Historien om judarna i Rumänien

Judarnas historia i Rumänien är historien om det judiska samfundet på det moderna Rumäniens territorium från dess tillkomst till nutid.

Tidig period

Enligt vissa rumänska historiker, såväl som Joseph Psantir , bosatte sig judar på det moderna Rumäniens territorium redan innan romarna dök upp i Dacia , som ödelade detta område på order av kejsar Trajanus . Trajanus rival, den daciska kungen Decebalus , år 104 e.Kr gav judarna särskilda privilegier i Talmus (Thalmus), eller Talamasi, som ligger nära den transsylvaniska staden Röda tornet; Judar kunde också bo på andra platser i Dacia. Genom ett dekret från den romerske kejsaren år 397, lovades judarna i Dacia och deras synagogor skydd och en garanti mot all förföljelse (Cod. Theod. de Jud., xvi, 8). När romarna erövrade Dacia kom många judar dit med den romerska armén som leverantörer och översättare.

På 800-talet invaderade kazarerna , som bekände sig till judendomen , det moderna Rumäniens territorium från södra Ryssland och förenade sig med de judar som hade bott här länge, varefter, enligt bysantinska historiker, "i många år den judiska religionen var dominerande i detta land.”

Från 1100-talet till 1600-talet

Under en period på över 400 år finns det ingen information om judarna i Rumänien, och det är bara känt att på 1100-talet, när grevskapet Berlad bildades , som omfattade Galati och Tekutsi , tog judarna som bodde här en betydande del i handeln.

År 1290, när Radu Negru korsade Karpaterna , åtföljdes han av många judar som hjälpte honom att etablera sin makt i Rumänien.

År 1349, när furstendömet Moldavien grundades, vände sig dess härskare till köpmän och köpmän i Polen och bjöd in dem att flytta till Moldavien och lovade dem olika privilegier; många judar svarade. Bland de första nybyggarna i staden Roman i slutet av 1200-talet fanns flera judar; deras hus var de bästa i denna storstadsstad. Roman I befriade dem från militärtjänst och ersatte denna tull med en skatt på tre lejontaller per person.

Omkring 1367 började judar bosätta sig i större antal i Valakien , dit de anlände från Ungern efter att de fördrivits därifrån av Ludwig den store . Under Vlad Tepes regeringstid fick judarna utstå mycket från hans utpressning, eftersom denna härskare behövde pengar.

Tvärtom, i Moldavien hade judarna på den tiden ett relativt enkelt liv, eftersom Stefan Voda (1457-1504) alltid behandlade judarna positivt. Juden Isaac ben Benjamin III av Jassy utsågs till guvernör i staten, och tog sedan till och med posten som kansler (logofet). Stephens son och efterträdare, Bogdan Voda (1504-17), fortsatte sin fars politik, och juden Shor förblev furstendömets kansler med honom. På den tiden, enligt historikern Ubichini , var judarna utspridda över hela Rumänien, och nästan all handel, särskilt hästhandeln, gick genom deras händer. För att minska judarnas kommersiella betydelse gav Stefan den yngre 1522 särskilda privilegier till Lvovs kristna köpmän, och den moldaviske härskaren Peter Raresh konfiskerade till och med flera gånger från judarna deras bästa hästar.

När ungefär denna tid Rumänien erövrades av ottomanerna , flyttade många sefardiske judar från Konstantinopel och andra turkiska städer till Rumänien, i synnerhet till Valakiet, medan många flyttade till Moldavien från Polen och Tyskland, där grymma förföljelser sedan ägde rum. Trots det faktum att de osmanska myndigheterna beskyddade judarna, var härskarna i Moldavien och Valakiet, den osmanska sultanens vasaller, fientliga mot judarna; Alexander Lapushneanu (1552-1561) visade särskilt grymhet mot dem tills han störtades från tronen av greken Jacob Heraclid , som lovade skydd och hjälp till judarna innan han tog tronen.

