Under Bangladeshs självständighetskrig 1971 , många medlemmar av Pakistans väpnade styrkor , såväl som många medlemmar av deras allierade väpnade styrkor i östra Pakistan , liksom många kämpar från andra sidan konflikten , begick massvåldtäkt på kvinnor , både under räder mot befolkade områden, och vid deras militära anläggningar och i särskilda läger, där tillfångatagna fångar hölls med .
Information har publicerats upprepade gånger om att massförslavandet, våldtäkten och mordet på kvinnor medvetet organiserades av den pakistanska arméns höga befäl , och inte bara för soldaters och officerares sexuella nöje, utan också i syfte att utföra folkmordsvåld och terror mot de rebelliska bengalerna i östra Pakistan, särskilt de som bekänner sig till hinduismen . Det finns också rapporter om masstvång till graviditet och barnafödande för att förändra befolkningens etniska sammansättning . Som ett resultat av dessa massvåldtäkter fanns det många fall av sexuellt överförbara sjukdomar , självmord , barnmord , aborter och .
Antalet kvinnor och flickor som utsattes för sexuella och andra fysiska övergrepp under Bangladeshs självständighetskrig är fortfarande okänt; nummer kallas från flera hundra till fyrahundratusen personer .
Det förekom också våldtäkter av män av pakistansk militär; antalet av dessa fall är inte heller fastställt .
Efter segern för anhängare av självständighet och bildandet av staten Bangladesh släpptes fångarna och fick stöd från myndigheterna i den nybildade statliga och internationella välgörenhetsorganisationer. I de omedelbara efterdyningarna av kriget förklarade Bangladesh kvinnor som överlevt fångenskap och våld för att vara krigshjältinnor och försökte säkra en offentlig rättegång mot de ansvariga för brott mot dem, men fick inget internationellt stöd [1] [2] . I ögonen på det konservativa bengaliska samhället, särskilt på landsbygden, såg våldtagna kvinnor vanärade, utsvävande och socialt oacceptabla ut. Många av dem kunde inte gifta sig, trots hemgiften som myndigheterna i Bangladesh betalade till män som var villiga att ta dem, eller återvända till sin föräldrafamilj och huset där de brukade bo, eller få ett jobb. Därför började både dessa kvinnor och de bangladeshiska myndigheterna dölja händelsen mer och mer . Det var först på 2010-talet som International Criminal Tribunal inrättades i Bangladesh och flera personer dömdes till döden och olika fängelsestraff för brott begångna 1971 .
De flesta av de barn som föddes till följd av våldtäkten av deras mödrar överlämnades till adoption i andra länder, eftersom myndigheterna i Bangladesh inte ville lämna pakistaniernas ättlingar i landet och inte gav sådana barn någon hjälp . Det finns kända fall av tvångsborttagning av ett barn från en mamma som inte ville överge honom .
Myndigheterna i Pakistan, som förlorade kriget, genomförde en hemlig undersökning av händelserna relaterade till det. Under den avslöjades flera hundra våldtäkter, cirka 26 tusen mord och ett antal andra kränkningar av de mänskliga rättigheterna som begåtts av företrädare för båda sidor av den väpnade konflikten. Men om någon i Pakistan dömdes och straffades för dem är okänt .
Efter uppdelningen av Brittiska Indien och bildandet av Dominion of Pakistan 1947, var dess delar - östra Pakistan och västra Pakistan - separerade inte bara geografiskt utan också kulturellt. De dominerande makterna från västra Pakistan ansåg att de bengaliska muslimerna östra Pakistan förblev "för bengaliska " och inte tillräckligt pålitliga muslimer eftersom deras acceptans av islam var "medelmåttig och oren". I detta avseende lanserade de västerländska myndigheterna en kampanj för kulturell assimilering (inklusive påtvingad) av bengalerna i den östra delen av landet [3] . Majoriteten av bengalerna i östra Pakistan var muslimer, men hinduer var en betydande minoritet där. Mycket få bengaler talade urdu , som 1948 förklarades som det enda officiella språket i hela Pakistan [4] . Som svar startade aktivister i östra Pakistan " Bengali Language Status Movement ". Andra aktivister grundade Awami League 1949 som ett alternativ till Muslim League i västra Pakistan [5] . Under det följande och ett halvt decenniet blev bengalerna gradvis desillusionerade av livet i en sådan stat, där myndigheterna (för det mesta militären) svagt skyddade deras intressen; så småningom började några uppmana till utträde [6] [7] . I slutet av 1960-talet kände sig fler och fler östpakistanier som andra klassens medborgare. Dessutom kallade general Amir Niyazi , som ledde de väpnade styrkorna i östra Pakistan, en gång offentligt östra Pakistan "ett lågland med bastant och bedrägligt folk" [op. 1] .
