Judisk sång (Glinka)

Judisk sång
Låt
Genre romantik
Språk ryska
Kompositör M. I. Glinka
Textförfattare N. V. Kukolnik

"Judisk sång"  - en romans av M. I. Glinka till en dikt av N. V. Kukolnik . Ingår i cykeln " Farväl till St. Petersburg ", skapad 1840; används också i musiken till dockmakarens tragedin "Prins Kholmsky".

Historik

Temat för den "judiska sången" närde kompositören under flera år. Ursprungligen uppstod den 1833 i Berlin : Glinka skrev den som en sång för sin elev Maria, som han var passionerad för vid den tiden [1] . Glinka själv påminner om detta i sina anteckningar: ”Hon [Maria] var av något israeliskt ursprung; lång, men ännu inte utvecklad, hennes ansikte är mycket vackert och lite som en Madonna. <...> Jag började lära henne sjunga, skrev sketcher åt henne (från en av dem arrangerade jag sedan "Judiska sången" till dockmakarens drama "Prins Kholmsky"), jag såg Maria nästan dagligen och kände okänsligt en böjelse för henne, som hon, det verkar, delade med sig av » [2] .

År 1840 skapade Glinka sångcykeln Farväl till Petersburg . Den innehåller tolv romanser till dockmakarens ord, förenade av ett gemensamt tema om vandringar och avlägsna länder och ofta markerade av en ljus nationell färg: bilder av Italien, Spanien, Ryssland, östern förekommer i dem [3] . En av romanserna, kallad "Judisk sång", baserades på ett tema som tidigare skrivits för Maria [1] . Många av romanserna i cykeln har dedikationer; "Judisk sång" är tillägnad författaren P. P. Kamensky [4] .

Samma år 1840, som blev exceptionellt fruktbart för Glinka, arbetade han med musik till dockmakaren "Prins Kholmskys" tragedi [5] . En av karaktärerna i tragedin, som utspelar sig på 1400-talet, är den judiska flickan Rachel, som är kär i en ädel riddare [6] . Det var Glinka som utvecklade hennes image: i Dockmakaren är det sparsamt skisserat. I den andra akten av tragedin sjunger Rachel, nedsänkt i tankar, en sång om det judiska folkets öde. Detta är fortfarande samma "judiska sång": utan att ändra något vare sig i musiken eller i texten överförde Glinka den till musiken för tragedin [1] [K 1] .

Allmänna egenskaper


Dimma föll från de bergiga länderna
På dalarna
och täckte
raden av gravar i
Palestina.

Fädernas aska
Väntar i århundraden
Förnyelse.
Nattens skugga
kommer att förändra
återkomstens dag!

Början på en romans

Låten är baserad på en dikt av Nestor Kukolnik baserad på Byrons berömda " Judiska melodier " [9] . Melodin låter hård och strikt, i en marschrytm [1] . Ts. A. Cui , som kallar det "en av Glinkas bästa inspirationer", skriver att det "kännetecknas av uttrycksfullheten hos melodiska fraser, styrkan och typiskheten hos den ursprungliga harmoniseringen, och samtidigt anmärkningsvärd enkelhet" [10] . Författaren till orden, Kukolnik, skrev i sin tur i Khudozhestvennaya Gazeta från 1840 (nr 17): "Den "judiska sången" från Kholmsky kommer att förvåna alla med sin färg, energi, sanning av ljud, och kännaren med harmoniska förtjänster ” [11] .

De flesta forskare av Glinkas arbete noterar att den judiska och, i en vidare mening, orientalisk musiksmak är närvarande i den "judiska sången" endast mycket villkorligt [12] [13] [8] . Så V. A. Vasina-Grossman anser att det är "inte så mycket som en nationell genre, utan en psykologisk egenskap" hos hjältinnan i Kukolnik-tragedin [12] . "Orientaliskt" uttrycks endast i användningen av forntida band , omfattande användning av sekundära steg och ett melodiskt mönster med en prickad rytm [12] [1] [13] .

Andra författare ser dock i "Judiska sången" otvivelaktigt orientaliska drag. Så, C. Cui, som noterar att Glinka "nästan inga orientaliska romanser", kallar det enda undantaget "judisk sång", som är "en av typerna av orientalisk musik" [14] . Mer specifikt finns judiska (inklusive Hasidiska ) inslag i den, vilket återspeglar sättet att sjunga i synagogor och klezmermusik [9] [7] .

