Mycket av judarnas historia i Nederländerna täcker perioden mellan slutet av 1500-talet och andra världskriget .
Regionen som för närvarande är känd som Nederländerna var en del av det spanska imperiet , och 1581 förklarade de norra provinserna av Nederländerna självständighet. Huvudmotivet var önskan att utöva protestantism , vilket är förbjudet i Spanien. Därmed blev religiös tolerans ett effektivt och viktigt inslag i den nya självständiga statens konstitution. Detta lockade verkligen judarna, som i många länder utsattes för förföljelse på grund av sin religion. I synnerhet gällde detta judarna i Spanien och Portugal - sefarderna . De flydde från den spanska inkvisitionen , vilket gav dem ett val: konvertera till kristendomen eller lämna landet. De flesta judar lämnade till Nordamerika eller Osmanska riket . En liten grupp begav sig norrut, till en början främst till Antwerpen , och i slutet av 1500-talet började judar bosätta sig i Amsterdam och bildade vid 1700 det största samhället i Västeuropa (10 tusen människor). Sefardim idag kan särskiljas med sina efternamn: Pereira, Cardozo, Nunes, De Pinto och Vas Diaz.
Ingenting är känt om judars vistelse i provinsen Holland före 1593 . Vissa källor nämner dock närvaron av judar i andra provinser i Nederländerna under en tidigare period, vilket var förknippat med deras utvisning från Frankrike 1321 och förföljelsen av judar i provinserna Hainaut och Rhen . Närvaron av de första judarna i provinsen Gelderland registreras 1325 . Judar bosatte sig också i Nijmeichen (den äldsta bosättningen), Doesburg , Zutphen och Arnhem (1404). År 1349 instruerade den helige romerske kejsaren Ludvig IV hertigen av Gulden att ta emot judar i sitt furstendöme. De betalade sina skatter och stod under lagens skydd. Vid rättegången i Arnhem, där en judisk läkare nämns, försvarade domaren judarna mot lokalbefolkningens fientlighet. Datumet för den judiska bosättningen i provinsen Utrecht är inte känt, men det framgår av rabbinska register angående kashrut att den judiska gemenskapen dök upp där under tiden för det heliga romerska riket . År 1444 fördrevs judarna från staden Utrecht, men de tolererades i byn Maarssen , två timmar från Utrecht. Deras position var extremt svår. Fram till 1789 var judar förbjudna att övernatta i Utrecht, av denna anledning blev samhället Maarssen under denna period en av de viktigaste för judarna i Nederländerna. Judar släpptes in i provinsen Zeiland av Albert , hertig av Bayern .
Det är känt om pogromen som begicks i Nederländernas territorium under medeltiden . Efter att pesten bröt ut 1348 anklagades judarna för att ha förgiftat vattendrag och brunnar, varför denna sjukdom uppträdde. Som en konsekvens, 1349, brändes alla judar som bodde i närheten av floden IJssel och i städerna Arnhem , Nijmeichen och Utrecht levande .
På 1400-talet förbättrades judarnas ställning något: till skillnad från andra europeiska länder behövde judarna inte bo i separata, muromgärdade områden ( getton ) och ha särskiljande tecken på sina kläder. Men judar var uteslutna från de flesta yrken, de var strängt förbjudna att tala ut om kristendomen, och de kunde bara leva i sitt eget samhälle. På 1400-talet fick judar återigen tillstånd att ge pengar mot ränta (hyran nådde ibland mer än 40 % per år). Under denna period bodde ett litet antal judar i Nederländerna.
År 1477 , efter att Maria av Burgund och son till kejsar Fredrik III, ärkehertig Maximilian , gift sig, förenades Nederländerna med Österrike och deras egendom överfördes till Spaniens krona . På 1500-talet , i samband med förföljelsen av kungarna av Spanien, Karl V och Filip II , deltog Nederländerna i en rad desperata och heroiska strider. År 1522 utfärdade Karl V ett dekret för att bekämpa kristna som misstänktes för svag tro och judarna i provinserna Gelderland och Utrecht , som vägrade att konvertera till den kristna tron. Han upprepade dessa dekret 1545 och 1549 . År 1571 meddelade hertigen av Alba myndigheterna i Arnhem att alla judar som bodde där skulle arresteras och fängslas tills deras bostadsort kunde fastställas. Men 1581 antog de deputerade i Förenade provinserna en jubileumsförklaring om självständighet ( Act of Abdication ), [1] Filip II berövades suveräniteten över Nederländerna, och religionsfriheten garanterades av den 13:e artikeln i lagen om unionen av Utrecht . Som ett resultat blev Nederländerna en tillflyktsort för förföljda judar från Spanien och Portugal.
Sefarderna fördrevs från Spanien och Portugal i slutet av 1492 , men många stannade kvar på den iberiska halvön och praktiserade judendomen i hemlighet (se Marranos ). I de nyligen självständiga holländska provinserna fick judarna möjlighet att öppet utöva judendomen, och många av dem började flytta till de holländska länderna, främst till Amsterdam . Med tillkomsten av judarna i Amsterdam började deras kommersiella inflytande i staden få styrka.