Det fanns också motstånd mot de militära myndigheterna i västra Pakistan. Sedan, när militären överlät makten till de civila, och i december 1970 hölls de första parlamentsvalen , vann de oväntat av Awami League, ledd av Mujibur Rahman , som fick en klar majoritet. Det västpakistanska etablissemanget var missnöjt med dessa resultat [8] . Generalen i Dhaka sa efter valet : " Oroa dig inte, vi kommer inte att tillåta dessa svarta jävlar att styra över oss " [9] [10] . Snart förbjöd den pakistanske presidenten Yahya Khan Awamiligan och förklarade krigslagar i östra Pakistan [11] [12] .
För att undertrycka de bengaliska nationalisterna lanserade den pakistanska armén " Operation Searchlight " den 25 mars 1971 [13] . Eric Heinze hävdar att den militära operationen var riktad mot alla etniska bengaler – både hinduer och muslimer [14] . Antalet offer för folkmordet som arrangerades då kan nå tre miljoner människor; upp till 10 miljoner tvingades fly till Indien, mer än 30 miljoner blev internt fördrivna i östra Pakistan [15] .
Rounak Jahan ( Beng. রওনক জাহান ) hävdade att rasistiska idéer om bengaler som "rasmässigt underlägsna - en icke-krigsmässig och fysiskt svag ras " var utbredd bland den pakistanska militären, och detta kan ha motiverat organiserat krig som ett särskilt krigsvåld . [16] . Enligt statsvetaren Rudolf Rummel såg den pakistanska armén bengalerna som "undermänskliga", och hinduerna var "som judarna för nationalsocialisterna - avskum och parasiter, som bättre skulle elimineras" [cit. 2] . En annan "lösning" ur rasisternas synvinkel kan vara att "korrigera bengalernas genpool" genom våldtäkt och tvångsgraviditet och förlossning [17] . Belén Martín Lucas beskrev dessa massvåldtäkter som "etniskt motiverade" [18] .
Kampanjen i östra Pakistan leddes av general Tikka Khan , som var hjärnan bakom "Operation Searchlight"-planen och fick smeknamnet "Bengalens slaktare" av bengalerna för sin brutalitet. Den 27 mars 1971 förklarade han offentligt " Jag kommer att reducera denna majoritet till en minoritet " [19] [20] . Bina D'Costa menar att Khans ord inte är ett skämt eller överdrift, utan en bekräftelse på att massvåldtäkterna var en planerad strategi. Samma general, som talade till en grupp journalister i Jessore , förklarade: "Låt oss göra dem till muslimer först" ( Pehle inko Mussalman karo ). D'Costa hävdar på denna grund att högt uppsatta pakistanska militärofficerare uppfattade bengaler som illojala muslimer och opatriotiska pakistanier [21] .
Jessica Lee Rehman nämnde våldtäkterna 1971 som ett exempel på religiös terrorism. Hon sa att "den pakistanska armén är en islamisk institution, dess soldater är Guds krigare och ... de våldtar i Guds namn. Av denna anledning anses våldtäkten av flickor och kvinnor, den våldsamma attacken på kroppen och stympningen som det godas triumf . 3] . I våldtäktsmännens ögon avhumaniserades bengaler, och bengaliska kvinnor uppfattades av dem som prostituerade som bjöd in till sex. Antagandet av islam av bengaliska kvinnor räddade dem inte alltid från våld, eftersom många pakistanska militärer såg många "hinduiska drag" hos bengaliska muslimska kvinnor, ansåg inte att deras tro var äkta och tog därför fångar och slaveri, inklusive sexuella. En officer vid namn Faisal , som anlände till östra Pakistan från västra Pakistan, beskrev skillnaden i kvinnokultur i olika delar av väldet: "Kvinnor badar så öppet att förbipasserande män kan se dem, och de bär saris som faller från kroppen som indiska kvinnor. De är väldigt fästa vid musik som hinduiska kvinnor och deras döttrar dansar framför gästerna, de njuter av dessa danser med musik som prostituerade. Min dotter dansar inte och inte min fru heller. Denna musik och dans är inte islamisk. Våra damer är inte prostituerade som bengaler . 4] . Den bengaliska muslimska kvinnan Ferdousi Priyabhashini ( Ferdousi Priyabhashini ) berättade hur soldater våldtog henne och samtidigt sa ”Du är en hindu! Du är en spion!" eftersom hon bar en sari och en bindi [22] . En fatwa utfärdad i Pakistan under kriget förklarade alla kämpar som kämpade för Bangladeshs självständighet "hinduer" och deras kvinnor som legitima "krigsbyten" [23] [24] . Vissa muslimska religiösa ledare i Pakistan har offentligt uttalat samma sak och därmed stött den pakistanska arméns våldtäkt av bengaliska kvinnor [25] .
