| Jacob Toombs | ||
|---|---|---|
|
||
| 12 juli 1951 - 21 oktober 1955 | ||
| Företrädare | vikariat inrättat | |
| Efterträdare | Laurel (Shkurla) | |
| Ursprungligt namn vid födseln | Roy C. Toombs | |
| Födelse |
30 augusti 1887 |
|
| Död |
1 november 1970 (83 år) |
|
| Biskopsvigning | 21 juli 1951 | |
James ( engelska James , i världen Roy Toombs , engelska Roy C. Toombs ; 30 augusti 1887 , Winfield , Kansas - 1 november 1970 , New York ) - primaten i den lilla icke-kanoniska jurisdiktionen "ortodox amerikan Kyrka"; från 1951 till 1959 - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, ärkebiskop av Manhattan , kyrkoherde i stiftet i Östamerika och Jersey City och chef för ROCORs amerikanska ortodoxa mission. amerikansk missionär; man tror att det var han som först tjänade påskliturgin helt på engelska.
Roy Toombs föddes den 30 augusti 1887 i Winfield, Kansas, det nionde av tio barn till amerikanska inbördeskrigsveteranen Anson Toombs och den kanadensiska immigranten Hannah Elizabeth Nichols. Även om hans föräldrar döpte honom som barn, visade Roy inget betydande intresse för religion som ungdom [1] .
Hans barndom och ungdom tillbringades på en gård, men vid den tiden blev Winfield Kansas Flint Hills järnvägsnav och dess befolkning nådde 5 000 år 1900. Fascinerad av tåg gick den unge Roy till jobbet som lastare på järnvägen och besökte olika delar av landet [1] .
1910 gifte han sig och året därpå fick de en son som hette Farrell. Familjen flyttade först till Missouri , men 1920 bodde de i Chicagos 7:e avdelning [1] .
Från 1915 till 1923 verkade han som missionär och organisatör av bibel- och söndagsskolor i den protestantiska kyrkan i flera delstater. 1923, med tvivel om protestantismen, studerade han romersk katolicism under en tid . Denna studie förde honom i kontakt med den ortodoxa kyrkan [2] .
Han var delägare i mäklarhuset Toombs-Daley på LaSalle Street och investeringsbankman på Downers Grove. 1927 valdes han till president för International Life Insurance Company i St. Louis , Missouri. Men redan 1928 satte skandalen som började sätta stopp för hans framgångsrika karriär [1] .
Han skaffade sig ytterligare bekantskap med den ortodoxa kyrkan genom studiet av verk om ortodoxi publicerade i USA med patriark Tikhons välsignelse under hans administration av det ryska ortodoxa stiftet i Amerika [1] .
1933 gick han med i den " heliga östortodoxa katolska och apostoliska kyrkan i Nordamerika " som grundades av Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) och biskop Euthymius (Ofeish) . Den 16 juni 1940 vigdes han till präst [2] .
1942 registrerade Roy Toombs projektet, vilket indikerar hans yrke som "präst för den heliga ortodoxa kyrkan i Amerika", en oberoende ortodox kyrka ledd av George Winslow Plummer från New York. HOCiA spårade sin efterföljd till den icke-kanoniska amerikanska ortodoxa katolska kyrkan Euphemia (Ofeisha) genom Ignatius (Nichols) . Plummer prästvigde Theodot DeWitow (Stanislav Vitovsky) 1936, som i sin tur prästvigde Toombs den 30 januari 1944, varefter den senare blev primat av HOCiA.
Under andra världskriget ska Roy Toombs ha arbetat för USA:s underrättelsetjänst . Ungefär vid denna tid dök Toombs artiklar upp i Plummers Rosenkreuzartidskrift Mercury.
Vid det här laget hade Toombs gift om sig med en kvinna vid namn Maryangela, som grundade Better Human Resources Movement, baserat på en analys av Hawthorne-experimenten som hennes styvson Farrell hjälpte till att driva.
Den 30 januari 1944 vigdes James Toombs till biskop av biskop Mark (Grover) [2] .
Ärkebiskop Jacob flyttade till New York och flyttade 1947 sin beskickning till Spassky Cathedral på 226 West 69th Street på Manhattan . Han blev en av de "vandrande biskoparna" av John Chrychzostom More-Moreno, som vigdes 1933 av biskop Sophronius (Beshara) i Los Angeles , och den 14 april 1951 grundade den östortodoxa katolska kyrkan ("Den östliga ortodoxa katolska kyrkan". i Amerika") [3] .
