Uppkomsten av judar i Mongoliet inträffade i slutet av 1800-talet som ett resultat av utvidgningen av handelsförbindelserna mellan Sibirien och Mongoliet.
Under det mongoliska imperiets period bodde en judisk gemenskap i Karakorum . Efter det mongoliska imperiets fall försvinner den judiska gemenskapen.
Fram till 1920 flydde judar som anlände till Mongoliet revolutionernas kaos och det ryska inbördeskriget . Några av dem upphöjdes till och med till den mongoliska adeln, vilket hände i fallet med Zanzer, som bytte namn för att hedra Zanabazar , den första mongolen Bogdo Gegen . Efter 1921 deporterades judar från landet. Åren 1925-1926 stötte en rysk -judisk journalist på ett samhälle med 50 nybosatta familjer i ett avlägset område i Yttre Mongoliet cirka 200 miles från den manchuriska gränsen. År 1926 bodde 600 ryska judar i Ulaanbaatar , som försökte lämna Yttre Mongoliet, som vid den tiden hade blivit en sovjetisk satellit.
Efter Sovjetunionens kollaps lämnade ett antal judar Mongoliet på jakt efter bättre ekonomiska möjligheter. Några lämnade till Israel efter upprättandet av diplomatiska förbindelser mellan Mongoliet och Israel 1991 . Antalet judar i Mongoliet är mindre än 100 personer.
Den närmaste judiska församlingen med en rabbin ligger i Irkutsk . Överrabbinen i Irkutsk Aharon Wagner är engagerad i att upprätthålla nära kontakt med det judiska samfundet i Mongoliet [1] . Det judiska samfundet i Mongoliet är officiellt registrerat [2] .
Olika historiska studier ger olika uppskattningar av tidpunkten för uppträdande och vistelseperioder för judar i Centralasiens territorium . Det är uppenbart att judarna dök upp här senast under den tid då den stora sidenvägen fungerade .
År 1827 undertecknade den ryske kejsaren Nicholas I ett dekret om värnplikt in natura för judar ( kantonister ), enligt vilket 10 rekryter i åldrarna 12 till 25 år skulle fyllas på årligen för var tusen judiska män. Vuxna tilldelades aktiv tjänst, och ungdomar skickades till kantonistiska skolor "för att förbereda sig för tjänst" i avlägsna regioner i det ryska imperiet, ofta med svåra klimatförhållanden. Därmed hamnade många judiska ungdomar i Kazakstan.
Omkring 1870, i staden Verny (nuvarande Almaty ), bildades den första judiska gemenskapen, bestående av Nikolaev-soldater och deras ättlingar. Det var få av dem – inte fler än hundra personer. De öppnade den första synagogan i en enkel träkoja 1884 och säkrade registreringen av en judisk böneförening 1907.
I modern historia anlände judar massivt till Centralasien i samband med olika historiska händelser. Till exempel är det känt att Kazakstan i tsarryssland var en av exilplatserna för personer som var anstötliga mot myndigheterna. Många judar som tog aktiv del i dåtidens offentliga liv hamnade här av denna anledning.
Under genomförandet av storslagna sovjetiska projekt, inklusive byggandet av Turksib , utvecklingen av jungfruliga länder och andra, anlände många specialister med sina familjer till Kazakstan och stannade länge.
En betydande ökning av antalet judar i Centralasien inträffade under det stora fosterländska kriget . Människor kom till Kazakstan, såväl som till närliggande republiker, mestadels med högre utbildning eller med olika yrkeskunskaper. De spelade en viktig roll i den intensiva utvecklingen av många områden av mänskligt liv, i synnerhet industri, medicin, konst, film, utbildning och vetenskap.
Slutligen, under de långa åren av stalinistiska förtryck, tvångsbosatts tusentals judiska familjer från Ukraina , Vitryssland , Kaukasus , Ryssland och de baltiska staterna i Kazakstan .
| Ethnos | 1970 års folkräkning |
1979 års folkräkning |
1989 års folkräkning |
1999 års folkräkning |
2009 års folkräkning |
|---|---|---|---|---|---|
| judar | 27013 | 22762 | 17515 | 6745 | 3485 |
| Bergsjudar | femtio | 118 | 384 | fjorton | trettio |
| georgiska judar | 103 | 183 | 179 | arton | 23 |
| judar i Centralasien | 481 | 316 | 772 | 28 | 5 |
| Judar totalt: | 27647 | 23379 | 18850 | 6805 | 3543 |
| karaiter | femtio | 33 | 33 | 28 | 231 |
| Krymchaks | 42 | 87 | 61 | tjugo | 35 |
| tats | 48 | 135 | 175 | 51 | 93 |
| Ethnos | Antal judar |
|---|---|
| Kazaker | 1929 |
| ryssar | 1452 |
| koreaner | 211 |
| ukrainare | 108 |
| tyskar | 89 |
| tatarer | 47 |
| uzbeker | 34 |
| uigurer | 34 |
| vitryssar | 25 |
| azerbajdzjaner | 16 |
| polacker | fjorton |
| kurder | elva |
| turkar | 7 |
| tjetjener | 6 |
| kirgiziska | 6 |
| Dungan | fyra |
| tadzjiker | 2 |
| andra nationaliteter | 1286 |
| TOTAL: | 5281 |
Av tabellen följer att alla etniska grupper som traditionellt bekänner sig till judendomen, i det officiellt publicerade folkräkningsmaterialet om befolkningens religiösa sammansättning, beaktas (tillsammans med ett antal andra nationaliteter) i kolumnen "andra nationaliteter". Samtidigt, även om antalet etniska grupper som traditionellt bekänner sig till judendomen, som tas med i folkräkningen, är nästan 4 tusen människor, är antalet judar i kolumnen "andra nationaliteter" bara 1286 personer. Av ovanstående följer att personer som under folkräkningen förklarat tillhöra folkgrupper som traditionellt bekänner sig till judendomen, när de tillfrågades om religiös tillhörighet, i de allra flesta fall förklarat sig tillhöra inte judendomen, utan till andra religioner, eller förklarat att de inte tillhör judendomen, utan till andra religioner. de var icke-troende, eller vägrade i allmänhet att svara på frågan om attityder till religion.