Våldsförövarna genomförde en terrorkampanj och genomförde natträder mot byar, våldtog kvinnorna som bodde där, ofta i närvaro av anhöriga till våldsoffren [26] . Många bengaliska kvinnor och flickor mellan 8 och 75 år togs till fånga och placerades i särskilda läger , där de upprepade gånger utsattes för sexuella och andra fysiska övergrepp. Många av dem dödades senare eller begick självmord [27] [28] , inklusive att hänga sig själva i sitt eget hår; efter det klippte soldaterna håret av resten av fångarna [21] . Tidningen Time rapporterade att 563 flickor tillfångatogs och hölls av militären; när soldaterna började befria dem, var alla dessa fångar i sin tredje eller femte månaden av graviditeten [29] . Vissa kvinnor tvingades in i prostitution [30] . Antalet offer är inte känt med säkerhet: de pakistanska myndigheterna hävdar att det förekom flera hundra våldtäkter [31] , andra källor ger många gånger högre siffror: från 200 000 [32] till 400 000 [33] . Under frihetskriget i Bangladesh försökte de pakistanska myndigheterna förhindra spridningen av information om grymheterna i konfliktområdet, men det gick utanför regionen och publicerades i media i många länder, vilket bidrog till internationellt stöd för Bangladeshs befrielse rörelse [34] .
Det förekom också våldtäkter av bengaliska män. Vid checkpoints som den pakistanska armén satt upp var det inte ovanligt att de tvingades dra av sig för att se om de hade blivit omskurna ; det förekom sexuella och andra övergrepp mot bengaliska män [35] .
Enligt Jenneke Arens var detta ett försök att medvetet förstöra en folkgrupp. Många våldtäktsoffer dödades sedan, och några fick sina könsorgan genomborrade med bajonetter [36] . Statsvetaren Adam Jones hävdar att ett av motiven till dessa massvåldtäkter var att underminera det bengaliska samhället genom att "vanära" några av dess kvinnor och föra andra till döds [37] [35] . Internationella juristkommissionen drog slutsatsen att den pakistanska militärens grymheter " var en del av en avsiktlig politik av en disciplinerad styrka " [38] . Författaren Mulk Raj Anand uttalade om den pakistanska militärens agerande, "Våldtäkten har visat sig vara så utbredd och systematisk att det helt klart var en avsiktlig politik från armén, "planerad av västpakistanierna som ett medvetet försök att skapa en ny ras" eller att blöda bengalisk nationalism" [cit. 5] . Amita Malik ( Beng. অমিতা মালিক ) rapporterade från Bangladesh att efter överlämnandet av de pakistanska väpnade styrkorna sa en västpakistansk soldat till henne: "Vi går. Men vi lämnar vårt frö bakom oss . 6] [cit. 7] . De flesta av de som våldtogs av pakistanska supportrar var kvinnor av bengalisk nationalitet, dessutom av alla religioner och kaster [39] [40] .
Inte alla pakistanska militärer och politiska personer var för en sådan våldskampanj. General Sahabzada Yaqub Khan , som hade rådet presidenten att inte genomföra någon militär operation i östra Pakistan alls [41] , avgick i protest. Major Ikram Sehgal och flygmarskalk Asghar Khan gjorde samma sak . Ghaus Bakhsh Bizanjo , en balochistansk politiker, och Khan Abdul Wali Khan , ledaren för Awami National Party , protesterade också mot de väpnade styrkornas agerande. Vissa motståndare till kriget i östra Pakistan förtrycktes för sin tro i form av fängelse; dessa inkluderar journalisterna Sabihuddin Ghausi och I. A. Rahman, Sindhiledaren Ghulam Murtaza Syed , poeterna Ahmad Salim och flygvapnets tjänsteman Anwar Pirzado, Prof. M. R. Hassan, Tahera Mazhar och Imtiaz Ahmed [42] . En av de mest ökända motståndarna till krigsinsatsen i östra Pakistan var Malik Ghulam Jilani, som skrev ett allmänt publicerat öppet brev till Yahya Khan och arresterades kort därefter. Redaktören för tidningen Dawn , Altaf Khussain Gaukhar [43] fängslades också . År 2013 tilldelades Jilani och en annan pakistansk dissidentpoet, Faiz Ahmad Faiz , Bangladesh Government Prize för sitt arbete [44] .