År 1593 anlände Marranos till Amsterdam (efter att ha vägrats att bosätta sig i Middelburg och Haarlem ). De spelade en viktig roll i handeln och hade stor ekonomisk potential. Deras hårda arbete bidrog till landets välstånd. Judarna ställde sig på Orangehusets sida och fick i gengäld kungafamiljens beskydd. Under den perioden blomstrade den holländska ekonomin. Utvecklingen påverkade särskilt Amsterdam, centrum för holländsk handel, dit judarna förde sina varor till försäljning och genom vilket de upprätthöll förbindelser med andra länder, mest framgångsrikt med Levanten och Marocko . Kejsaren av Marocko utsåg en viss Samuel Pallache (1591-1626) till ambassadör i Haag , genom vars medling handelsförbindelser med länderna på Barbary Coast etablerades 1620 .
Relationer mellan Holland och Sydamerika etablerades främst tack vare judarna, som bidrog till skapandet av det holländska Västindienkompaniet 1621 , där de innehade några viktiga poster. Holländarnas ambitiösa planer att erövra Brasilien genomfördes av den portugisiske kaptenen Francisco Riveiro, som påstås ha judiska kopplingar i Holland. Några år senare vädjade holländska nybyggare i Brasilien till folket i Holland med en vädjan och försökte locka till sig hantverkare, bland vilka judar utgjorde en betydande del. År 1642 lämnade omkring 600 judar Amsterdam, inklusive två framstående vetenskapsmän, Isaac Aboab da Fonseca och Moses Raphael de Aguilar. Judar stödde också Holland i dess kamp med Portugal för en närvaro i Brasilien.
Amsterdam-judarna utvecklade och upprätthöll handelsförbindelser med olika europeiska länder. I ett brev daterat den 25 november 1622 uppmanade kung Christian IV av Danmark judarna i Amsterdam att bosätta sig i Glückstadt , där de, tillsammans med andra privilegier, beviljades religionsfrihet.
Förutom köpmän fanns det många läkare bland de spanska judarna i Amsterdam: Shmuel Abarbanel , David Nieto, Ilia Montalto, familjen Bueno, i synnerhet Joseph Bueno rådgav prins Moritz av Orange under hans sjukdom i april 1623 . Judar fick studera vid universitetet, där de bara studerade medicin, så länge de kunde utöva medicin. De fick inte utöva juridik, och eden de tvingades avlägga hindrade dem från att vara professorer. Judar accepterades inte heller i handelsskråen. Enligt lagen som antogs i Amsterdam (städerna åtnjöt då självstyre) var de uteslutna från dem. Det gällde inte hantverk och yrken som var relaterade till religion och judiskt liv: tryckeri, bokhandel, försäljning av kött, fågel, dagligvaror och mediciner. År 1655 fick judar som ett undantag öppna en sockerfabrik. En berömd sefardisk jude i Amsterdam vid den tiden var Benedict (Baruch) Spinoza , som exkommunicerades från den judiska gemenskapen 1656 efter att ha publicerat sina idéer om Guds natur i sitt berömda verk Ethics .
Många Ashkenazi-judar lockades också till de nyligen självständiga holländska provinserna, särskilt mot slutet av 1600-talet. De flesta av dem var dock migranter som flydde från förföljelse i andra delar av norra Europa, som kulminerade i trettioåriga kriget (1618-1648) och Khmelnytsky-upproret i Polen 1648. Eftersom de flesta av emigranterna var fattiga välkomnades de inte. med öppna armar.. I synnerhet hotade deras flytt i stort antal Amsterdams ekonomiska status. Och, med några få undantag, jagades de bort. De som lyckades stanna bosatte sig främst på landsbygden, där de oftast var handlare och gatuförsäljare. Således fanns det i alla de holländska provinserna ett stort antal små judiska samhällen.
I många efternamn på ashkenazijudar kan man se deras ursprung: Polak, Moskowitz, Hamburger, Fan Praah. Senare ashkenaziska judar använde också namn på djur och frukter som efternamn, till exempel: De Hond ( hond - hund), De Haan ( haan - tupp), Schap ( schaap - får), Appel ( appel - äpple) och Sitrun ( citroen - citron).
Med tiden blev många av de tyska judarna rika genom detaljhandel och diamantslipning, och behöll monopol på detta område fram till 1870 . När Wilhelm IV blev stadhållare (1747) fann judarna en annan beskyddare i Vilhelm III . Han hade mycket nära kontakt med familjens chef De Pinto och besökte sin villa Tülpenbürch, nära Ouderkerk , mer än en gång med sin fru. År 1748 , när den franska armén stod på gränsen och statskassan var tom, samlade De Pinto in en stor summa och gav den till staten. Utrikesminister Van Hohendorp skrev till honom: "Du har räddat landet." 1750 sänkte de Pinto hyran på statsskulden från 4 % till 3 %.