Under Peter den Lammes regeringstid i Moldavien (1574-1579) utsattes judarna för extremt höga skatter och förföljdes på alla möjliga sätt. Men när han störtades från tronen, som han återigen kunde ockupera endast med hjälp av den inflytelserika juden Solomon Ashkenazi i Konstantinopel, lovade Peter den judiska läkaren Benveniste, en vän till Salomon Ashkenazi, att ändra sin inställning till judarna - den sistnämnda tvingade härskaren att faktiskt ge breda rättigheter till judarna.

Den valakiske härskaren Alexander Mircea (1568-1577) behandlade judarna positivt och hade Jesaja ben Joseph som sin närmaste rådgivare, som gång på gång besvärade härskaren för judarna – och alltid framgångsrikt. År 1573 lyckades Jesajas fiender dock övertyga Alexander Mircea om behovet av att avlägsna juden från det furstliga rådet. Jesaja gick sedan till Moldavien och trädde i tjänst hos härskaren Ivan den förskräcklige , inför vilken han fortsatte att försvara judarnas intressen. Hans förbön gynnade dock inte judarna, och Isaiah ben Joseph lyckades tillsammans med Solomon Ashkenazi, med hjälp av starka förbindelser i Konstantinopel, sätta Emmanuel Aaron på tronen , där de förväntade sig att möta en energisk försvarare av judiska intressen, sedan han var själv av judiskt ursprung. De hade dock fel i sina beräkningar: Aron förföljde judarna ännu flitigare, det judiska samhället Bukarest förstördes fullständigt av honom. I Moldavien hade judarna faktiskt inte möjlighet att leva längre, och de emigrerade massvis till Valakien.

Först i och med att Aron togs bort från tronen förbättrades judarnas ställning igen, särskilt eftersom den nye härskaren Jeremiah Mogila behandlade dem relativt gynnsamt. I början av 1600-talet började judar bosätta sig i betydande antal i Moldavien. Under första hälften av 1600-talet utfärdades ett antal lagar i förhållande till judarna av Matvey Bessaraba och Vasily Lupul : judarnas rättigheter reglerades, och valachiska judarna försattes i sämre förhållanden, eftersom Bessaraba inkluderade i hans kod för vissa beslut i västeuropeisk lagstiftning.

År 1648 överlevde judarna i Rumänien räden av kosackerna och banden av Bohdan Khmelnitsky , som, efter att ha passerat genom en del av Rumänien, dödade alla judar på vägen. När kosackerna anlände till Iasi 1652 för att kräva härskarens dotter för Bogdan Khmelnitskys son, började de återigen utföra grymma attacker mot judarna.

1700-talet

År 1710, för första gången, uppstod en anklagelse i Rumänien för att judar använde kristet blod i rituella syften . Någon döpt jude bar kroppen av en mördad kristen pojke till den judiska delen av staden Neamtz och gjorde påståendet att judarna behövde blod för påskhelgen. Agitationen av denna överlöpare orsakade en blodig pogrom: 5 judar dödades, många skadades, judiska hus plundrades och medlemmar av samhället fängslades och torterades. Judar som var inflytelserika vid domstolen bad härskaren att undersöka hela saken; en särskild kommission tillsattes, som talade till förmån för judarna, många av ligisterna och initiativtagarna till pogromen straffades hårt.

Det rumänska prästerskapets första aktion mot judarna går tillbaka till denna tid; den uppgav att den andra utredningen hade varit partisk. Prästerskapet tog mycket energiskt frågan om agitation mot judarna i egna händer, antijudiska grupper organiserades på många håll och 1714 uppstod en ny anklagelse om mord mot judarna i Roman. Som det senare visade sig dödade agitatorerna en kristen flicka som tjänstgjorde i ett judiskt hem och anklagade judarna för allt; de senares hus plundrades, de två mest kända judarna i romerska hängdes, och förmodligen skulle inte en enda jude ha överlevt om de sanna mördarna inte omedelbart hade hittats.

När Stefan Kantakuzen (1714-1716), som var under inflytande av prästerskapet, utsågs till härskare, blev judarnas ställning ytterst svår, och förbättring kom först under Nicholas Mavrocordatos regeringstid (1715-1730). Han bjöd in många judiska bankirer, industrimän och köpmän till Rumänien för att utveckla landets ekonomiska liv och gav olika förmåner till hela judiska samhällen. Men prästerskapet fortsatte att så hat mot dem, särskilt när Jerusalems patriark Efraim anlände till Rumänien .