Enligt statsvetaren Peter Tomsen bidrog Pakistans Inter-Services Intelligence och det politiska partiet Jamaat-e Islami till skapandet av miliser som Al-Badr ( Beng. আল বদর ) och Al-Shams ( Beng. আল শা ); dessa formationer var inte officiellt en del av de pakistanska väpnade styrkorna eller andra statliga säkerhetsorgan, utan förde också väpnad kamp mot bengaliska nationalister [45] [46] , inklusive icke-stridande, begick våldtäkt och andra brott [47] . Lokala kollaboratörer , kända som "razakars" ( engelska Razakar ), deltog också i dessa illdåd och blev så kända för detta att själva ordet "razakar" blev en nedsättande i Bangladesh med ungefär samma betydelse som ordet " judas " i europeiska och Slaviska språk - förrädare och skurk [48] .
Vissa medlemmar av Muslim League, som förlorade valet , inklusive Nizam -e-Islam Party , Jamaat-e-Islami och Jamiat Ulema Pakistan, samarbetade med den pakistanska militären som scouter [49] och många medlemmar och några ledare för Jamaat-e-Islami deltog också i våldtäkter och mord som begicks av den pakistanska armén [50] . Grymheterna mot Al-Badr och Al-Shams rapporterades av de ledande nyhetsmedierna och blev allmänt kända runt om i världen, liksom den allmänna massakern och våldtäkten som begicks under Bangladeshs självständighetskrig [46] .
Det finns också kända fall av våldtäkt av kvinnor av beväpnade bengaliska nationalister och andra anhängare av Bangladeshs självständighet. Således stod många biharis på Pakistans sida, och bengaliska nationalister våldtog biharimuslimska kvinnor som vedergällning [51] ; några Biharis våldtog i sin tur hinduiska kvinnor [52] ; förföljelsen av Biharis i Bangladesh fortsatte efter frihetskrigets slut. Forskningshistorikern Yasmin Saikia från University of Arizona har kunnat dokumentera våldtäkter begångna av indiska och bangladeshiska soldater och hävdar att våld mot kvinnor aktivt utövades av båda sidor av den väpnade konflikten [53] .
Inte bara migrantbiharis, utan andra icke-bengaliska muslimer och bengaler av andra övertygelser kan mycket väl ha blivit våldtagna och torterade av bengaliska nationalister; dessa grymheter kan få en särskilt stor skala i städerna Jessore , Khulna , Maimansingh , Chittagong och angränsande distrikt. I den litteratur som publicerades efter befrielsen av Bangladesh, nämns inte medvetet våldtäkter begångna av nationalistiska bengaler mot icke-bengaler [54] .
Den pakistanska eliten trodde att hinduerna/hinduerna [a] var i uppror, och om "hinduproblemet" på något sätt löstes, så skulle konflikten lösas. För pakistanska ledare var våld mot hinduer en strategisk politik [55] . Åtminstone några av de pakistanska muslimska männen trodde att det var nödvändigt att offra hinduiska kvinnor för att "bota den nationella sjukdomen" [b] [56] . Det finns anekdotiska bevis för att vissa imamer och mullor stödde våldtäkten av kvinnor av pakistanska armésoldater och till och med utfärdade fatwas att de kvinnor som togs från hinduiska bengalerna under striderna var muslimska soldaters legitima byte, segrarnas krigsbyte [57] ] [op. 8] [58] .
De flesta pakistanska soldaterna från Punjab hatade allt som var förknippat med hinduismen [59] . Detta extrema hat yttrade sig i den pakistanska militärens och deras allierades särskilt grymma våld mot hinduerna, i massfängelse i läger, våldtäkt och mord på kvinnor, i vars utseende och beteende våldtäktsmännen märkte "något hinduiskt" [60] . I dessa militära läger, såväl som i deras baracker, höll den pakistanska militären kvinnor som sexslavar [61] [62] .