Under Willem V :s regeringstid oroades landet av interna stridigheter, men judarna förblev lojala mot honom. På dagen för hans myndighet och trontillträde den 8 mars 1766 hölls gudstjänster i alla synagogor till hans ära. Willem V glömde inte sina judiska undersåtar. Den 3 juni 1768 besökte han både den tyska och portugisiska synagogan och deltog i bröllopsceremonierna för ett antal kända judiska familjer.
År 1795 förde den stora franska revolutionen sina frukter till Nederländerna, inklusive frigörelsen av judarna . Den 2 september 1796 proklamerade nationalförsamlingen en resolution: " Ingen jude skall förvägras de rättigheter eller privilegier som är förknippade med medborgarskapet i den bataviska republiken och som han kan vilja utöva ." Moses Moresco utsågs till ledamot av kommunen i Amsterdam, Moses Asser till ledamot av domstolen på samma plats. De gamla konservativa, ledda av överrabbinen Yakov Moses Loewenstamm, sökte inte frigörelse. Dessa rättigheter gav faktiskt för det mesta ganska tveksamma fördelar, statens kultur var inte så utvecklad att judar kunde vara fullvärdiga medlemmar av samhället. Dessutom erbjöds denna frigörelse till dem av partiet som detroniserade deras älskade prins av Orange , vars familj de var så hängivna att Haags överrabbin, Saruko, fick smeknamnet "Orange Prästen", och män under den gamla regimen kallades "apelsinflocken". Trots detta förbättrade revolutionen markant judarnas ställning och 1799 fick de judiska samfunden tillsammans med de kristna samfunden subventioner från statskassan. År 1798 ansökte Jonas Daniel Meyer om den franske utrikesministern på de tyska judarnas vägnar, och den 22 augusti 1802 överlämnade den holländska ambassadören Schimmelpenninck en anteckning om samma ämne till den franske ministern.
Mellan 1806 och 1810. Nederländerna styrdes av Louis Bonaparte , vars avsikt var att förändra judarnas ställning i samhället så att deras nyförvärvade rättigheter blev ett verkligt värde. Så, till exempel, i vissa städer (Utrecht och Rotterdam) flyttades mässdagen från lördag till måndag, More Judaico- eden, som var obligatorisk i domstolen, avbröts - en form av ed för judar och kristna började fungera . För att vänja judarna vid militärtjänst bildade han två bataljoner om 803 meniga och 60 officerare som tidigare varit avstängda från militärtjänst, även från tjänsten som stadsvakt.
Men den korta tiden av hans regeringstid tillät honom inte att förverkliga alla sina planer. Han ville förena Ashkenazim och Sefardim, men han lyckades inte. I hans planer fanns också att skapa skolor för judiska barn som var utestängda från offentliga skolor. Den allmännyttiga organisationen ( Maatschappij tot Nut van 't Algemeen ), grundad 1784, var inte heller villig att acceptera judar som medlemmar.
Framstående judar från denna period var Meyer Littwald, Lehermon, Asser, Abraham Capodose, fysikerna Heilbron, Davids (som införde vaccination), Stein van Laun ( tellurium ) och många andra.
Den 30 november 1813 anlände Willem VI till Scheveningen och den 11 december kröntes han högtidligt och började bära namnet kung Willem I. Den 5 januari 1814 organiserade överrabbinen Lehmans i Haag en speciell tacksägelsegudstjänst till Gud, där han bad om skydd för de allierade arméerna. Många judar slogs vid Waterloo , där trettiofem judiska officerare dog. Willem VI organiserade personligen det judiska samfundet. Den 26 februari 1814 antogs en lag som avskaffade den franska regimen. Judarnas välstånd i de självständiga Nederländerna fortsatte under hela 1800-talet. År 1900 bodde 51 000 judar i Amsterdam, av vilka 12 500 var fattiga, i Haag 846 av 5 754, i Rotterdam 1 750 av 10 000, i Groningen 613 av 2 400 ; Nederländernas totala befolkning år 1900 var 5 104 137, varav 2% var judar.
Fram till andra världskriget förblev Nederländerna, och i synnerhet Amsterdam, ett viktigt centrum för judisk bosättning. Under de sista decennierna av 1800-talet, såväl som under de första decennierna av 1900-talet, fortsatte den judiska församlingen i Amsterdam att växa på grund av att judarna från "Medina" ("land" judar - judar som levde utanför de stora städerna, som Amsterdam, Rotterdam och Haag i många små samhällen över hela den holländska landsbygden) lämnade sina samhällen en masse på jakt efter ett "bättre liv" i storstäderna.
Holländska judar var lojala anhängare av den holländska monarkin fram till slutet av 1800-talet. De flesta av dem blev socialister i början av 1900-talet och var helt integrerade i den socialistiska kolumnen före Förintelsen.