Bojarerna behandlade judarna utan någon fientlighet och instruerade dem att upprätta små byar, dit judar från Polen, Ungern, Serbien etc. var inbjudna; bönderna såg dock i sig småhandlare och hantverkare, av vilka de villigt köpte allt de behövde, i samma utsträckning som de köpte av armenier, greker och andra utlänningar, eftersom rumänerna själva var föga sysselsatta med hantverk och handel. Varje politisk förändring orsakade en förändring i judarnas liv: till exempel under det rysk-turkiska kriget 1769-74 utsattes judarna för svår förföljelse; pogromer och rån ägde rum i nästan alla städer; vissa anklagade dem för sympati för Ryssland, andra för lojalitet mot Turkiet; båda sidor förföljde dem därför lika, och först med krigets upphörande kom en lugn tid för judarna, som varade till 1787, då janitsjarerna och de ryska trupperna återuppstod i Rumänien, där de tidigare illdåden började, och tvingade fram en samtida av dessa händelser. att förklara att det i förhållande till judarna finns en speciell rivalitet i upptäckten av grymhet.

Exemplet med utländska förföljare visade sig vara smittsamt, och slutet av 1700-talet var mycket bedrövligt för judarna i Rumänien: judar tvångsdöptes, ortodoxi infördes under hot om grymma straff, förtalslegenden om användningen av blod antog alltmer formidabla proportioner. Först på ett ställe, sedan på ett annat, uppstod rituella angelägenheter, som överallt hade nästan samma karaktär. Särskilt mycket grymhet visades i Galati 1797.

1800-talet

Det rysk-turkiska kriget 1806-1812 åtföljdes som vanligt av den grymmaste förföljelsen av judarna. Särskilt vilda scener utspelade sig i Bukarest 1812; på vissa ställen låg ryska soldater inte efter turkarna, som pekades ut på judarna som de skyldiga till den ryska arméns misslyckade agerande. Under ockupationen av Rumänien av ryssarna började också juridiska restriktioner för judar: de förbjöds att vara arrendatorer av stora tomter, dock med undantag för att hyra alkoholhaltiga drycker; dessutom var judiska köpmän begränsade i vissa rättigheter. Dessa restriktioner hade dock liten effekt på judarnas allmänna tillfredsställande ställning.

Under det misslyckade Ypsilanti- upproret 1821 började de grekiska rebellerna att hämnas sina nederlag på judarna, och grekerna begick de mest fruktansvärda brott mot försvarslösa judar.

Först med utvisningen av de grekiska rebellerna från Rumänien förbättrades judarnas ställning igen; dock utfärdades vissa restriktioner mot dem. Sålunda, 1817, förbjöd den moldaviska Codex Callimachi (§ 1430) judar från att förvärva jordegendom, men tillät dem att köpa mark i städer för hus och butiker; den valakiska Codex Caradja 1818, under inflytande av prästerskapets agitation, tillät inte judar att infinna sig i domstolen som vittnen. Den organiska moldaviska lagen från 1831 krävde att judar skulle skriva in sitt yrke i sina registreringsböcker, och de som antingen inte kunde ange sitt yrke, eller inte hade någon alls, skulle utvisas från landet som ett skadligt element; gränsstädernas förvaltning var tvungen att vidta åtgärder för att personer som inte hade vissa yrken inte skulle kunna bosätta sig i landet. Samma år bekräftades det än en gång att judar inte kunde vara arrendatorer av stora tomter och arrendera mark. Lagen om registrering av judar enligt deras yrke tolkades 1834 av Gospodar Gika på det sättet att personer som inte kan leva på sitt arbete skulle utvisas från staten, medan gränsförvaltningen var tänkt att se till att de inte kunde komma in i landet . ett land utan pass kunde inte en enda utländsk jude, och en förbipasserande jude, vistas i landet i endast en månad. För att sätta stopp för arrendet av jord som praktiserats mot lagen av judar, antogs den 27 mars 1835 en lag, i kraft av vilken notarier eller ledamöter av några domstolar, genom vilkas händer handlingar i ett sådant arrende gick, blev svårt förföljda. Den 11 mars 1839 antogs en lag som inrättade en allmän lika skatt på judar och krävde att åtgärder skulle vidtas för att säkerställa korrekt mottagande av denna skatt och för att förhindra arbetslösa och arbetslösa judar från att komma in i landet. Den 4 juli 1839 ersattes lagen om yrkesregistrering av en annan, som slog fast att judar utan visst kapital eller handel skulle klassas som vagabonder och fördrivas; andra judar får särskilda intyg som ger dem rätt att uppehålla sig.

