte kontrollerades av Israel förrän 1967: Har Homa, Gilo, Pisgat Zeev, Ramat Shlomo, Ramot, Neve Yaakov och andra.

I Gamla stan, enligt en studie publicerad 2000, av 32 488 invånare var cirka nio procent judar [49] .

Modern demografi

Nationell sammansättning, enligt uppgifter i början av 2013: judar - 530,3 tusen (64,0%), inklusive repatrierade vars nationalitet inte definieras i inrikesministeriet) - 539,9 tusen (65,1%), araber - 279 ,7 tusen ( 33,8 %) av dem: muslimska araber - 267,9 tusen (32,3%) kristna araber - 11,8 tusen (1,4%), armenier - 5,6 tusen (0,7%) varav: i det armeniska kvarteret 3,65 tusen, andra - 3,3 tusen (0,4% ) varav: ryssar - 0,8 tusen, amerikaner - 0,45 tusen. , fransmän - 0,3 tusen, tyskar - 0,25 tusen, ukrainare - 0,2 tusen, britter - 0,2 tusen, moldaver - 0,15 tusen. .

I slutet av 2013 bodde 829 863 invånare [50] i Jerusalem , etnisk sammansättning: 307 600 (37 %) araber och 522 300 (63 %) judar m.fl. Sammansättningen av stadens befolkning genom tro var följande (enligt Jerusalem Institute for Israel Studies): 509 600 (61,4 %) judar, 295 500 (35,6 %) muslimer, 15 000 (1,8 %) kristna (varav cirka 12 tusen är araber ) och 9600 andra. Befolkningsökningen var 1,8 % per år [16] [14] [51] .

Under 2014 flyttade 10 200 invånare till staden och 17 900 invånare lämnade den, medan 80 % av de som lämnade staden flyttade till satellitstäder i Jerusalem och andra bosättningar nära staden ( Maale Adumim , Mevaseret Zion , Givat Zeev , Tzur-Hadassah , Efrat , Beitar Illit och andra).

Data från Jerusalems kommuns semesterhäfte på 48-årsdagen av stadens enande (2015-05-15): Befolkningen i Jerusalem (exklusive förorter) är 886 400 invånare. Med mer än 1 miljon förorter. De största områdena är Ramot Alon(44 568 invånare), Pisgat-Zeev (43 983 invånare), Gilo (31 694 invånare). Bland de arabiska regionerna är de största Beit Hanina (35 800 invånare), det muslimska kvarteret i Gamla stan (28 200 invånare), Ras al-Amud (24 640 invånare).

Nationell sammansättning den 15 maj 2015: judar (574,1 tusen), muslimska araber (285,5 tusen), kristna araber (11,9 tusen), armenier (5,5 tusen), andra (9 6 tusen) konfessionella sammansättning: judar (65 %), Muslimer (32 %), kristna (2 %), andra (1 %).

35,7 % av Jerusalems befolkning är ungdomar under 18 år. I utbildningsinstitutionerna i staden under läsåret 2014/2015 studerade 269 100 personer. 38 300 studenter studerade vid Jerusalem University och andra institutioner för högre utbildning i staden .

Temat för "Judaiseringen av Jerusalem"

Kritiker av ansträngningarna att stärka den judiska majoriteten i Jerusalem säger att regeringens planeringspolitik är demografiskt motiverad och syftar till att begränsa arabiskt byggande samtidigt som det främjar judiskt byggande [52] .

Sedan 1967 har en massa nya judiska bostadsområden dykt upp i den östra sektorn; inte en enda ny palestinsk stadsdel skapades [53] . Genom en expropriationsorder utfärdad av det israeliska finansministeriet den 18 april 1968 mer än fördubblades storleken på de judiska kvarteren, åtföljt av avhysning av dess arabiska invånare och beslagtagande av mer än 700 byggnader, varav endast 105 tillhörde till judar före 1948. De gamla kvarteren utökades således till att omfatta området Mughrabi Harat Abu Sa'ud och andra stadsdelar med rötter i arabisk och palestinsk historia. Enligt ordern tilldelades dessa tomter för allmänhetens behov, men var endast avsedda för judar [54] . Regeringen erbjöd 200 jordanska dinarer till varje vidarebosatt arabisk familj .

