De heligas liv (Dimitri Rostovsky)

De heligas liv

Bok 3 (mars, april, maj) upplagan 1764
Författarna Dimitri Rostovsky och andra.
skrivdatum 1684-1705
Originalspråk Kyrkoslaviska
Land
Genre hagiografi
Primära källor " Acta Sanctorum " av Bollandisterna , antagandelistan över ärkebiskop Macarius av Novgorods " Stora Menaion " , etc.
Första upplagan 1689 (bd 1), 1695 (bd 2), 1700 (bd 3), 1705 (bd 4)
Wikisources logotyp Text i Wikisource

" The Book of the Lives of the Saints " (" De heligas liv ", " Cheti-Minei ") är en samling av de heligas liv , sammanställd av St. Demetrius av Rostov 1684-1705. Publicerad i Kiev 1689-1705 [1] . När samlingen skapades användes ryska (kyrkoslaviska, inklusive " Great Cheti-Minei "), latinska (inklusive " Acta Sanctorum "), grekiska, polska källor [2] [1] .

Bakgrund

Uppgiften att sammanställa en sådan samling dikterades av behovet av polemik med katolska författare som förklarade ortodoxa helgons icke-historicitet, liksom det faktum att de flesta av de ortodoxa hagiografiska samlingarna i västra ryska länder under första hälften av den 17:e århundradet, tillsammans med kyrkor och kloster, tillägnades av Uniates . Under rådande förhållanden användes i stor utsträckning västryska översättningar av katolska samlingar av liv från polska och latin [1] . I. A. Shlyapkin skrev: " Med tanke på förstörelsen av listor över ryska liv under tatarperioden och senare förbundet, var både älskare av själsräddande läsning och munkar för att läsa vid en måltid tvungna att vända sig till de polska och latinska livsböckerna av St. far, som ofta inte håller med ortodoxins anda " [3] .

Sammanställningen av nya Menaia startades av Pyotr Mogila . Hans arbete fortsattes av Innokenty Gizel , Lazar Baranovich , Varlaam Yasinsky . Det var dock bara Demetrius som fullbordade arbetet [2] .

Dessutom var publiceringen av den tryckta "Liv" förknippad med en nedgång i statusen för den handskrivna boken bland de västryska ortodoxa under inflytande av polska katoliker och protestanter [1] .

Sammanställning

"Liv" blev Demetrius' största hagiografiska verk [1] , som han utförde i omkring tjugo år [2] .

Dimitry arbetade på "Liv" från 1684 på uppdrag av Archimandrite Varlaam (Yasinsky) [4] . Listorna över Demetrius "Diariush" (hans "dagbok" - självbiografi) har oenighet om datumet för starten av arbetet med att sammanställa "Liv" - 6 maj eller juni 1684. Forskarna förklarar detta med det stora förberedande arbete som utförts [2] [5] . År 1689 träffade Dimitry i Moskva, som var i hetman Ivan Mazepas följe , tsar Peter I och patriarken Joachim , som gav honom en välsignelse att komponera Menaia [4] . Arbetet utfördes delvis i Lilla Ryssland och slutfördes i Rostov [2] .

Från korrespondensen från Demetrius är det känt om hans assistenter - skriftlärda och kollaboratörer-översättare: munken från Chudovsky-klostrets teolog, Feodor Polikarpov-Orlov, Karion Istomin, Filofei Leshchinsky, Stefan Lyubinsky, Joseph Konessky [2] .

Innan han sammanställde samlingen utförde Dimitri ett storskaligt förarbete. Han sammanställde en kalender , gjorde ett urval av liv, sökte efter material [2] [6] [7] .

För varje artikel inblandades flera källor som författaren slog ihop till en text i sitt eget arrangemang [1] . Således är många liv som sammanställts av honom original hagiografiska verk [2] . Ärkepräst Alexander (Derzhavin) noterade: " Han studerade först kritiskt manuskripten med livet för de helgon som kom till honom och började sedan med stilistisk bearbetning ... De insamlade materialen fungerade bara som en duk, på vilken ett helt oberoende verk var broderade, som vida överträffar de anställdas presentation ” [8] .

Utan tillräckliga skäl att ge företräde åt någon källa kan hagiografen inkludera motsägelsefull information i artikeln. I grunden nya var elementen i referensapparaten (delvis i marginalen ): referenser till källor, indikationer på liv och mirakel för olika helgon av liknande tomter, referenser, i vissa fall är studier [1] . Dimitry fullbordade ärkebiskop Macarius av Novgorods plan att fylla alla dagar i den årliga läscirkeln med verk [9] .

Arbetet med den sista, fjärde delen (volymen) fortsatte till den 9 februari 1705 [2] [10] . Dimitry fortsatte att arbeta med "liven" till slutet av sitt liv, eftersom två samlingar med utkast till anteckningar och ändringar [11] [12] [1] beskrivna av ärkeprästen Alexander (Derzhavin) [2] [13] har överlevt . Publikationerna omfattade inte allt material i dessa samlingar. Från tiden för arbetet med första och andra volymen har två manuskript bevarats (livslängd för september och oktober) som en del av en konvoj [14] , samt ett manuskript över livet för december [15] [1] .