L. N. Pariysky , som besökte honom den 24 oktober 1947, skrev om honom så här: ”Ärkebiskop James bjöd in oss till sin plats. Hans lägenhet ligger ovanför altaret och från fönstret i hans lägenhet kunde han se oss. Det visar sig att han kände ärkebiskop Adam och talade respektfullt med honom. De pratade länge. Ärkebiskop James förklarade att det hade skett ett missförstånd. Han är mycket glad över att se rysk-ortodoxa människor bland dem som ber, för att tjäna tillsammans med rysk-ortodoxa präster, men han kan inte sälja eller överföra kyrkan för enskilda tjänster. Om sig själv sa han att han lämnade den episkopala kyrkan för att arbeta i den amerikanska ortodoxa kyrkan. Han valde biskop Patricius (eller Pankratius) för sig själv, och de två tjänar i denna kyrka. Han har inga andra kyrkor” [4] .
För att bekanta sig med ortodoxin använde han hjälp av den ortodoxa prästen i den amerikanska metropolen, ärkeprästen Damian Kregel. Förde omfattande missionärskorrespondens i hela Amerika [2] .
Runt den tiden träffade han och blev nära ärkebiskop Vitaly (Maximenko) i Östamerika och Jersey City , chefsbiskopen av ROCOR i Nordamerika. Man tror att efter händelserna i rådet i Cleveland 1947, när den nordamerikanska metropolen drog sig tillbaka från ROCOR, spelade Toombs en avgörande roll genom sina gamla militära förbindelser för att påverka den federala regeringens beslut att avvisa klagomålet från den nordamerikanska metropolen mot vidarebosättningen av First Hierarch Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) och ROCOR-synoden i USA från Europa 1949. Under denna tid vigdes Farrell till präst av sin far med namnet Thomas.
Den 26 oktober 1949, på uppdrag av ärkebiskop Vitaly (Maximenko) James Toombs, p . Kirill Zaitsev och dekanus vid Holy Trinity Theological Seminary prof. N. N. Alexandrov. De bekantade sig i detalj med Jakobs kyrka, lyssnade på gudstjänster i den och gjorde "det mest gynnsamma intrycket" genom att lämna in en detaljerad rapport om detta till biskopssynoden [2] . I maj 1950 remitterades James framställning till Bishops' Council, som rapporterades till James, som å sin sida uttryckte sin fulla beredskap att invänta lösningen av denna fråga. Den 23 augusti samma år besökte biskop Nikon (Rklitsky) på uppdrag av den amerikanska avdelningen för förrådskommissionen James, bekantade sig i detalj med hans avsikter och strukturen i hans organisation och diskuterade projektet med honom. av hans arbete i fall att han accepterades i den ryska ortodoxa kyrkan i Amerika [2] .
Den 6 december 1950 välkomnade biskopsrådet i ROCOR, efter att ha hört rapporten från biskop Nikon (Rklitsky), "den namngivna ärkebiskopen James Toombs goda avsikt att gå med i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland och genom sin möjliga missionär arbete, för att hjälpa St. orsaken till spridningen av ortodoxi i Amerika. Vid den tiden ledde han två församlingar - en i staden New York och den andra i Chicago . Det fanns två präster och en diakon i New Yorks församling och en präst i Chicago [2] .
Den 19 april 1951 beslutade biskopssynoden i ROCOR att tonsurera honom och utföra alla invigningar fram till biskopsvigningen i Novo-Root Hermitage. Mariangela, James Toombs hustru, tonsurerades också som en munk vid Novo-Diveevo-klostret. Ledd av Jacob Toombs beslutades att den "orientaliska ortodoxa katolska kyrkan" skulle betraktas som en amerikansk ortodox mission. Hon fick tillfälligt behålla sina rituella drag [5] . Han fick av kyrkomötet förbli korthårig och renrakad.
Den 21 juli, vid New Root Hermitage i Mahopac, New York, på festen för de heliga apostlarna Peter och Paulus, invigdes James (Toombs) till biskop av Manhattan , kyrkoherde för stiftet i Östamerika och Jersey City . Vigningen utfördes av: ROCOR First Hierarch Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) , ärkebiskop Vitaly (Maximenko) av Östamerika, ärkebiskop John (Maximovich) av Västeuropa , biskop Nikon (Rklitsky) av Florida och biskop Seraphim (Ivanov) av Trinity [ 1] . Nästa dag beslutade biskopssynoden att höja biskop Jacob till ärkebiskopsgrad [5] .
Efter hans antagning till ROCOR lämnade Gregory och John Adair in en stämningsansökan mot biskop Jacob i syfte att avvisa Frälsarens katedral på West 69th Street. Av rädsla för att fallet skulle sluta till förmån för Jacob, hävdade bröderna Adair att byggnaden var den östortodoxa katolska kyrkans egendom. Det finns spekulationer om att en kanonadvokat från det nordamerikanska ärkestiftet kom till EOCC:s hjälp och hjälpte dem att stämma kyrkan 1952, som senare såldes för mycket pengar för att ge plats åt Lincoln Center . Under resten av sitt liv tjänade ärkebiskop Jakob i de heliga apostlarnas kapell, byggt i hans hus.