Den 2 oktober 1977 godkände den israeliska regeringen en plan av jordbruksminister Ariel Sharon , som föreslog att bygga en ring av judiska stadsdelar runt stadens östra utkanter. Planen var avsedd att göra östra Jerusalem mer judiskt och förhindra att det blir en del av ett palestinskt stadsblock som sträcker sig från Betlehem till Ramallah . Därefter byggdes sju mikrodistrikt i stadens östra utkanter. De blev kända som Ringkvarteren. Andra judiska kvarter byggdes inom östra Jerusalem, och israeliska judar bosatte sig också i de arabiska kvarteren [55] [56] .

Sedan Israel fick kontroll över östra Jerusalem har judiska bosättningsorganisationer försökt etablera en judisk närvaro i stadsdelar som Silwan [57] [58] . Enligt tidningen Haaretz gjorde bostadsministeriet på 1980-talet, "vid den tiden under ledning av Ariel Sharon, allt för att ta kontroll över fastigheten i Gamla stan och det intilliggande Silwankvarteret, genom att förklara dem frånvarande egendom . Det fanns misstankar om att vissa transaktioner var olagliga; granskningskommittén ... fann otaliga oegentligheter." I synnerhet accepterades intyg utfärdade av judiska organisationer som hävdade att de arabiska husen i denna zon var frånvaroegendom av de kontrollerande myndigheterna utan att besöka anläggningarna eller på annat sätt verifiera påståendena [59] . Bosättningsorganisationen ElAd, [60] [61] [62] [63] som, enligt Haaretz, främjar "judaiseringen" av östra Jerusalem, [64] och organisationen Ateret Kohanim arbetar för att öka antalet judiska hushåll i Silwan, i samarbete med kommittén för förnyelse av den jemenitiska byn i Shiloah [65] .

Mellan 1996 och 2000 upplevde judiska stadsdelar fyra och en halv gånger så många byggnadskränkningar, enligt en rapport från Världsbanken , men fyra gånger färre rivningsorder utfärdades i västra Jerusalem än i östra Jerusalem; Araber i Jerusalem var mindre benägna att få bygglov än judar, och "myndigheter är mycket mer benägna att vidta åtgärder mot palestinier" än judiska överträdare av tillståndsförfaranden . [66] Privata judiska stiftelser har fått regeringens godkännande för att utveckla utvecklingsprojekt i omtvistade områden som Davids arkeologiska park i det 60 % arabiska kvarteret Silwan (intill Gamla stan), [67] och Toleransmuseet på Mamilla-kyrkogården (intill Sion Square) . ) [66] [68] . Enligt den israeliska icke -statliga organisationen B'Tselem har regleringar som gjorde det svårt för arabiska invånare att få bygglov sedan 1990-talet lett till en bostadsbrist som har tvingat många av dem att söka bostad utanför östra Jerusalem [69] . Enligt medborgarskapslagen måste invånare i östra Jerusalem vars makar är bosatta på Västbanken och Gaza lämna Jerusalem och flytta in med sina män och hustrur. Många lämnade Jerusalem för att söka arbete utomlands eftersom en av konsekvenserna av den andra intifadan var att östra Jerusalem i allt högre grad avskars från Västbanken och därför förlorade grundpelaren i dess ekonomi. Den israeliska journalisten Shahar Ilan insisterar på att detta utflöde ledde till att många palestinier i östra Jerusalem förlorade sin status som permanent invånare [70] .

39 % (372 000) av Jerusalems 800 000 invånare är palestinier, men de står bara för 10 % av den kommunala budgeten [71] . En EU- rapport från mars 2010 hävdade att 93 000 palestinier i östra Jerusalem - 33 % av det totala antalet - riskerade att förlora sina hem, givet israeliska byggrestriktioner, med endast 13 % av den kommunala ytan avsatt för dem. till 53 % avsatta för judiska bosättningar. (Enligt andra uppgifter är 52 % av marken i östra Jerusalem utesluten från utveckling, 35 % är avsedd för judiska bosättningar och 13 % för palestinskt bruk, med nästan hela området för den senare redan bebyggt [53] ) . Därefter konstaterade rapporten att 98 sådana byggnader förstördes 2013 – vilket resulterade i 298 hemlösa, medan ytterligare 400 människor förlorade sina jobb och försörjning – och att 80 % av befolkningen levde under fattigdomsgränsen. De 2 000 palestinska barnen som bor i sektorn och 250 lärare måste passera genom israeliska checkpoints dagligen för att komma till skolorna [71] .