Från början av 1800-talet fram till andra världskriget ökade antalet judar i Nederländerna avsevärt. Mellan 1830 och 1930 ökade den judiska närvaron i Nederländerna med nästan 250 % [3] .
| År | Antal judar | Källa |
|---|---|---|
| 1830 | 46 397 | Census * |
| 1840 | 52 245 | Census * |
| 1849 | 58 626 | Census * |
| 1859 | 63 790 | Census * |
| 1869 | 67 003 | Census * |
| 1879 | 81 693 | Census * |
| 1889 | 97 324 | Census * |
| 1899 | 103 988 | Census * |
| 1909 | 106 409 | Census * |
| 1920 | 115 223 | Census * |
| 1930 | 111 917 | Census * |
| 1941 | 154 887 | Nazistisk ockupation ** |
| 1947 | 14 346 | Census * |
| 1954 | 23 723 | Judisk demografikommitté*** |
| 1960 | 14 503 | Census * |
| 1966 | 29 675 | Judisk demografikommitté*** |
Omkring 140 000 judar bodde i Nederländerna 1939, inklusive cirka 25 000 tyska judiska flyktingar som lämnade Tyskland på 1930-talet (andra källor uppger att cirka 34 000 judar flydde till Nederländerna mellan 1933 och 1940, främst från Tyskland och Österrike [6] ). Den nazistiska ockupationsstyrkan angav att antalet judar i Holland var 154 000 1941. I den nazistiska folkräkningen identifierade sig omkring 121 000 som medlemmar av den holländsk-israeliska gemenskapen (Ashkenazi); 4 300 personer identifierade sig som medlemmar av den portugisisk-israeliska gemenskapen (Sephardim). Ungefär 19 000 personer rapporterade om två judiska farföräldrar (även om man tror att många av dem hade tre judiska farföräldrar, dolde de detta faktum av rädsla för att bli erkända av de nazistiska myndigheterna som judar och inte halvjudar). Ungefär 6 000 människor gjorde anspråk på en judisk farförälder. Ungefär 2 500 judar identifierade sig som tillhörande den kristna kyrkan (övervägande nederländska reformerade, kalvinistiska reformerade eller romersk-katolska ).
1941 bodde de flesta holländska judar i Amsterdam. Folkräkningsdata från samma år visar den judiska bosättningen i Holland under andra världskrigets utbrott (antalet judar anges inte baserat på de "rasmässiga" normer som användes av nazisterna, utan på självbestämmande):
År 1945 var bara cirka 35 000 av dem fortfarande vid liv. Det exakta antalet "fullständiga judar" som överlevde förintelsen är ungefär 34 379 (varav 8 500 var i blandade äktenskap, vilket gjorde det möjligt för dem att undvika deportation och död i nazistiska koncentrationsläger), antalet "halvjudar" som stannade kvar i Nederländerna i slutet av andra världskriget är 14 545 personer, och "en fjärdedel av judarna" - 5990 [2]. Cirka 75 % av den holländska judendomen dog. Bland de faktorer som bidrog till att så många människor dog är bristen på härbärgen. Nederländerna är ett mycket tätbefolkat land och därför fanns det få möjligheter att hitta skydd i skogar eller andra naturliga gömställen.
Under det första året av ockupationen av Nederländerna var judar skyldiga att registrera sig hos statliga institutioner och förbjöds att delta i vissa aktiviteter. Med början i januari 1942, flyttades några holländska judar i Amsterdam, medan resten deporterades direkt till Westerbork , ett koncentrationsläger nära byn Hooghalen . Det grundades 1939 av Nederländernas regering för att ge asyl åt judar som flyr från nazistförföljelse. Men i verkligheten började Westerbork fungera som ett transitcentrum varifrån judar skickades till nazistiska dödsläger i Central- och Östeuropa. Tillsammans med koncentrationslägret Westerbork i Nederländerna fanns det ytterligare fyra koncentrationsläger i Fücht , Ommen , Amersfoort och Schoorl [1] .
Alla icke-holländska judar deporterades också till Westerbork . Dessutom skickades över 15 000 judar till arbetsläger. Deporteringen av judar från Nederländerna till Polen och Tyskland började den 15 juni 1942 och slutade den 13 september 1944 . Till slut deporterades omkring 101 000 judar i 98 etapper från Westerbork till Auschwitz (57 800; 65 etapper), Sobibor (34 313; 19 etapper), Bergen-Belsen (3 724; 8 etapper) och Terezin (4466; 6 etapper) av dem dödades. Ytterligare 6 000 judar deporterades från andra platser (till exempel från Fücht , Nederländerna) till koncentrationsläger i Tyskland, Polen och Österrike (till exempel Mauthausen ). Endast 5 200 överlevde. Holländarna hjälpte omkring 25 000 till 30 000 judar att ta sin tillflykt (se Corrie ten Bohm ), men bara 16 500 av dem överlevde. Andra, bland vilka var många medlemmar av den tysk -sympatiserande nationalsocialistiska rörelsen (NSB) , hjälpte tvärtom tyskarna i sökandet och arresteringen av judar. Vissa gjorde det ur drift - många institutioner (Amsterdams stadsförvaltning, den holländska kommunala polisen och de holländska järnvägarna) samarbetade med nazisterna och underlättade utvisningen av judar, andra av rädsla eller likgiltighet, och några för monetär belöning. Mellan 7 000 och 8 000 judar kunde överleva genom att gömma sig i Spanien , Storbritannien och Schweiz eller genom att vara gifta med icke-judar (vilket räddade dem från deportation eller död).