Enligt folkräkningen 2009 är det största antalet anhängare av judendomen bland kazaker (1929 personer, dvs. 36,5 % av alla judar i Kazakstan) och ryssar (1452 personer, dvs. 27,5 % av alla judar i Kazakstan). Över 1 000 personer av den judiska tron i folkräkningsmaterialet ingår i kategorin "andra nationaliteter", som inkluderar alla etniska grupper med mindre än 23 000 personer, inklusive nästan 4 000 judar. Den näst största etniska gruppen som bekänner sig till judendomen är koreaner (211 personer), följt av ukrainare (108 personer) och tyskar (89 personer).
Med andra ord, i Kazakstan (enligt folkräkningen 2009) finns det fler judar än judar, men bland judarna anser sig den stora majoriteten inte vara judar.
En integrerad del av det judiska folkets liv är iakttagandet av buden , som inte är beroende av materiell, social, geografisk eller annan position. Därför fanns det under alla perioder av historien människor bland judarna som ansåg att iakttagandet av religiösa traditioner och att hjälpa andra i denna efterlevnad var livets huvudsakliga mening. Judar har alltid med hjälp av sådana människor, oavsett om de var rabbiner eller inte, kunnat hålla fast vid Torans andliga källa . Det judiska religiösa livet försvann inte, både under existensen av den stora sidenvägen och under åren av de sovjetiska myndigheternas kamp med manifestationer av religiositet.
Det moderna aktiva stadiet av återupplivandet av det judiska livet i Kazakstan började 1994 med ankomsten av rabbinen Yeshai Kogen . Lubavitcher-rebbens unga sändebud anlände till landet på begäran av den kazakiska judiska församlingen för att leda samhället och etablera ett fullfjädrat religiöst liv.
Det skulle dock förmodligen vara mer korrekt att räkna början av detta skede från det ögonblick som Rabbi Levi Yitzhak Schneerson anlände till den kazakiska SSR .
Rabbin Schneerson föddes i Ukraina 1871. Under många år var han överrabbinen i staden Dnepropetrovsk . Hans äldste son, rabbinen Menachem Mendel Schneersohn, är den sjunde Lubavitcher-rebben. (Lubavitcher-rebben är ledare för Chabad-rörelsen , som uppstod i slutet av 1700-talet i Ryssland i staden Lubavichi , chef för den nuvarande generationen Chabad Hasidim. Chabad-rörelsen är en världsomspännande judisk rörelse vars verksamhet är syftade till att upprätthålla ett fullfjädrat judiskt liv inom alla dess sfärer.) Under perioden av stalinistiska förtryck, trots faran att bli arresterad, rabbin L.-I. Schneerson stödde starkt det religiösa livet för judarna i Dnepropetrovsk. I sina tal uppmanade han att inte avvika ett jota från judendomens lagar , att förbli trogen det judiska folkets tusenåriga traditioner under alla förhållanden och i alla situationer.
Rabbin Schneerson arresterades av NKVD i mars 1939 för religiös verksamhet, anklagad för anti-sovjetisk propaganda, exil till Kazakstan, till byn Chiili , Kyzylorda-regionen . Medan han var i exil, trots allt lidande, fortsatte han att arbeta som rabbin till slutet av sina dagar, fortsatte att själv studera Toran och lärde ut den för andra.
Rabbi L.-I. Schneerson är begravd i Almaty . Han dog 1944 kort efter sin förflyttning från byn Chiili. 1989 rehabiliterades rabbinen Levi Yitzhak Schneersohn.
Den 19 december 1999 överlämnade presidenten för Republiken Kazakstan N.A. Nazarbayev personligen 3 volymer material från fallet med rabbinen L.-I. Schneerson från KGB:s arkiv till Lubavitcher-rebbens bibliotek i New York . Rabbi Schneersohn upprätthöll judarnas andliga liv under deras exil och dog i utförandet av sin heliga plikt.
Staden Almaty är välkänd för det judiska samfundet på grund av den stora rättfärdige mannens grav som ligger här, som är en pilgrimsfärd och en källa till andlig styrka. Den centrala synagogan i Kazakstan, byggd nära hans grav, bär namnet Rabbi Levi Yitzhak Schneersohn .
Idag utvecklas det judiska samfundet i Kazakstan, som hämtar styrka från rabbinen Schneersons starka tro och mod, i snabb takt. Relationer med samhällen och judiska organisationer i andra länder upprättas, synagogor byggs, vår egen tidning publiceras, kosherproduktion av vissa livsmedel har etablerats, medlemmar av samhället i nöd får nödvändig hjälp, en speciell grupp är verksam för att genomföra judiska begravningar arbetar judiska organisationer i alla städer i Kazakstan, klubbar för människor i olika åldrar och olika intressen.
Enligt uppgifter från den eurasiska judiska kongressen bor för närvarande omkring 45 000 judar i Kazakstan [4] .
| Asien : Judendom | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |
| Religion i Kazakstan | |
|---|---|
| Islam | |
| Kristendomen | |
| Övrig | |
| Organisationer | |