Under revolutionerna 1848 i de Danubiska furstendömena innehöll den revolutionära kommittén i sitt program en klausul om judarnas frigörelse och om lika politiska rättigheter utan åtskillnad av religion; detta krav stöddes av många folkliga församlingar. Men i själva verket fanns 1848 års program endast kvar på papper, och judarna förblev i samma position som före revolutionen.

Lagen av den 5 maj 1851 avskaffade emellertid uppdrag att söka efter vagabondjudar, och permanenta invånare var inte skyldiga att ha kapital eller att korrekt ange användbara aktiviteter; nu skulle förvaltningen som luffare betrakta endast de som strövade runt i landet utan att vara införda i inkomstboken, inte kunde betala någon skatt och inte hade ett pålitligt personintyg; dessutom bör utländska judar som inte har pass, anställning och tillräckliga säkerheter betraktas som vagabonder.

När den första prinsen av det förenade Rumänien, Alexandru Cuza , valdes 1859, började parlamentet och pressen tala om en fullständig utjämning av judarna i rättigheter, och vid nyårsmottagningen 1864 av prins Cuza av den judiska deputationen med en begäran om emancipation, hette det: "1864 kommer de rumänska judarna att ha anledning att glädja sig åt regeringens åtgärder. Redan innan din framställning antogs, passade vi på att genomföra den gradvisa frigörelsen av judarna. Jag ville ge dig allt, men jag kunde inte göra det. Nåväl, du kommer gradvis att få alla rättigheter. Var jag än var, älskade jag dig; Jag gör ingen skillnad mellan personer med olika trosuppfattningar.” Cuza ville genomföra en statskupp 1864 med allmän rösträtt för folket, och judarna borde ha rösträtt. Som villkor för detta ställde Cuza ekonomiskt bistånd från judarna och armenierna. Förhandlingar inleddes i denna fråga mellan judar och armenier; rika och mäktiga judar gick lätt med på monetärt stöd, men medelklassen talade om förödmjukelsen av att köpa rättigheter, om att spendera pengar på rättigheter som judar inte alls behöver, etc. Det fanns också missnöje bland de konservativa; de fruktade att politisk emancipation skulle undergräva religionen och sorgligt reflektera över judarnas inre liv. Denna kontrovers bland judarna väckte, å ena sidan, missnöje hos Cuza, vars förslag skadade hans auktoritet, och å andra sidan, de breda klasserna av den rumänska befolkningen, som såg en enkel förhandling i förvaltningen av staten och anklagade judarna att vilja bli herrar över situationen genom pengar...

Efter Cuzas fall, med valet av prins Charles av Hohenzollern , lades ett förslag fram 1866 om att i konstitutionen införa en artikel ο att religion inte kan tjäna som ett hinder för naturalisering och därför för förvärvet av alla rättigheter för rumänskt medborgarskap . Detta förslag orsakade ett antal bullriga demonstrationer, åtföljda av blodiga pogromer i Iasi, Bacau , Oltenitsa och några andra platser. På dagen för Karls inträde i Iasi arrangerades en judisk pogrom där för att visa den "utländska prinsen" hur "riktiga rumäner" behandlar judar. Detta var ett svar på Karls ord: ”Rumäniens fördomar mot judarna är skamliga; Jag kommer att anse det som min plikt att kämpa mot dem, och judarnas fullständiga frigörelse kommer att möta en hängiven försvarare i mig. När diskussionen om artikeln om judarnas emancipation började i parlamentet anordnades en antijudisk demonstration i Bukarest. Folkmassan rusade in i parlamentets kammare och ropade åt honom att dra tillbaka detta erbjudande; sedan gick hon till synagogan, slog sönder den och begick ett antal helgerhelger. Enskilda judar misshandlades också på gatorna. Innan denna manifestation av "folkets vilja" införde parlamentet en artikel i konstitutionen att endast utländska kristna kan erhålla de rumänska medborgarnas fulla rättigheter, och regeringen, utan att ställa en enda pogromist inför rätta, utfärdade en vädjan om att pogromerna var organiserade av fiender till fosterlandet och att det aldrig hade för avsikt att ge judarna politiska rättigheter.