Kanske kan syntesen av dessa åsikter betraktas som orden av G. A. Laroche , som skrev om musiken till prins Kholmsky: "Och här är en av de mest ryska melodierna en utmärkt judisk sång: Dimma har fallit från de bergiga länderna. Vilket på samma gång med rätta beundras som ett djupt uttryck för det judiska folket" [15] .

Betydelse och inflytande

Enligt S. M. Slonimsky är "den judiska sången" den första levande och sanningsenliga bilden av det judiska folket i europeisk musik" [16] . Hennes ursprungliga tematiska stil påverkade traditionerna att skildra det antika östern i rysk musik [17] . Dessutom, efter Glinka, började ryska kompositörer att vända sig till det judiska temat i sig. Bland dem var Balakirev , Rimsky-Korsakov , Rubinstein , Taneyev , Prokofjev , Sjostakovitj och , först och främst, Mussorgskij , som skapade romansen "Judisk sång" (till verserna av L. Mei) , kantater "Tsar Saul" och " Jesus Nun" på egna texter, "The Defeat of Sanherib" till Byrons ord och pianoskissen "Samuel Goldenberg und Schmuÿle" (känd som "Två judar, rika och fattiga") från cykeln " Pictures at an Exhibition " [ 18] [7] [9] .

Artister

Det är känt att Glinka själv, som hade en bra röst, ofta sjöng sina egna romanser. Den "judiska sången" [8] ingick också i hans repertoar .

Trots det faktum att den "judiska sången" enligt tragedin "Prins Kholmsky" var avsedd för en kvinnlig röst ( contralto ), flyttade hon senare in i den "manliga" repertoaren, i enlighet med arten av " Farväl till Petersburg"-cykeln, där hon först dök upp publicerad. Därefter släpptes låten upprepade gånger och var tydligen populär [8] . Så till exempel ingick den i repertoaren av Fyodor Chaliapin [19] .

Den första ljudinspelningen gjordes 1913 av den rysk-amerikanske tenoren Vladimir Rosing [8] . Sedan försvann sången från vokalisternas repertoar under en lång tid - kanske av ideologiska skäl [8] (enligt Ya. G. Nemtsov låter dess text som en sionistisk vädjan [9] ).

Först i mitten av 1950-talet spelade tenoren G. M. Nelepp , solist vid Bolsjojteatern , in låten som en del av framförandet av hela Farväl till Petersburg-cykeln. Senare, 1973, spelade den lettiske tenoren Karlis Zarins [8] [20] in alla tolv romanser i cykeln . Bland artisterna av den "judiska sången" fanns också den bulgariske basen Boris Hristov [19] .

Kommentarer

  1. O. E. Levasheva , en specialist på Glinkas arbete, indikerar exakt denna sekvens av att använda Glinkas tema. De flesta källor presenterar dock en version enligt vilken den "judiska sången" skapades för tragedin "Prins Kholmsky" [4] [7] , och först därefter inkluderades i cykeln (om än före premiären av pjäsen) [8] .

Anteckningar

  1. 1 2 3 4 5 Levasheva, 1988 , sid. 84.
  2. Glinka, 1988 , sid. 59.
  3. Levasheva, 1988 , sid. 70.
  4. 1 2 Ovchinnikov, 1988 , sid. 108.
  5. Levasheva, 1988 , sid. 77.
  6. Levasheva, 1988 , sid. 83.
  7. 1 2 3 I. Khefets. Judiska motiv i rysk musik . Lechaim . Hämtad 18 maj 2021. Arkiverad från originalet 4 december 2020.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 N. Ovsyannikov. "Judisk sång" av M. I. Glinka . Aleph . Hämtad 18 maj 2021. Arkiverad från originalet 18 maj 2021.
  9. 1 2 3 4 Nemtsov, 2008 , sid. 121.
  10. Cui, 1896 , sid. 15, 19.
  11. Stasov, 1952 , sid. 440.
  12. 1 2 3 Vasina-Grossman, 1954 , sid. 66.
  13. 1 2 Ovchinnikov, 1988 , sid. 109.
  14. Cui, 1896 , sid. femton.
  15. Laroche, 1953 , sid. 40.
  16. Slonimsky, 2004 , sid. femton.
  17. Levasheva, 1988 , sid. 85.
  18. Klimovitsky, 2019 .
  19. 1 2 Ukhaneva, 2015 , sid. 134.
  20. Navolokina, 2019 , sid. 122.

Litteratur

Länkar