Däremot varierade andelen judar som flydde i olika delar av Nederländerna. Så, till exempel, i Groningen förstördes mer än 90% av den judiska befolkningen, och i Eindhoven dog lite mer än 40% av den judiska befolkningen.
Ett av de mest kända offren för Förintelsen i Nederländerna var Anne Frank . Tillsammans med sin syster Margot Frank dödades hon av nazisterna i mars 1945 i koncentrationslägret Bergen-Belsen . Anne Franks mamma , Edith Frank-Hollander, dog i Auschwitz . Anne Franks far , Otto Frank, överlevde kriget. Etty Hillesum och den berömda impresariot och affärsmannen Abraham Itzek Tuszynski , som byggde den berömda Tuszynski-teatern i Amsterdam , blev också offer för nazisterna .
Till skillnad från många andra länder där nästan allt som hade att göra med det judiska samfundets liv och kultur förstördes, har ett stort antal rabbinska uppteckningar bevarats i Amsterdam, så historien om den holländska judendomen är exceptionellt väl dokumenterad.
Den judiska befolkningen i Nederländerna under efterkrigstiden kännetecknas av hög migration, låga födelsetal och ett stort antal blandade äktenskap. Efter andra världskriget emigrerade tusentals judiska överlevande till Israel (omkring 6 000 holländska judar bor nu där) och USA . År 1947, två år efter andra världskrigets slut, var det totala antalet judar i Nederländerna enligt folkräkningen endast 14 346 (jämfört med 154 887 i folkräkningen 1941). Denna siffra korrigerades senare av judiska organisationer till 24 000 1954. Dessa siffror är dock mycket lägre än de som rapporterades i den också kontroversiella nazityska folkräkningen 1941, eftersom de registrerades på basis av "ras". Det vill säga att hundratals kristna av judiskt ursprung hamnade på listorna över judar.
Raoul Hilberg, i sin bok Perpetrators, Victims, Bystanders: The Jewish catastrophe, 1933-1945, citerar följande data: "Det fanns 1 572 protestanter av judiskt ursprung i Nederländerna (från 1943) och omkring 700 judiska katoliker (under perioden). av den nazistiska ockupationen)"
Bosättning av judar i Nederländerna 1954 (provinser, antal judar):
|
|
Totalt — 23 723
Under 1960- och 1970-talen skedde en markant minskning av födelsetalen bland holländska judar och en ökning av antalet blandade äktenskap. Om 1945-1949. antalet sådana äktenskap av det totala antalet äktenskap bland judar var 41 % bland män och 28 % bland kvinnor, sedan ökade det på nittiotalet till ca 52 %. Bland de så kallade faderns judarna når blandäktenskap upp till 80 %. [fyra]. Som svar på denna trend gjordes ett försök att skapa ytterligare en möjlighet för ogifta judiska kvinnor att hitta en ogift jude och vice versa, för vilket sådana dejtingsajter som Jingles, Jentl och Jewell skapades. Enligt en studie gjord av den judiska socialtjänsten ( Joods Maatschappelijk Werk ) har en stor andel av holländska judar fått en universitetsutbildning och sysselsättningsgraden bland judiska kvinnor är högre än bland icke-judiska kvinnor.
Den judiska befolkningen i Nederländerna blev mer "internationell" med tillströmningen av israeliska och ryska judar på 80- och 90-talen. Ungefär en av tre judar som bor i Holland är av icke-nederländskt ursprung. Antalet israeliska judar som bor i Nederländerna (främst i Amsterdam) är i tusental (enligt vissa källor är antalet israeliska invandrare i Nederländerna 5 000-7 000, enligt andra cirka 12 000 [7] ), men bara en ett relativt litet antal av dessa judar tillhör någon eller från religiösa judiska samfund. Under de senaste två decennierna har omkring 10 000 holländska judar emigrerat till Israel .
Det bor för närvarande mellan 41 000 och 45 000 judar i Nederländerna. De flesta av dem är judar enligt halakha (traditionell judisk lag), det vill säga på modersidan (70 % - cirka 30 000 personer) och cirka 30 % eller 10 000 - 15 000 judar på faderns sida. Deras antal var 12 470 i april 2006 [8] [9] . Majoriteten av holländska judar bor i stora städer i västra delen av landet som Amsterdam , Rotterdam , Haag , Utrecht ; cirka 44 % av alla holländska judar bor i Amsterdam, som anses vara centrum för det judiska livet. År 2000 var 20 % av den judiska befolkningen i Nederländerna över 65 år och födelsetalen var låga. Undantaget är den växande ortodoxa judiska befolkningen, särskilt i Amsterdam.