Motståndare, särskilt American Committee of Friends in the Service of the Community och Marshall J. Breger, hävdar att sådana stadsplaneringsåtgärder är avsedda att "judaisera Jerusalem" [72] [73] [74] och att restriktioner läggs på palestinsk planering och utveckling i östra Jerusalem, är en del av den israeliska politiken att uppmuntra en judisk majoritet i staden [75] [76] .

I sin tur har den palestinska ledningen under många år uppmuntrat araber att bosätta sig i staden för att backa upp sina påståenden [77] [78] . Tusentals palestinier flyttade in i 1967 års sexdagarskrigsbyggda stadsdelar i östra Jerusalem som tidigare alla var judiska. År 2007 bodde 1 300 palestinier i det tidigare exklusivt judiska kvarteret Pisgat Ze'ev och utgjorde 3 % av befolkningen i Neve Ya'akov kvarteret . I grannskapet French Hill utgör palestinier idag en sjättedel av befolkningen [79] .

Enligt Justus Weiner från Jerusalem Public Relations Center har Jerusalems kommun utfärdat 36 000 bygglov inom den arabiska sektorn, "mer än tillräckligt för att möta behoven hos den arabiska befolkningen genom lagligt byggande fram till 2020." Både araber och judar "väntar vanligtvis 4-6 veckor på att ett tillstånd ska godkännas, de har liknande förhållande mellan godkännanden och totala ansökningar, och de betalar samma summa ($3 600) för att föra vatten och avlopp till ett hus av samma storlek. " Weiner skriver att även om illegal judisk konstruktion vanligtvis avser tillägg till befintliga lagliga strukturer, avser illegal arabisk konstruktion byggandet av hela flervåningsbyggnader, inklusive 4 till 25 bostadskvarter, som byggs med ekonomiskt stöd från den palestinska nationella myndigheten marken, som inte lagligen ägs av byggherren [80] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Att bevara identiteten i den heliga staden  (nedlänk)
2. ↑ Att styra Jerusalem - Sida 189, Richard Hecht - 2000
3. ↑ cbs
4. ↑ 1 2 3 Salo Baron, A Social and Religious History of the Jews, Columbia University Press, 1983
5. ↑ Avraham Yaari, Igrot Eretz Yisrael, sid. 98. (Tel Aviv, 1943)
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 "En historisk undersökning av den judiska befolkningen i Palestina presenterad för Förenta Nationerna 1947 av Vaad Leumi på uppdrag av skapandet av en judisk stat." Arkiverad från originalet den 13 maj 2007.
7. ↑ Bruce Mästare, kristna och judar i den osmanska arabvärlden Cambridge University Press, 2004
8. ↑ 1 2 Jerusalem // Encyclopaedia Britannica . — 9:e uppl. - Edinburgh: Adam och Charles Black, 1881. - S. 643-644.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Jerusalem - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Manashe Harrel, "The Jewish Presence in Jerusalem through the Ages" i Sinai och Oestericcher, red., Jerusalem, John Day, 1974. (Siffror från denna källa används också i Mitchell Geoffrey Bard, The Komplett Idiot's Guide to Middle East Conflict, Alpha, 2002.)
11. ↑ I. Harold Scharfman, The First Rabbi, Pangloss Press, 1988, sida 524 som rapporterar siffran som 3 100.
12. ↑ Ashkenazim - 6000, Sephardim - 4600
13. ↑ Arkiverad kopia . Hämtad 24 januari 2020. Arkiverad från originalet 21 april 2019. (obestämd)
14. ↑ 1 2 3 Befolkning i Israel och i Jerusalem, efter religion, 1988-2013 Arkiverad 29 november 2015 på Wayback Machine 
15. ↑ 1 2 Fakta och siffror Arkiverad från originalet den 31 oktober 2016. // på webbplatsen för Jerusalems kommun  (eng.)