Sedan den tiden började en era av grym förföljelse, regeringsrestriktioner och förtryck för judarna i Rumänien. Judar som fördrivits från byarna markerades ofta av stadsförvaltningen som vagabonder, utvisades från Rumänien, bötfälldes etc.; med tanke på den rasande koleran 1867 förklarades judarna vara smittspridare, en särskild kommission skapades som sorterade judarna i grupper: luffare fördrevs, de sjuka sattes i karantän och endast ett fåtal lyckades bosätta sig säkert. i staden. I juli 1867 drunknades de galatiska judarna i Donau , vilket orsakade ett indignationsutbrott i Europa. Alla makternas konsuler i Bukarest protesterade mot regeringens antijudiska åtgärder mot prinsen.

Året 1868 inleddes med politisk agitation mot judarna: parlamentet skulle anta nya lagar mot dem och förlita sig på folkets sympati. I Berlad, Calarasi , Galati antogs resolutioner mot judarna, åtföljda av blodiga överdrifter. Slutligen, i mars, lämnade 31 deputerade in ett utkast till parlamentet, på grund av vilket judar förbjöds att bo i byar, medan de i städer var tvungna att fråga från staden. särskilda uppehållstillståndsmyndigheter; Judar kunde inte ha fast egendom varken i städer eller i byar, de kunde inte vara hyresgäster och ockupera någon statlig eller offentlig tjänst; för att bedriva handel och i allmänhet alla affärer, var judarna tvungna att be om särskilt tillstånd, och de förbjöds att sälja mat eller dryck till kristna. Detta projekt väckte uppståndelse i den västeuropeiska pressen, och Napoleon III :s franska regering uttryckte genom sin Bukarest-representant förhoppningen att detta projekt inte skulle få lagens kraft. När det började diskuteras i parlamentet uppgav ministeriet att det, utan att beröra innehållet i förslaget, bad om att avslå det på grund av eventuell oönskad inblandning i Rumäniens angelägenheter från en utländsk regering. Detta svar sårade naturligtvis den patriotiska känslan hos många rumäner, som tolkade det i betydelsen av regeringens sympati för lagförslaget, som de avvisade av en känsla av ren rädsla.

Den blodiga förföljelsen av judarna började återigen i landet, som småbourgeoisin ansåg vara farliga konkurrenter för sig själva. De antog formidabla proportioner i Bakau, varifrån 500 familjer deporterades på 24 timmar, den judiska kyrkogården skändades och nästan alla judiska hus brändes. Den 3 oktober 1868 ägde återigen en stor pogrom rum i Galați. Åren 1871 och 72 ägde återigen grymma pogromer av judar rum i många städer i Rumänien. Också i slutet av 1870-talet infördes många juridiska restriktioner för judar: Judar kunde inte sälja tobak (ett statligt monopol) och ta någon del i tobaksaffären; försäljning av alkoholdrycker var tillåten endast till dem som hade rösträtt, och judarna fördrevs från denna bransch; huvudtjänsterna på de hygieniska och medicinska avdelningarna kunde endast besättas av rumäner, och inte av utlänningar, d.v.s. judar; nya apotek kunde öppnas med ministerns tillstånd, som gav det bara till rumäner osv.