Medlemmar av de pakistanska väpnade styrkorna utsatte hinduiska kvinnor som fängslades i särskilda läger för regelbunden våldtäkt, inte bara för sexuellt nöje, utan också för att förstöra deras tro, sociala status och självkänsla. Ett annat mål med denna medvetet organiserade våldskampanj var att förändra lokalbefolkningens härkomst genom påtvingad insemination av kvinnor från män av en annan nationalitet. Den övergripande effekten av sexuellt massvåld mot kvinnor med hinduisk tro eller ursprung visar förekomsten av en folkmordsaktus reus - en skyldig objektiv handling. Bangladeshiska tribunalen betonade i sitt beslut i Akayesu- fallet att våld mot hinduiska kvinnor inte bara riktades mot var och en av dem individuellt, utan också mot den etno-religiösa grupp som de tillhörde [63]
Forskaren Bina D'Costa talade med många offer och vittnen till dessa händelser, och många av dem noterade den speciella grymhet som soldaterna från den pakistanska armén och razakarerna visade i förhållande till hinduerna. De hinduiska kvinnorna som kidnappats av den pakistanska militären har aldrig setts igen av sina grannar och släktingar. Några av dessa kvinnor kunde ha dödats efter våldtäkt, resten kunde eller ville inte återvända hem efter detta [64] .
Det förekom fall av öppen våldtäkt av en kvinna inför sina släktingar, uppenbarligen i syfte att förödmjuka och moraliskt förstöra inte bara offret utan hela hennes familj. Krigskorrespondent Aubrey Menen beskriver fallet med sex pakistanska soldaters öppna gruppvåldtäkt på en sjuttonårig nygift hinduisk kvinna [65] :
De två gick in i ett rum byggt för nygifta. Resten stod bakom tillsammans med familjemedlemmar [flickor]; en [av soldaterna] höll denna familj under pistolhot. De hörde [våldtäktsmannen] skälla ordern och kvinnans man försökte protestera. Sedan blev det tyst, snart brutet av hans bruds rop ... Några minuter senare kom en soldat i rufsig uniform ut. Han flinade mot sina kamrater. En annan soldat tog plats i rummet. Och så vidare, tills alla sex våldtog den första skönheten i byn. De sex gick sedan hastigt iväg. Pappan såg sin dotter ligga på en repsäng, medvetslös och täckt av blod.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Två gick in i rummet som hade byggts åt brudparet. De andra stannade kvar med familjen, en av dem täckte dem med sin pistol. De hörde en skällande order och brudgummens röst protesterade. Sedan blev det tyst tills bruden skrek ... Efter några minuter kom en av soldaterna ut, hans uniform i upplösning. Han flinade till sina kamrater. En annan soldat tog plats i extrarummet. Och så vidare, tills alla sex hade våldtagit byns bell. Sedan gick alla sex, hastigt. Pappan hittade sin dotter liggandes på strängsängen medvetslös och blödande.Den första konsekvensen av en sådan militär kampanj var det mycket höga antalet oönskade graviditeter bland de överlevande från våldet . Det är inte exakt känt; Sally J. Scholz uppskattar att 25 000 barn föddes som ett resultat av dessa våldtäkter [66] . De bangladeshiska myndigheterna hävdar att det fanns 70 000 [67] , och Center for Reproductive Law and Policy i en av sina publikationer - att 250 000 [68] . För att hjälpa offren lanserade regeringen i det oberoende Bangladesh ett särskilt program med stöd av Världshälsoorganisationen och International Planned Parenthood Federation , inom vilket rehabiliteringscenter och abortkliniker öppnades, där offer för krigsvåldtäkter hjälptes åt att få bli av med oönskade graviditeter. En läkare vid ett rehabiliteringscenter i Dhaka rapporterade 170 000 aborter och 30 000 krigsbarn födda under de första tre månaderna 1972 [69] . Den australiensiska läkaren Geoffrey Davis , som arbetade i detta program , rapporterar omkring 5 000 fall av självframkallad abort [ 70 ] . Han säger också att han hört talas om många fall av barnmord och självmord bland offer för våldtäkt. Davis uppskattar det totala antalet av dessa offer till 400 000 kvinnor - två gånger de officiella siffrorna för de bangladeshiska myndigheterna [71] . De flesta av offren var också infekterade med en eller annan infektionssjukdom, sexuellt överförbar [72] . Många led lika mycket skam och förödmjukelse som fysiskt lidande, några blev utfrysta och avvisade av sina familjer och landsbygdssamhällen [73] och befann sig socialt hjälplösa [74] .
Den feministiska författaren Cynthia Enloe spekulerar i att pakistanska soldater och möjligen officerare i vissa fall medvetet tvingade kvinnliga fångar att bli gravida [ 75 ] . Internationella juristkommissionen sa: "Oavsett det exakta antalet gör team av amerikanska och brittiska kirurger aborter, och regeringen gör allt för att övertyga människor att acceptera dessa flickor tillbaka till samhället, allt detta indikerar omfattningen av våldtäkter." [cit. 9] . Samma kommission fann att officerare från de pakistanska väpnade styrkorna inte bara tillät sina underordnade att våldta kvinnor, utan också förslavade fångarna själva [76] .