Det finns för närvarande cirka 150 synagogor i Nederländerna, varav cirka 50 håller religiösa gudstjänster [10] . De största judiska samfunden finns i Amsterdam , Rotterdam och Haag . Små samhällen finns i hela landet: i Alkmaar , Almere , Amersfoort , Amstelveen , Bussum , Delft , Harlem , Hilversum , Leiden , Schiedam , Utrecht och Zaandam i den västra delen av landet; i Breda , Eindhoven , Maastricht , Middelburg , Oosterhout och Tilburg i södra delen av landet; i Aalten , Apeldoorn , Arnhem , Assen , Deventer , Doetinchem , Enschede , Groningen , Heerenveen , Hengelo , Leeuwarden , Nijmegen , Winterswijk , Zutphen och Zwolle i de östra och norra delarna av landet.
Med tillströmningen av flyktingar från arabländerna ( Marocko , Iran , Irak , etc.) började antisemitismen utvecklas i Nederländerna. Religiösa judar började alltmer höra hot riktade till dem [11] , fall av vandalism är kända [12] [13] [14] , som ett resultat av vilket skyddet av judiska organisationer stärktes [15] .
Enligt en rapport från CIDI (Center for Information and Documentation Israel) i Nederländerna har fallen av antisemitism ökat markant under de senaste åren. Under perioden 2005-2007. en ökning med 64 % av incidenter sågs [16] .
9 000 av de 30 000 judarna i Nederländerna (30 %) är medlemmar i en av de sju främsta judiska religiösa organisationerna . Små oberoende synagogor finns också.
De flesta av judarna i Nederländerna som tillhör det judiska samfundet är medlemmar av det holländska israeliska religiösa samfundet NIK - Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap , som är en del av den ortodoxa grenen av judendomen ( Ashkenazi ). NIK har cirka 5 000 medlemmar i 36 församlingar (varav endast 13 i och runt Amsterdam) i 4 jurisdiktionsområden ( Amsterdam , Haag , Rotterdam och det interprovinsiella rabbinatet), vilket är betydligt större än Liberal Synagogue Union (LJG) och tretton gånger så stor som den portugisisk-israeliska synagogans religiösa samfund (PIK). Bara i Amsterdam reglerar NIK tretton aktiva synagogor. NIK grundades 1814 och omfattade vid sin topp 1877 176 judiska samfund. Före andra världskriget reducerades detta antal till 139 och idag är det 36 samhällen. Förutom att reglera 36 samhällen ansvarar NIK även för mer än 200 judiska kyrkogårdar i hela Nederländerna (av totalt 250 judiska kyrkogårdar).
Medlemmar av det lilla samhället av portugisiska judar (PIK) - portugisisk-israeliska religiösa samfundet - Sephardi , det består av cirka 270 familjer, och med huvudcentrum i Amsterdam. Denna församling grundades 1870. Genom historien har sefardiska judar i Nederländerna, till skillnad från sina andra Ashkenazi-judar , huvudsakligen hittats i samhällena i Amsterdam , Haag , Rotterdam , Naarden och Middelburg . Endast ett samhälle, i Amsterdam, överlevde Förintelsen och är fortfarande aktivt.
Chabad är också verksamt i Nederländerna. Alla tre judiska skolorna i Amsterdam ligger i Bautenfeldert-området (Rosh Pina, Maimonides och Hader), Hader-skolan är förknippad med trenden med ultrareligiösa haredijudar . Chabad har elva rabbiner, i Almere , Amersfoort , Amstelfein , Amsterdam , Haarlem , Maastricht , Rotterdam , Haag och Utrecht . Synagogans ledare i Nederländerna är Rabbi Yitzchak Forst och Binyomin Jacobs. Den sistnämnde är också överrabbin för Interprovinsial Opperrabbinate (nederländsk organisation av rabbiner) och Heiders vicepresident. Chabad tjänar cirka 2 500 judar i provinsen Holland , samt ett okänt antal i resten av Nederländerna. Det finns en " rysk synagoga " i Amsterdam , vars församlingsmedlemmar huvudsakligen är människor från länderna i före detta Sovjetunionen [2]
Även om antalet judar i Nederländerna minskar, har de senaste decennierna sett en tillväxt av liberala judiska samhällen över hela landet . Den religiösa rörelsen, som introducerades i början av 1930-talet av tysk-judiska flyktingar, förenar nu cirka 3 500 judar i Nederländerna, som är församlingsmedlemmar i en av flera liberala synagogor över hela landet. Liberala synagogor finns i Amsterdam (grundat 1931; 725 familjer - cirka 1700 medlemmar), Rotterdam (1968), Haag (1959; 324 familjer), Tilburg (1981), Utrecht (1993), Arnhem (1965; 70 familjer) Enschede (1972), Almere (2003) och Herenweine (2000; cirka 30 personer) leds samhället av sex rabbiner . Unionen av liberala religiösa judar i Nederländerna (Verbond voor Liberaal-Religieuze Joden in Nederland (LJG)), där alla ovannämnda samfund är medlemmar, är förknippad med den världsomspännande unionen av progressiv judendom. Den 29 oktober 2006 bytte LJG namn till Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (Nederländsk union för progressiv judendom). NVPJ har sex rabbiner: Reuben Bar-Ephraim, Menno ten Brink, Sonny German, David Lilienthal, Abraham Sutendorp och Edward van Foolen.