16. ↑ 1 2 Valda data vid tillfället av Jerusalem-dagen (2013-2014) Arkiverade 21 juli 2015 på Wayback Machine  (hebreiska) // på den israeliska CSB- webbplatsen .
17. ↑ Estimating the Population of Ancient Jerusalem, Magen Broshi, BAR 4:02, juni 1978
18. ↑ Antiquities of the Jews , 17.42
19. ↑ Josephus (The Wars Of The Jews Book VI Kap 9 Sec 3)
20. ↑ Josephus("BJ" v. 13, § 7) . Hämtad 9 september 2015. Arkiverad från originalet 6 juni 2011. (obestämd)
21. ↑ Hillel Geva. Jerusalems befolkning i antiken: En minimalistisk syn  (neopr.)  // Tel Aviv. - 2013. - T. 41 . - S. 131-160 .
22. ↑ Usiel Oskar Schmelz, i Ottomanska Palestina, 1800-1914: studier i ekonomisk och social historia, Gad G. Gilbar, Brill Archive, 1990 [1]  i Google Books
23. ↑ Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea..., Volym 2 sidan 86 . Hämtad 29 september 2017. Arkiverad från originalet 14 augusti 2018. (obestämd)
24. ↑ Jerusalem Illustrated History Altas , Martin Gilbert , Jerusalem 1830-1850, s.37
25. ↑ 1 2 Evigt dilemma: Judisk religion i den judiska staten Av S. Zalman Abramov, sidan 27 . Hämtad 29 september 2017. Arkiverad från originalet 14 augusti 2018. (obestämd)
26. ↑ Tudor Parfitt. Vägen till återlösning: Jemens judar, 1900–1950  (engelska) . - Brill Academic Publishers , 1997. - S. 53. - (Brill's series in Jewish Studies, vol 17).
27. ↑ Nini, Yehuda. Judarna i Jemen, 1800-1914  (obestämd) . — Taylor & Francis . - S. 205-207. — ISBN 978-3-7186-5041-5 .
28. ↑ Streetwise: Jemenitiska steg, Jerusalem Post
29. ↑ Man, Nadav . Bakom linsen av Hannah och Efraim Degani - del 7 , Ynet  (9 januari 2010). Arkiverad från originalet den 12 september 2015. Hämtad 9 september 2015.
30. ↑ Sel, Neta . Jerusalem: Fler turister, färre judar , YNet. Arkiverad från originalet den 26 januari 2007. Hämtad 10 mars 2007.
31. ↑ Jerusalem: Fakta och trender 2011 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 9 september 2015. Arkiverad från originalet 5 maj 2015. (obestämd) 
32. ↑ Håller Jerusalem på att "judaiseras"? | Jerusalem Center for Public Affairs . Hämtad 9 september 2015. Arkiverad från originalet 9 september 2015. (obestämd)
33. ↑ PEGGY CIDOR. Jerusalem 2012 – sakernas tillstånd . Jpost.com (17 maj 2012). Hämtad 7 december 2012. Arkiverad från originalet 31 oktober 2012. (obestämd)
34. ↑ Judisk födelsefrekvens upp, arabisk siffra ner i Jerusalem - Inuti Israel - Nyheter . Israel National News (20 maj 2012). Hämtad 7 december 2012. Arkiverad från originalet 8 april 2013. (obestämd)
35. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 9 september 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd) 
36. ↑ De flesta Jerusalemites deltar i Haredi-religiösa skolor , Channel 7 (Israel) . Arkiverad från originalet den 27 maj 2009. Hämtad 21 maj 2009.
37. ↑ Nadav Shragai . De flesta av Jerusalems icke-judiska barn lever under fattigdomsgränsen , Haaretz (21 maj 2009). Arkiverad från originalet den 23 maj 2009. Hämtad 9 september 2011.
38. ↑ Jerusalem: Endast 21% av judarna sekulära - Israel News, Ynetnews . Ynetnews.com (20 juni 1995). Hämtad 26 mars 2013. Arkiverad från originalet 29 juli 2013. (obestämd)
39. ↑ Karl Vick, Den ultraheliga staden arkiverad 7 mars 2013 på Wayback Machine , in Time , 13 augusti 2012.
40. ↑ Hockstader, Lee . Jewish Drop In Jerusalem Worries Israel , The Washington Post via Cornell University. Arkiverad från originalet den 9 september 2006. Hämtad 10 mars 2007.