Efter slutet av den väpnade konflikten och frigivningen av fångarna tog deras problem inte slut. Offer för våldtäkt och mobbning i sina stamkamraters ögon blev en symbol för "social förorening" och skam. På grund av detta var det bara ett fåtal som kunde återvända till sina tidigare hem och familjer [77] . Trots att myndigheterna i den självständiga staten Bangladesh försökte övertyga sina medborgare att överge fördomar och fördomar mot kvinnor som utsatts för sexuellt våld, kallade landets president Mujibur Rahman kvinnorna som gick igenom detta för "birangans" ( Beng. বীরাঙননন্ ) - det vill säga krigshjältinnor, i själva verket hjälpte detta lite, och för många förblev de "vanärade" och socialt oacceptabla [c] [77] , som populärt kallades för "barangoner" - prostituerade [79] . De flesta av de "vanärade" kunde inte gifta sig, trots att staten betalade en stor hemgift till en man som gifte sig med en sådan "krigshjältinna" [80] . Och de få Bangladeshier som gick med på detta misshandlade vanligtvis sina fruar, och de flesta lämnade kvinnor efter att ha fått pengar från staten för dem [81] . Även myndigheterna i Bangladesh försökte hjälpa "biranganerna" med anställning, men i många fall lyckades detta inte [74] .
Som ett resultat döljde både offren för våldet själva och myndigheterna i Bangladesh allt mer vad som hände, särskilt under det efterföljande "bengaliska islamiska nationella uppsvinget". Information om våldtäkt under revolutionskriget censurerades alltmer ; några av de officiella dokumenten förstördes [57] .
Den 18 februari 1972 inrättades staten Bangladesh Women 's Rehabilitation Board , vars uppgift var att hjälpa kvinnor som lidit av våld och organisera adoptionen av deras barn som blivit avlade till följd av våldtäkt [82] . Flera internationella organisationer gav också hjälp till offren, inklusive Mother Teresas systrar . De flesta av dessa "krigsbarn" placerades i fosterfamiljer i Nederländerna och Kanada, eftersom myndigheterna i Bangladesh ville ta bort resterna av pakistanska från den nya framväxande nationen [83] , och det stöd som Bangladesh gav till kvinnor som drabbats av krig och fångenskap sträckte sig inte till deras tvångsavlade barn. Samma president Rahman, som kallade de tidigare fångarna i våldtäktslägren krigets hjältinnor, sa vid detta tillfälle: "Jag vill inte ha det förorenade blodet [sic] i detta land" ( engelska I don't want those polluted blood [ sic ] i detta land ). Alla kvinnor gick inte frivilligt med på att överge barnet; det finns kända fall av tvångsborttagning av barn från sina mödrar för adoption [84] . Men tydligen var de som frivilligt gick med på en abort eller att överge barnet fler; detta kunde ge hopp om att de skulle kunna glömma allt och återvända till sitt tidigare liv, som om ingenting hade hänt [85] . På 1990-talet kom många av dessa adopterade barn till Bangladesh för att hitta sina biologiska mödrar [86] . 2008 försökte D'Costa kontakta ett av dessa barn av krigsvåld, men få svarade. En respondent sa: "Jag hatade att vara barn och jag är arg på Bangladesh för att han inte tog hand om mig när jag behövde det som mest. Jag har inga rötter, och jag gråter av det. Det var därför jag försökte ta reda på mer om var jag föddes" [op. 10] .
Fyrtio år efter kriget gav två systrar som hade varit i pakistansk fångenskap och utsatts för våld en intervju till radiostationen Deutsche Welle . En av dem, Aleya , sa att hon när hon var tretton år gammal tillfångatogs av pakistansk militär och gruppvåldtäktades och torterades upprepade gånger i sju månader. När hon fick gå hem var Alea redan inne i sin femte månad av graviditeten. Aleas syster Laily sa att hon redan var gravid när soldaterna fångade henne och förlorade hennes barn i fångenskap. Båda sa att staten misslyckades med att göra dem till "biranganer", och istället för respekt eller åtminstone sympati mötte båda systrarna förnedring, förolämpningar, hat och utfrysning [87] .
Efter slutet av den väpnade konflikten föredrog de pakistanska myndigheterna att tysta ner fakta relaterade till våldtäkt i östra Pakistan [88] . För att undersöka omständigheterna kring grymheterna och Pakistans nederlag i kriget 1971 skapades Hamoodur Rahman-kommissionen , som var mycket kritisk mot den pakistanska armén [89] . Stabscheferna för armén och flygvapnet försökte blanda sig i kommissionens arbete, för vilket de avsattes från sina poster [90] . Utredningens rapporter baserades på intervjuer med politiker, officerare och högre befäl. Slutrapporten utarbetades i juli 1972, men alla dessa rapporter förstördes senare, med undantag av en som bevarades av Zulfikar Ali Bhutto . Ingen del av dessa rapporter har offentliggjorts [91] .