En ny liberal synagoga är för närvarande under uppbyggnad i Amsterdam, 300 meter från den nuvarande. Detta är nödvändigt eftersom byggnaden har blivit för liten för det växande antalet samhällsmedlemmar. En liberal synagoga i Amsterdam får cirka 30 telefonsamtal i månaden från människor som vill konvertera till judendomen. Antalet människor som faktiskt konverterar till tron är mycket mindre. Antalet personer som konverterade till liberal judendom är 200-400 personer, i närvaro av 3500 medlemmar av den befintliga gemenskapen.
Amsterdam är också hem för Beit Ha'Chidush, ett progressivt religiöst samfund som grundades 1995 av både sekulära och religiösa judar som kände att det var dags för en mer öppen, mångfaldig och förnyad judendom. Gemenskapen accepterar människor från alla bakgrunder, inklusive homosexuella och "halvjudar" (de med en judisk far; den första judiska gemenskapen i Nederländerna som tillåter detta). Beit Ha'Chidush förknippas med rekonstruktionistisk judendom och judisk förnyelse i USA, såväl som den liberala judendomsgemenskapen i Storbritannien . Kommunens rabbin, infödd i Tyskland, Eliza Klafek, blev den första kvinnliga rabbinen i Nederländerna. Samhället använder Aulenburger Synagogue i hjärtat av Amsterdam.
Klal Israel är en oberoende judisk gemenskap som grundades i slutet av 2005. Den har sitt ursprung från progressiv judendom. Samhället håller gudstjänster i två synagogor: en gång var fjortonde dag i Delft och en gång i månaden i Assen .
Judendomens masortimrörelse dök upp i Nederländerna 2004, med bildandet av en gemenskap i staden Almere . 2005 bestod Masorti Nederland (Masortim Nederländerna) av cirka 75 personer, mestadels bosatta i Almere. Communitymedlemmar finns också i Vespa , Utrecht , Amsterdam och Leiden .
Det finns tre judiska skolor i Nederländerna, belägna i Amsterdam. De tillhör det holländsk-israeliska religiösa samfundet (NIK). Rosh Pina är den största judiska skolan i Nederländerna för barn i åldrarna 4 till 12. Klasser på skolan är blandade (pojkar och flickor tillsammans), 2007 fanns det 285 barn [17] . Maimonides är den näst största judiska gymnasieskolan med cirka 160 elever 2005. Den grundades just som en judisk skola, men trots att den tillhör NIK använder den en sekulär läroplan [18] . Cheider School har cirka 200 judiska barn i alla åldrar och är den enda av de tre skolorna som fullt ut följer ortodoxa judiska traditioner (haredisk). Flickor och pojkar studerar i separata klasser. [19] .
Det finns flera judiska organisationer i Nederländerna som fokuserar på judisk ungdom:
Det finns två judiska vårdhem i Nederländerna som fungerar i enlighet med judiska lagar, i synnerhet tillhandahåller de koshermat , det finns synagogor. En av dem är Beit Shalom som ligger i Amsterdam. Omkring 350 äldre judar bor i den för tillfället [20] . Den andra (Mr LE Visserhuis) ligger i Haag, där ett 50-tal judar bor [21] .
Amstellandsjukhuset i Amstelfein har en judisk avdelning, som grundades efter sammanslagning av Tulp Hospital och Central Israelite Patient Care 1978. Detta är den enda medicinska institutionen i Västeuropa där vård och behandling av patienter sker i enlighet med judisk lag. Patienterna får uteslutande koshermat.
Sinai Centrum är ett judiskt psykiatriskt sjukhus med filialer i tre städer - Amsterdam, Amersfoort (huvudbyggnad) och Amstelwein. Fokus ligger här på psykisk hälsa, samt vård av personer med intellektuella funktionsnedsättningar [22] . Det är för närvarande det enda judiska psykiatriska sjukhuset i Europa. Inledningsvis gavs tjänster främst till den judiska befolkningen av överlevande från Förintelsen och personer som led av psykiska störningar till följd av deras erfarenheter under andra världskriget. För närvarande ger centret också hjälp till icke-judiska offer för krig och folkmord.