41. ↑ Pressmeddelande: Jerusalems dag (PDF)  (länk ej tillgänglig) . Statistiska centralbyrån (24 maj 2006). Hämtad 10 mars 2007. Arkiverad från originalet 14 juni 2007. (obestämd)
42. ↑ Ken Ellingwood . Ändringsgjuten i betong , Los Angeles Times  (4 juni 2007). Arkiverad från originalet den 20 juni 2008. Hämtad 22 juli 2009.
43. ↑ Ken Ellingwood . Ändringsgjuten i betong , Los Angeles Times  (4 juni 2007). Arkiverad från originalet den 14 april 2009. Hämtad 22 juli 2009.
44. ↑ Laub, Karin . Jerusalem Barrier orsakar stor omvälvning , Associated Press via Washington Post (2 december 2006). Arkiverad från originalet den 7 april 2019. Hämtad 10 mars 2007.
45. ↑ David Lev. Studie : Kristna i Jerusalem ner till bara 2% från 20%  . — 2009.
46. ↑ Israel godkänner nya bosättningshem i östra Jerusalem (BBC, 30 oktober 2013) . Hämtad 9 september 2015. Arkiverad från originalet 16 oktober 2015. (obestämd)
47. ↑ Jerusalem, fakta och trender 2009-2010, sid. 11 (PDF)  (inte tillgänglig länk) . Jerusalem Institute for Israel Studies. Hämtad 9 september 2015. Arkiverad från originalet 2 juli 2014. (obestämd)
48. ↑ Palestinierna växer med en miljon på decennium . The Jerusalem Post/AP (9 februari 2008). Datum för åtkomst: 18 oktober 2010. Arkiverad från originalet den 4 december 2010. (obestämd)
49. ↑ "Arabisk befolkningstillväxt överträffar judarna i Jerusalem" Arkiverad 24 januari 2009 på Wayback Machine Reuters, 26 september 2000
50. ↑ Officiell data om israeliska bosättningar den 31 december 2013 Arkivkopia daterad den 17 maj 2018 på Wayback Machine , på den israeliska centralsäkerhetsbyråns webbplats . (hebreiska)
51. ↑ Jerusalems befolkning, efter kön, ålder, religion och befolkningsgrupp, 2013 Arkiverad 29 november 2015 på Wayback Machine 
52. ^ Allison Hodgkins, "Judaiseringen av Jerusalem - israelisk politik sedan 1967"; PASSIA-publikation nr. 101, december 1996, (engelska, s. 88)
53. ↑ 1 2 Nathan Thrall, "Rage in Jerusalem," Arkiverad 6 september 2015 på Wayback Machine London Review of Books Vol. 36 nr. 23 4 december 2014, sidorna 19-21.
54. ↑ Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict, Lynne Rienner Publishers, 2002 s.42-3
55. ↑ Sharon, Gilad: Sharon: The Life of a Leader (2011)
56. ↑ Bowen, Jeremy . Hus-för-hus-kamp för östra Jerusalem , BBC (15 juli 2010). Arkiverad från originalet den 9 september 2010. Hämtad 11 september 2010.
57. ↑ "Brev daterat den 16 oktober 1987, från Jordaniens ständiga representant till FN adresserat till generalsekreteraren"  (ej tillgänglig länk) FN:s generalförsamlings säkerhetsråd
58. ↑ Elad i Silwan: Nybyggare, arkeologer och fördrivning (länk ej tillgänglig) . mathaba.net . Arkiverad från originalet den 8 september 2012. (obestämd) 
59. ↑ Meron Rapoport. Landlords Arkiverad 9 maj 2013 på Wayback Machine ; 20 januari 2005
60. ↑ Yigal Bronner. "Arkeologer att hyra: En judisk bosättarorganisation använder arkeologi för att främja sin politiska agenda och fördriva palestinier från sina hem" Arkiverad 12 november 2012 på Wayback Machine ; The Guardian, 1 maj 2008
61. ↑ Ori Kashti och Meron Rapoport. "Nybyggargruppen vägrar att utrymma mark som är avsedd för skola för funktionshindrade" Arkiverad 5 mars 2010 på Wayback Machine ; Haaretz, 2008-01-15
62. ↑ The Other Israel: America-Israel Council for Israeli-Palestinian Peace nyhetsbrev Arkiverat 8 juli 2008 på Wayback Machine
63. ↑ Seth Freedman. Gräver i problem . The Guardian . Tillträdesdatum: 9 september 2015. Arkiverad från originalet 12 november 2012. (obestämd)