1974 återupptog kommissionens arbete och sammanställde ytterligare en rapport, som förblev hemlig i 25 år, och publicerades sedan i tidskriften India Today [92] . En ytterligare rapport uppgav att 26 000 människor dödades, antalet våldtäkter uppmättes i hundratals, och att rebellerna från Mukti Bahini- rörelsen , som kämpade mot den pakistanska armén, också begick många våldtäkter och andra kränkningar av mänskliga rättigheter [31] . Det finns inga uppgifter om att någon hålls ansvarig för dessa kränkningar av de pakistanska myndigheterna. Statsvetaren Sumit Ganguly tror att Pakistans politiska etablissemang redan i allmänhet har gått med på att erkänna de grymheter som begicks under Bangladeshs självständighetskrig ; i synnerhet, Pakistans president, Pervez Musharraf , under sitt besök i Bangladesh 2002, talade om detta, men uttryckte snarare beklagande över det inträffade, snarare än att ta ansvar för det [93] .
Det finns en akademisk konsensus om erkännandet av händelserna i den nio månader långa konflikten som folkmord [op. 11] [2] . Detta var första gången som våldtäkt under krigstid fick internationell mediauppmärksamhet [94] . Bangladeshiska kvinnorättsorganisationen Mahila Baridat bidrog till att offentliggöra dessa brott [95] .
Amerikanska diplomater uppmärksammade också de begångna grymheterna. Den 6 april 1971 skickade USA:s generalkonsul i Dhaka , Archer Kent Blood , samt representanter från USAID och USIS, The Blood Telegram [d] , där de direkt kallade det som hände för ett folkmord och fördömde amerikansk medverkan i det. [96] [97] .
Indiens premiärminister Indira Gandhi motiverade i en intervju 1972 Indiens ingripande i Bengal-Pakistan-konflikten genom militär intervention, inklusive behovet av att skydda kvinnor, och sa: "Ska vi bara sitta och se hur deras kvinnor våldtas?" [98] .
Utvecklingen i östra Pakistan debatterades i det brittiska underhuset . John Stonehouse och 200 andra parlamentariker stödde vädjan till regeringen om den pakistanska militärens grymheter. Även om detta förslag lades fram två gånger till parlamentet diskuterade regeringen det inte [99] .
Strax före krigsslutet började det internationella samfundet ge humanitärt bistånd till flyktingar som hade bosatt sig i Indien. Men samtidigt fick utredningen av krigsförbrytelser och rättegångarna mot krigsförbrytare, som Bangladesh genomförde i slutet av kriget, praktiskt taget inget utländskt stöd [1] [2] . Kritiker av FN, som nämnde krigsförbrytelserna 1971 som ett exempel, hävdade att militär intervention var det enda effektiva sättet att stoppa massakrerna [66] .
Det bengaliska samhällets inställning till fångna och våldtagna kvinnor väckte upprördhet och kritik långt utanför regionen. Således uttalade en grupp kvinnor i en intervju med New York Times: "Vi kan inte tro att oskyldiga fruar, vars liv faktiskt förstördes av kriget, nu är fullständigt förstörda av sina män" [73] . Enligt Susan Brown-Miller är massvåldtäkter under krig inget nytt fenomen, men efter frihetskriget i Bangladesh insåg det internationella samfundet för första gången att dessa våldtäkter kunde användas som ett krigsvapen, som ett skräckmedel och masstrande av människor [99] .