Artikel 44 inkluderades i Berlinfördraget från 1878, där det sägs att skillnaden i religiös övertygelse inte kan tjäna som ett motiv i Rumänien för att utesluta eller inte erkänna användningen av medborgerliga och politiska rättigheter. Frankrike krävde avskaffandet av artikel 7 i den rumänska konstitutionen från 1866, som slog fast att naturalisering endast gavs till utländska kristna, och fullständig naturalisering för alla judar. Förhandlingar inleddes mellan Rumänien och stormakterna för att ändra eller avskaffa den sjunde artikeln i konstitutionen. Den rumänska regeringen hävdade att det var omöjligt att ge naturalisering till 250 tusen människor på en gång, att detta skulle orsaka en serie pogromer, vars första offer skulle vara judarna själva, och att det var nödvändigt att ge endast individer rätt att ta rumänskt medborgarskap. Den brittiska regeringen gick med på införandet av naturalisering per kategori och föreslog att alla judar vars föräldrar var födda i Rumänien skulle erkännas som jämlika rumänska medborgare. Detta förslag stöddes av Frankrike och Tyskland , och orsaken till judisk frigörelse i Rumänien ansågs redan vunnen; till och med den rumänska regeringen gick med på en sådan kompromiss. Det rumänska parlamentet avvisade dock naturaliseringen av judarna i kategorier och förespråkade individuell naturalisering genom parlamentet varje gång, med rätten att förvärva och äga mark för att betraktas som en politisk rättighet.

Efter en lång debatt i oktober 1879 antogs en lag om att regeringen fick rätt att, utan åtskillnad av religion, naturalisera utlänningar som bott 10 år i Rumänien och kunde bevisa att de var användbara för landet. För att genomföra naturalisering skapades en särskild kommission, som inkluderade välkända antisemiter. 1880 fick endast sjutton personer rumänskt medborgarskap, 1881 - sex, 1882 - två, 1886-1900 - arton. Dessa enstaka naturaliserade judar åtnjöt alla medborgerliga rättigheter, men situationen för alla andra judar förvärrades: för dem, som utlänningar, infördes nya restriktioner. Sålunda, i yrkes- och konstskolor, kunde judiska "utlänningar" endast vara externa studenter, som inte översteg 1/5 av det totala antalet elever, utlänningar antogs till gymnasie- och högre utbildning först efter att det fanns lediga platser; i handelsskolor kunde de studera endast med ministerns tillstånd. Judiska elever utvisades från ett antal skolor, och under många år antogs inte en enda jude till dem.

Samtidigt med regeringsrestriktioner ägde också judiska pogromer rum, särskilt i Iasi 1898 och i Drancheni 1900. I samband med det senare började en ökad utvandring av judar, vilket hotade landet med ekonomisk ruin (1899-1904 lämnade cirka 55 tusen judar Rumänien, främst till USA ), varefter regeringen förbjöd judar att emigrera. År 1899 fanns det 266 652 judar i Rumänien (4,5 % av den totala befolkningen).

1900-talet

Det första decenniet av 1900-talet gav ingen lättnad för judarna: under det var det tre blodiga pogromer. Under bondeupproret 1907 dödades många judar, 2280 judiska familjer förlorade sina hem och egendom.

1904 stod judarna för 21,1 % av alla köpmän i Rumänien, de var majoriteten inom en rad hantverksyrken (85,5 % hattmakare, 81,3 % gravörer, 76,6 % bokbindare, 75,9 % urmakare, 64,3 % tapetserare var judar).

Efter att ha gått in i första världskriget 1916 på ententens sida besegrades Rumänien snabbt och tvingades våren 1918 underteckna ett separat fredsavtal med Tyskland , vars en av klausulerna föreskrev beviljandet av rumänskt medborgarskap till alla judar i Rumänien; men på grund av Tysklands nederlag i kriget trädde inte detta fördrag i kraft. Den 28 december 1918 uppnådde premiärminister I. Brătianu antagandet av parlamentet av en lag om individuell naturalisering av judar, för vilken de var tvungna att gå till domstol. Men judar avstod från att ansöka om medborgarskap och krävde att det skulle beviljas dem automatiskt.

Efter första världskriget inkluderades norra Bukovina , Bessarabien och Transsylvanien i Rumänien , där det fanns många judar. Judarna i norra Bukovina och Transsylvanien, som hade varit undersåtar i Österrike-Ungern före kriget , åtnjöt fulla medborgerliga rättigheter.