Under de sista åren av sitt liv ville Demetrius trycka den andra reviderade och förstorade upplagan av de första delarna av sitt verk, men hann inte med [2] .

Källor

Källorna till samlingen var ett stort antal hagiografiska och historiska monument, främst latinska, grekiska och polska, samt kyrkoslaviska.

Författaren använde Bollandisternas Acta Sanctorum som den mest auktoritativa källan . Källan var "De probatis sanctorum historiis" av Lawrence Surius , författaren använde flitigt Simeon Metaphrastus grekiska liv översatta till latin, utförda av Surius. Som ett litterärt prov - verket "Żywoty świętych" ("De heligas liv") av jesuiten Peter Skarga .

Den huvudsakliga kyrkans slaviska källan var Dormition-listan över ärkebiskop Macarius av Novgorods (1530-1541) " stora menaion ". De första böckerna i denna samling skickades till Demetrius med patriarken Joachims välsignelse i början av 1686, men i mars 1688 var Demetrius tvungen att lämna tillbaka dem. Från och med 1695 skickades böcker med patriarken Adrians välsignelse . Kiev-Pechersk Patericon (Kiev-upplagorna 1661 och 1678) och prologen tillhör också antalet kyrkoslaviska källor .

Efter att ha flyttat till Moskva och sedan till Rostov ändrar Dimitri sin syn på uppgifterna och målen för sitt arbete. Enligt observationer från forskare [2] började han ägna mer uppmärksamhet åt den ryska hagiografins monument. Förutom de stora ryska liven inkluderade han romaner och berättelser i sin samling, av vilka ett antal var av Rostov-ursprung [1] . Så han inkluderade Tsarevich Dimitris liv [ 2 ] i samlingen .

Komposition

"Lives of the Saints" av Dimitry av Rostov är den största icke-liturgiska upplagan av den tidiga tryckta kyrilliska litteraturen.

Den första upplagan bestod av fyra volymer, som täckte tre månader vardera: september - november ( Kiev-Pechersk Lavra , 1689), december - februari (1695), mars - maj (1700) och juni - augusti (1705) [2] [1 ] .

Koden innehåller, förutom liven, ett antal andra större artiklar, samt memoarer (" meddelanden ") som är korta anteckningar, ofta i en fras, om personer och händelser som det inte finns några stora artiklar om. Huvudtexten i samlingen innehåller förutom minnen 765 artiklar, inklusive 91 ryska och slaviska artiklar. Texten innehåller också 22 ord för storhelger [1] .

Inflytande

Den andra upplagan utkom 1711-1716. Tre delar av "Liv" trycktes, den fjärde brann ner i en brand. Rättelserna till den nya utgåvan gjordes av Kyiv-spravarna ärkediakonen Manassey och Hieromonk Thomas. Synoden var inte nöjd med detta arbete, och han anförtrodde korrigeringen av Menaia till rektorn för Novgorod Seminary , Ioasaf Matkevich , och rektorn för St. Petersburg Seminary, Nikodim. Den andra korrigerade Menaion dök upp som en tredje upplaga i Kiev 1757 och i Moskva 1756-1759 [2] .

Trots den regelbundna omtryckningen översteg efterfrågan på samlingen av Demetrius på 1700-talet utbudet.

Verket översattes inte till ryska [1] , utan under redaktion av historikern V.O. Demetrius av Rostov med tillägg, förklarande anteckningar och bilder av helgon” [16] .

Enligt kyrkans historiker, ärkeprästen Vladislav Tsypin : "Knappast någon annan bok, förutom evangeliet, hade en sådan gynnsam effekt på det ryska folkets andliga liv, på bildandet av deras religiösa och moraliska ideal, deras idéer om vad man ska leta efter i livet och hur man ska leva” [ 17] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Fedotova M. A., Zelenina Ya. E., 2007 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Fedotova, 1992 .
  3. ↑ Shlyapkin, 1891 , sid. 38.
  4. ↑ 1 2 Olshevskaya, Travnikov, 2007 .
  5. ↑ Derzhavin, 1976 , sid. 96.
  6. ↑ Derzhavin, 2006 .
  7. ↑ Cruming, 1994 .
  8. ↑ Derzhavin, 1976 , sid. 122.
  9. ↑ Drobenkova, 1988 .
  10. ↑ Krönika, 1824 , sid. femton.
  11. ↑ GIM . Syn. Nr 811 ("Olika okorrigerade saker samlade sommaren 1704 i Rostov").
  12. ↑ RGADA . F. 381. N:o 420.
  13. ↑ Derzhavin .
  14. ↑ FÖRBUD . Sobr. Peter den store. I-A. Nr 32.
  15. ↑ RNB . FI 651.
  16. ↑ De heligas liv på ryska, enligt ledning av Chet-Minei från St. Demetrius av Rostov med tillägg, förklarande anteckningar och bilder av helgon / ed. V. O. Klyuchevsky . - M., 1903-1911. - 12 böcker. september-augusti. Bok. Lägg till. 1-2: September-december. - M., 1908; Januari-april. - M., 1916 (M., 1991-1994. - 12 böcker. - 2:a uppl., tillägg).
  17. ↑ Tsypin, 2004 , kapitel I. Den ryska ortodoxa kyrkan under Peter I:s tid.

Upplagor

Litteratur