År 2008, efter en sjutton år lång utredning, släppte Krigsbrottsfaktakommittén dokument som identifierade 1 597 personer som var involverade i grymheterna. Bland dem var medlemmar av Jamaat-i Islami- partierna och Bangladeshs nationalistparti , grundat 1978 [100] . 2010 inrättade Bangladeshs regering International Criminal Tribunal (ICT) ( engelska: International Crimes Tribunal ) för att utreda erans grymheter. Människorättsorganisationen Human Rights Watch stödde generellt skapandet av en sådan tribunal [101] , men fördömde förolämpningarna och hoten mot de åtalades advokater. Brad Adams , chef för den asiatiska avdelningen av Human Rights Watch, sade att de tilltalade måste ges fullt skydd av lagen, annars kan denna process inte tas på allvar [102] . Människorättsaktivisten Irene Khan uttryckte också sina tvivel om att denna tribunal verkligen skulle kunna utreda massvåldtäkt och mord på kvinnor [103] :
Det konservativa muslimska samhället föredrar att kasta en slöja av ouppmärksamhet och förnekelse över denna fråga, så att de som utövar eller samarbetar med förövare av könsbaserat våld kan frodas och lämna kvinnliga offer att slåss i anonymitet och skam, utan något betydande stöd från staten eller samhället.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Ett muslimskt konservativt samhälle har föredragit att kasta en slöja av slarv och förnekelse i frågan, låtit de som begås eller samverkas med könsvåld att frodas och lämnat de kvinnliga offren att kämpa i anonymitet och skam och utan mycket stöd från staten eller samhället.Jamaat-i Islami viceledare Delwar Hossain Sayidi ( Beng. দেলাওয়ার হোসাইন সাঈদী ) var den första som anklagades för det krigsbrott. Internationella krigsförbrytartribunalen anklagade honom för tolv krigsförbrytelser, inklusive mord, våldtäkt och mordbrand. Sayidi erkände sig inte skyldig till någon av episoderna [104] . Den 28 februari 2013 befanns Sayidi skyldig till folkmord, våldtäkt och religiös förföljelse och dömdes till döden genom hängning [105] . Ytterligare fyra medlemmar av Jamaat-i Islami, inklusive Motiur Rahman Nizami , anklagades för krigsförbrytelser [106] . En av razakarerna, Abul Kalam Azad , var den första som dömdes för brott som begicks under Bangladeshs frihetskriget. Han dömdes till döden in absentia för mord och våldtäkt [107] [108] . Muhammad Kamaruzzaman , senior assisterande generalsekreterare för Jamaate Islami, anklagades också för krigsförbrytelser, inklusive planering och rådgivning om brottorganiserad våldtäkt av kvinnor den 25 juli 1971 i byn Shohaghpur [109] . Den 9 maj 2013 dömde IUT honom till döden genom hängning [110] . I juli 2013 dömdes Ghulam Azam ( Beng. গোলাম আযম ) till 90 års fängelse för våldtäkt och massaker under en väpnad konflikt [111] . Abdul Qader Mullah , som deltog i Razakar-milisen, anklagades för medverkan till brotten som begåtts av den pakistanska armén och aktivt deltagande i kampanjen för folkmord, våldtäkt (inklusive ungdomar ) och massakern på bangladeshier [cit. 12] . Efter att Bangladeshisk krigsförbrytarlagstiftning ändrades för att tillåta att en tidigare dom kan ifrågasättas på grund av överdriven mildhet av sitt straff, gick åklagarna till Högsta domstolen i Bangladesh ( Beng. ] . Den 17 september 2013 beviljade Högsta domstolen detta klagomål och dömde Mulla till döden [113] ; Den 12 december samma år klockan 22:01 hängdes den dömde i Old Central Jail i Dhaka
Ett dokumentärt fotografi av en kvinna som misshandlades under Bangladeshs självständighetskrig väckte stor uppmärksamhet från besökare på en utställning i London där hon visades. Den här bilden togs av den bangladeshiske fotografen Naib Uddin Ahmed Författaren gav sitt foto namnet Shamed Woman , men många andra kallade henne Brave Woman . John Tulloch noterade att kvinnan på bilden är avbildad "i den klassiska " Madonna och barn " pose" [116] . Fotografering har blivit en av de mest spännande i utställningen. Kvinnan har knutna nävar och håret täcker hennes ansikte helt. Tulloch beskriver denna bild som att ha "förmågan att avslöja eller föreslå vad som är osägbart " [117] .
1994 publicerades Nilima Ibrahim ( Beng. নীলিমা ইব্রাহিম ) "Voices of War Heroines" [e] . Den publicerade vittnesmål från sju våldtagna personer som författaren arbetade med på rehabiliteringscenter [118] . Kvinnor som överlevde detta kritiserar skarpt efterkrigstidens bangladeshiska samhälle, som misslyckades med att ge korrekt hjälp och stöd till dem och andra offer [119] .
År 2012 publicerades Rising from the Ashes: Women's Narratives of 1971 , som också ger vittnesmål om kvinnor vars liv påverkades av Bangladeshs självständighetskrig, inklusive Taraman Bibi ( Beng. তারামন বিব Award ) , vinnare av the Beng . বীর প্রতীক ), och nio våldtagna kvinnor. Den här boken publicerades på engelska för fyrtioårsdagen av frihetskriget. New York Times rankade det som "viktig oral historia" [ 103 ] .