Slutligen, efter mycket debatt, innehöll den nya rumänska konstitutionen från 1923 en artikel som beviljade medborgarskap till alla judar, inklusive de i de nyligen annekterade territorierna. Men i själva verket fortsatte judar att inte bli antagna till den offentliga tjänsten, till universitetsavdelningar, de befordrades inte till officerare. Den 22 december 1922 krävde deltagare i studentoroligheterna införandet av en procentsats för judar, och det infördes faktiskt vid universitetet i Cluj , sedan spred sig denna praxis till andra universitet.

Den 9 december 1927 är eleverna medlemmar i ärkeängeln Mikaels legion . arrangerade en pogrom i staden Oradea , under vilken fem synagogor brändes, sedan utbröt antijudiska upplopp i hela landet.

I mitten av 1930-talet började Rumänien närma sig Nazityskland , vilket ökade den antisemitiska känslan i landet. I juni 1934 antogs lagen "Om användningen av rumänska arbetare i privata företag", enligt vilken 80 % av de anställda i alla företag skulle vara rumäner. Som ett resultat avskedades de flesta judarna från textilfabriker, banker och handelsföretag. År 1935 införde Juristförbundets styrelse en procentsats för judiska advokater, upptagandet av judar i denna förening upphörde.

Den 7 september 1940 överfördes södra Dobruja från Rumänien till Bulgarien . Under de rumänska truppernas reträtt i Dobruja den 30 juni 1940 dödades 52 judar, judar kastades ut ur tågen med flyktingar som skulle till Rumänien. Den 6 september 1940 leddes Rumäniens regering, som huvudsakligen bestod av medlemmar av det ultranationalistiska järngardet , av marskalk Y. Antonescu , följt av en period av brutal antijudisk terror som varade i fem månader. Judiska företagare utsattes för tortyr för att få uttalanden från dem om överföring av egendom till rumänerna. Band från järngardet bröt sig in i judarnas lägenheter och rånade dem. Den 21 januari 1941 inledde järngardet ett försök till statskupp , med omkring 120 judar dödade i Bukarest och flera synagogor förstörda.

Andra världskriget

Efter Rumäniens attack mot Sovjetunionen i allians med Nazityskland den 27 juni 1941, ägde ytterligare en storskalig pogrom rum i Iasi , som ett resultat av vilket, enligt den rumänska kommissionen, 8 000 judar dog och 5 000 judar arresterades och tagits ut ur Iasi (enligt andra uppskattningar dog 13 266 personer, inklusive de som dog under deportationen från staden). Denna pogrom var den första som organiserades av myndigheterna. Anledningen var de iasiska judarnas anklagelser om samarbete och attacker mot rumänska soldater [1] . Antonescu förde en tuff politik mot icke-rumäner, främst judar . Trots detta motarbetades han av Unionen av judar i Rumänien och det judiska partiet . De sistnämnda skickade till och med humanitärt bistånd till koncentrationslägren och getton i Transnistrien .

Inom fem veckor efter krigets början utrotades omkring 160 000 judar på det av Rumänien ockuperade Sovjetunionens territorium. I juli 1941 började judar skickas till koncentrationsläger, som bodde i små städer och byar i Rumänien, men ledningen för judarnas råd i Rumänien lyckades avbryta denna order, varefter de deporterade började skickas till närmaste stora städer. Från öster om Rumänien deporterades den judiska befolkningen till västra Rumänien, medan män under 60 år fängslades i koncentrationslägret Târgu Jiu . Från andra delar av Rumänien skickades judiska män till arbetsläger.

I december 1942 försämrades den militära situationen i Tyskland kraftigt, vilket förändrade den rumänska regeringens inställning till judarna. I juni 1943 beordrade Antonescu att äldre människor, änkor, invalider från första världskriget och tidigare arméofficerare från koncentrationslägren och getton i Transnistrien skulle återvända till Rumänien. De flesta av judarna återvände från Transnistrien till Rumänien i början av 1944, på tröskeln till de rumänska truppernas reträtt från Transnistrien.