Vid biskopsrådet 1953 tillkännagav biskop James att han på egen hand hade ändrat bruket att ta emot katoliker , och talade vid detta tillfälle med en rapport om att den amerikanska ortodoxa missionen accepterade alla nyomvända genom dopet, medan före revolutionen i Ryssland, de accepterade helt enkelt från katolicismen genom bekännelse. Förändringen mötte inget motstånd [1] .
”Erkebiskop Jacobs och hans prästerskaps missionsarbete består huvudsakligen av att besöka hus. Blir de inte accepterade går de. Om de visar intresse lämnar de missionslitteratur. För att göra detta delas Chicago och New York av dem i kvartal. Brev skickas också ut. Vid Kristi födelsefest skickas upp till 800 upprop, som innehåller grundläggande information om den ortodoxa tron, samt förfrågningar om hjälp” [6] .
Han tjänstgjorde med Metropolitan Anastassy tillsammans med andra biskopar under invigningen av Averky (Taushev) som biskop av Syrakusa 1953. Han deltog i möten och firanden av biskopsrådet i Holy Trinity Monastery och Novo-Root Hermitage , samt i möten i biskopssynoden.
Biskop Jacob lyckades locka till sig amerikanska troende, men språkbarriären mellan amerikanska och ryska emigranter försvårade många saker utanför missionen. De som ville studera vid Holy Trinity Theological Seminary i Jordanville kunde bara studera med ärkeprästen Adrian Rymarenko eller Archimandrite Lazar (Moore) , som hjälpte till att översätta studiematerial för seminarierna. Ärkebiskopen Jacob Makriangelas exfru kunde inte bo i det rysktalande Holy Assumption-klostret Novoe Diveevo i Nanuet och fick därför bo separat på andra våningen i sin lägenhet.
Hans biskopsråd var dock inte utan kontroverser. Ärkebiskop James tidigare umgänge med George Winslow Plummers esoteriska frimurarkristendom, som påminner om den teosofi som härjade i det förrevolutionära Ryssland , och kontakter med egensinniga och vandrande biskopar, ledde till rykten om ockulta metoder som förekom i missionen. En annan lockande fråga var boendet, eftersom biskop Jacob och hans före detta fru tvingades bo tillsammans. Dessutom, för många representanter för den ryska emigrationen, som enbart tänkte på ROCOR som en rysk kyrka, var översättningar av tjänster till engelska oacceptabla, vilket förvärrade den uppenbara isolationismen hos den amerikanska ortodoxa missionen. Protopresbyter George Grabbe ledde oppositionen mot biskop Jacob och vann över flera medlemmar av biskopssynoden till sin sida.
År 1955 uttryckte biskop Jacob till Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) sin önskan att fortsätta sitt missionsarbete som hierark för den oberoende amerikanska kyrkan [7] . Den 21 oktober 1955 pensionerades han [8] . Metropoliten Anastassy vid rådet 1956 noterade: "Ärkebiskop Jacob avslöjade inte helt och hållet alla uppgifter om sig själv före invigningen och att Archimandrite Lazar, som erkände honom som en skyddsling, missade att ställa några frågor till honom för att fastställa hans rättskapacitet. Efter rättegången i detta fall i biskopssynoden beslutades att avskeda ärkebiskop Jacob för pensionering med rätt att utföra gudstjänster endast privat. Han var naturligtvis mycket deprimerad av detta resultat och slutade helt med allt arbete .
1959 tog biskop James avstånd från den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland och etablerade sin egen jurisdiktion - "Orthodox American Church", även kallad "Holy Orthodox Catholic Apostolic Church of America", som inkorporerade konceptet Better Human Relations Movement. . Under det följande decenniet fortsatte ärkebiskop James att styra sitt uppdrag i två församlingar att konvertera amerikaner till ortodoxi och översätta alla kyrkliga texter till engelska. Han var känd som en snäll, tålmodig pastor, var biktfader för ett antal ortodoxa biskopar i New York [1] .
Den 25 april 1970, kort före sin död, vigde han sin lärjunge John Schneider till biskop, som gick med i missionen 1952, vigdes till diakon i november 1961 och i juli 1962 till präst.
Efter att hans hälsa försämrats tog Mariangela hand om Jacob fram till hans död den 1 november 1970. Hans begravning deltog i den bulgariska storstadsmannen i New York Andrey (Petkov) [1] .
Under lång tid, trots de införda förbuden, ansåg den ortodoxa amerikanska kyrkan sig vara en autonom mission för den ryska ortodoxa kyrkan utomlands.