Den judiska församlingen i Amsterdam har idag cirka 15 000 personer. Ett stort antal judar bor i distrikten Bautenfeldert, Oud-Zoud och Rivirenburt. Bautenfeldert anses vara ett bra område på grund av dess låga brottslighet och lugna omgivningar.
Särskilt många judar bor i Bautenfeldertområdet. Området har flera kosherrestauranger, två bagerier, israeliska butiker, en pizzeria och kosheravdelningar i vanliga stormarknader. Det finns också ett judiskt äldreboende, en ortodox synagoga och tre judiska skolor i området.
Unikt för Nederländerna är det faktum att Ashkenazi och Sefardiska samhällen samexisterar i nära anslutning till varandra. Med olika kulturella traditioner var samhällena mestadels separerade från varandra, men som ett resultat av deras geografiska närhet uppstod tvärkulturella influenser som inte uppstod någon annanstans. Det är också anmärkningsvärt att när små grupper av judar precis började skapa gemenskaper, tvingades de använda tjänster från rabbiner och andra deltagare i gudstjänsten ( leviter , Kohanim ) från båda kulturerna, beroende på vem som var tillgänglig vid den tiden.
Närheten till de två kulturerna ledde oundvikligen till fler blandäktenskap än vad som var känt i andra länder, och som ett resultat har många judar av holländskt ursprung efternamn som verkar motsäga deras tillhörighet till deras gemenskap. Det är särskilt ovanligt att alla holländska judar i århundraden har döpt barn efter farföräldrar, vilket anses vara en exklusivt sefardisk tradition. (Ashkenazijudar i andra länder har traditionellt undvikit att namnge ett barn efter levande släktingar.)
År 1812, när Nederländerna var under Napoleons styre, var alla invånare i Nederländerna, inklusive judar, skyldiga att registrera sina namn hos de civila myndigheterna. Endast sefarderna följde strikt detta föreläggande. Som ett resultat av denna registrering och andra befintliga register blev det klart att eftersom ashkenazierna undvek civilregistrering, använde många av dem ett inofficiellt efternamnssystem i hundratals år.
Under Napoleons regeringstid 1809 antogs också en lag som förpliktade holländska judiska skolor att undervisa på holländska och hebreiska. Detta ledde till att andra språk uteslöts och, som ett resultat, föll jiddisch , det talade språket för ashkenaziska judar, och portugisiska, det tidigare språket för sefardisk, praktiskt taget ur cirkulation bland holländska judar. Vissa jiddiska ord har tagit sig in i det holländska språket, särskilt i Amsterdam (även kallat Mokum, från det hebreiska ordet vallmo: stad, plats) där det historiskt stora judiska samfundet har haft en betydande inverkan på den lokala dialekten. Det finns flera andra hebreiska ord som används i den lokala dialekten, inklusive: "mazal" är ett hebreiskt ord som betyder lycka och lycka; "Tof" (på hebreiska - tov), som betyder "bra" (som i מזל טוב - Mazal tov ), och "hoohem" (på hebreiska - haham: klok, listig, kvick, smart), där holländarna "g" uttalas analogt med den åttonde bokstaven i det hebreiska alfabetet, guttural Chet.
Judar spelade en viktig roll i utvecklingen av de holländska kolonierna, såväl som i internationell handel. Många judar som bor i de tidigare holländska kolonierna är av holländskt ursprung. Men Holland började avstå kontrollen över handelsvägarna till starkare kolonialmakter, och ekonomin började avta på 1700-talet. Många ashkenazijudar som bodde på landsbygden slutade att ha försörjning och flyttade till städerna på jakt efter arbete. Detta orsakade kollapsen av ett stort antal små judiska samhällen. Hela samhällen flyttade till städerna, där antalet judar ökade avsevärt. År 1700 var den judiska befolkningen i Amsterdam 6 200 (ungefär lika Ashkenazi och Sefardi). År 1795 var siffran 20 335, och den stora majoriteten av dem var fattiga ashkenazimer. Ofta var de tvungna att bo i speciella judiska kvarter, av vilka många var överfulla. I mitten av 1800-talet ökade migrationen till andra länder, där judisk frigörelse skapade fler möjligheter för dem.
| Europeiska länder : Judendom | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| 1 Mestadels eller helt i Asien, beroende på var gränsen mellan Europa och Asien går . 2 Främst i Asien. | |
| Europeiska länder : judar | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| 1 Mestadels eller helt i Asien, beroende på var gränsen mellan Europa och Asien går . 2 Främst i Asien. | |
| Europas länder : Judarnas historia | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| 1 Mestadels eller helt i Asien, beroende på var gränsen mellan Europa och Asien går . 2 Främst i Asien. | |
| judendom | |
|---|---|
| Grundläggande koncept | |
| Trons grunder | |
| Heliga böcker | |
| Lagar och traditioner | |
| judisk gemenskap | |
| Huvudströmmar | |
| heliga platser | |
| se även | |
| Portal "Judaism" | |