64. ↑ Gruppen "judaizing" östra Jerusalem anklagas för att undanhålla donationskällor . Haaretz.com (21 november 2007). Hämtad 9 september 2015. Arkiverad från originalet 4 januari 2009. (obestämd)
65. ↑ 11 Judiska familjer flyttar in i J'lem-kvarteret i Silwan . Haaretz.com (1 april 2004). Hämtad 9 september 2015. Arkiverad från originalet 16 september 2009. (obestämd)
66. ↑ 1 2 "Rörelse- och tillträdesrestriktioner på Västbanken: Osäkerhet och ineffektivitet" Arkiverad 10 april 2010 på Wayback Machine ; Världsbankens tekniska team, 9 maj 2007
67. ↑ Meron Rapoport. Landlords Arkiverad 9 maj 2013 på Wayback Machine ; Haaretz, 20 januari 2005
68. ↑ Esther Zandberg. "Tystnadens arkitektoniska konspiration" Arkiverad 6 maj 2005 på Wayback Machine ; Haaretz, 24 februari 2007
69. ↑ Östra Jerusalem . B'Tselem. Hämtad 14 maj 2007. Arkiverad från originalet 4 juni 2011. (obestämd)
70. ↑ Shahar Ilan . Interiör Min. alltmer återkallar E. J'lem Arabs uppehållstillstånd , Haaretz  (24 juni 2007). Arkiverad från originalet den 26 juni 2007. Hämtad 24 november 2015.
71. ↑ 1 2 Amira Hass , "EU-diplomater varnar för regional brand över Tempelberget" Arkiverad 28 mars 2014 på Wayback Machine , Haaretz 28 mars 2014.
72. ↑ Allison Hodgkins. "Judaiseringen av Jerusalem - Israelisk politik sedan 1967" Arkiverad 26 oktober 2007 på Wayback Machine ; PASSIA-publikation nr. 96, december 1996, (engelska, s. 88)
73. ↑ Meron Rapaport. "Grupp 'judaizing' östra Jerusalem anklagad för att undanhålla donationskällor" Arkiverad 4 januari 2009 på Wayback Machine ; Haaretz, 22 november 2007
74. ↑ Rothchild, Alice. "The Judaization of East Jerusalem" Arkiverad 2 november 2013 på Wayback Machine ; Common Dreams, 26 november 2007
75. ↑ Östra Jerusalem och ockupationens politik (PDF)  (länk ej tillgänglig) . American Committee of Friends in the Service of the Community (vinter 2004). Arkiverad från originalet den 28 december 2006. (obestämd)
76. ↑ Marshall J. Breger. Förstå Jerusalem . Middle East Quarterly . Mellanösternforum (mars 1997). Hämtad 24 november 2015. Arkiverad från originalet 9 februari 2009. (obestämd)
77. ↑ Richard Boudreaux . Krockande värderingar förändrar en stads ansikte , Los Angeles Times . Arkiverad från originalet den 21 juni 2008. Hämtad 22 juli 2009.
78. ↑ Greg Myre . Israeli Riddle: Love Jerusalem, Hate Living There , New York Times  (13 maj 2007). Arkiverad från originalet den 9 maj 2013. Hämtad 22 juli 2009.
79. ↑ BEN HUBBARD (Associated Press Writer). Helig stadsvridning: araber som flyttar in i judiska områden (inte tillgänglig länk) . cjp.org. Hämtad 7 december 2012. Arkiverad från originalet 30 juli 2013. (obestämd) 
80. ↑ Olaglig konstruktion i Jerusalem av Justus Reid Weiner . jcpa.org. Datum för åtkomst: 26 mars 2013. Arkiverad från originalet den 9 juli 2012. (obestämd)

Jerusalem i ämnen

Jerusalems arkitektur Jerusalems vapen Jerusalems hymn borgmästare i Jerusalem Sjukvård i Jerusalem Jerusalems historia Jerusalems klimat Jerusalems kultur Museer i Jerusalem Jerusalems befolkning Vetenskap i Jerusalem Utbildning i Jerusalem Jerusalems monument Hedersmedborgare i Jerusalem Jerusalems industri Religion i Jerusalem Sport i Jerusalem Media i Jerusalem Transport i Jerusalem Jerusalems gator Jerusalem i filateli Jerusalems flagga Jerusalems ekologi Jerusalems ekonomi En relaterad guide till Jerusalem på Wikipedia.