När det gäller norra Transsylvanien , som Rumänien överförde till Ungern 1940, skickades 1944 judarna därifrån, tillsammans med andra judar i Ungern, till Auschwitz, och de flesta av dem utrotades .

Den 23 augusti 1944 tog kung Mihai , med hjälp av den rumänska armén , makten i sina egna händer , J. Antonescu och medlemmar av hans regering arresterades. Detta följdes av sovjetiska truppers inträde i landet och upprättandet av en pro-sovjetisk regim i Rumänien .

Efterkrigstiden

Enligt folkräkningen fanns det 428 312 judar i Rumänien i slutet av 1945. 1945–51 emigrerade ungefär en tredjedel av Rumäniens judiska befolkning, främst till det obligatoriska Palestina och det oberoende Israel . De rumänska myndigheterna förbjöd då judarnas avresa. Utfärdandet av tillstånd för emigration återupptogs i september 1958, avbröts från februari 1959 till början av 1960, återupptogs sedan igen. Totalt anlände cirka 200 000 rumänska judar till Israel från 1948 till slutet av 1960-talet; omkring 80 000 rumänska judar emigrerade till andra länder.

I slutet av 1940-talet, i det kommunistiska Rumänien, började inflytandet från den antisemitiska kampanj som vid den tiden genomfördes i Sovjetunionen att påverka . Sommaren 1948 uteslöts representanter för de sionistiska partierna från den judiska demokratiska kommittén; Den 12 december 1948 antog det rumänska kommunistpartiets centrala organ en resolution som kallade sionismen "den judiska bourgeoisins nationalistiska rörelse". Därefter beslagtog medlemmar av den judiska demokratiska kommittén den sionistiska federationens lokaler i Bukarest och myndigheterna konfiskerade dess medel.Den 23 december 1948 förklarade denna federation och de flesta av de organisationer som ingick i den självupplösning. Arresteringarna av aktiva rumänska sionister började. 1949 stängdes alla judiska tidskrifter, förutom tidningen "Unirya", organet för den judiska demokratiska kommittén (den judiska demokratiska kommittén likviderades i mars 1953 tillsammans med denna tidning).

Men även efter likvideringen av nästan alla oberoende judiska organisationer var judarnas ställning i Rumänien bättre än i Sovjetunionen och andra socialistiska länder . 1948 öppnades två judiska teatrar, i Bukarest och i Iasi (den andra stängdes 1968). År 1960 fanns det 153 judiska religiösa samfund i Rumänien, som innehöll 814 synagogor och bönehus.

Attackerna på sionismen i Rumänien upphörde på 1960-talet, särskilt efter att N. Ceausescu kom till makten 1965 . Kontakter mellan rumänska judar och internationella judiska organisationer började tillåtas. 1967 var Rumänien det enda landet i Östeuropa som inte bröt de diplomatiska förbindelserna med Israel. Utvandringen av rumänska judar till Israel fortsatte (ett till två tusen människor om året); myndigheterna ingrep henne i regel inte under dessa år.

Modernitet

Enligt folkräkningen bodde 1992 9 107 judar i Rumänien. Emigrationen fortsatte dock: 1990-2001 anlände 6254 personer till Israel från Rumänien, 2002 - 131 personer. Emigration drevs både av ekonomiska svårigheter och uppkomsten av antisemitism efter den antikommunistiska revolutionen 1989 .

Enligt folkräkningen 2011 bodde det 3 271 judar i Rumänien [2] . Hälften av Rumäniens judar bor i Bukarest. Bland de rumänska judarna är en stor andel äldre.

Federation of Jewish Communities of Rumänien, med ekonomiskt stöd från Joint, underhåller fyra äldreboenden (två av dem är i Bukarest), ett judiskt dagis och en grundskola i Bukarest, publicerar varannan vecka "Realitatea evreyaska".

Anteckningar

  1. ↑ RICHR, Ch. 5 , sid. 22
  2. ↑ POPULATIA DUPA ETNIE LA RECENSAMINTELE DIN PERIOADA 1930-2011 - JUDETE

Länkar