| judar i Frankrike | |
|---|---|
| hebreiska יהדות צרפת fr . Juifs francais | |
| Sorts | subetnisk grupp |
| Etnohierarki | |
| Lopp | kaukasoid |
| grupp av folk | semiter |
| Undergrupp | Ashkenazi , Sefardi |
| vanliga uppgifter | |
| Språk |
historiskt - franska , hebreiska , judisk-arabiska , ryska , jiddisch |
| Religion | judendom |
| Första omnämnanden |
Gniezno Gates (mellan 1160 och 1180) Ibrahim ibn Yakub (966) |
| Modern bebyggelse | |
|
Israel : 1,25 miljoner [1] Frankrike : 480-600 tusen [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
|
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Judarnas historia i Frankrike är kopplad till judar och judiska samfund i Frankrike som har funnits sedan åtminstone tidig medeltid. Frankrike var centrum för judisk lärdom under medeltiden, men förföljelsen ökade med tiden, inklusive flera utvisningar och återvändande. Under den franska revolutionen i slutet av 1700-talet var Frankrike det första landet i Europa som befriade sin judiska befolkning. Antisemitismen bestod trots juridisk jämlikhet, vilket Dreyfus-affären i slutet av 1800-talet visade.
Under andra världskriget samarbetade Vichy -regeringen med de nazistiska ockupanterna för att deportera många franska och utländska judiska flyktingar till koncentrationsläger [9] . 75 % av den judiska befolkningen i Frankrike överlevde Förintelsen. [10] [11]
Majoriteten av franska judar under 2000-talet är sefarder och mizrahi , av vilka många (eller deras föräldrar) har emigrerat sedan slutet av 1900-talet från tidigare franska kolonier i Nordafrika efter att dessa länder blev självständiga. De utgör en rad religiösa organisationer, från ultraortodoxa samfund (haredier) till ett stort segment av judar som är helt sekulära och som vanligtvis gifter sig utanför den judiska gemenskapen [12] .
Cirka 200 000 franska judar bor i Israel. Många av dem har emigrerat sedan 2010 på grund av ökade attacker mot judiska institutioner och individer i Frankrike [13] .
Enligt Jewish Encyclopedia (1906): ”De första judiska bosättningarna i Europa är oklara. Från 163 f.Kr e. i Rom finns bevis på judar […]. År 6 e.Kr. fanns det judar i Vienne och Gallien Celtica; år 39 i Lugdunum (d.v.s. Lyon)." [14] En tidig redogörelse hyllar Hilary av Poitiers (död 366) för att ha flytt från det judiska samhället. Kejsarna Theodosius II och Valentinian III vädjade till dekret av Amatius, prefekt i Gallien (9 juli 425), som förbjöd judar och hedningar från att utöva lagen eller inneha offentliga ämbeten (militander), så att kristna inte skulle vara underkastade dem och inte bli hetsad att förråda sin tro. Vid begravningen av Hilary, biskop av Arles, år 449, blandades judar och kristna i folkmassan och grät, medan de förra sjöng psalmer på hebreiska. Sedan 465 har kyrkan officiellt erkänt judarna. [fjorton]
Under 500-talet dokumenterades närvaron av judar i Marseille , Arles, Ouse, Narbonne , Clermont-Ferrand, Orléans, Paris och Bordeaux . Dessa platser var främst centra för romersk administration, belägna på utmärkta handelsvägar. Judar byggde synagogor i dessa centra. I enlighet med den teodosiska koden och enligt kejsar Konstantins dekret var judarna organiserade för religiösa syften, som i Romarriket. De hade tydligen präster (rabbiner eller shatzanim[ term okänd ] ), ärkesynagogor, patriciersynagogor och andra synagogor. Judarna arbetade huvudsakligen som köpmän, eftersom de var förbjudna att äga mark; de tjänade också som skatteindrivare, sjömän och läkare [14] .
Närvaron av judar i Frankrike under Karl den Store är dokumenterad, och deras ställning reglerades i lag. Utbyten med öst minskade kraftigt med närvaron av saracenerna i Medelhavet . Handeln och importen av orientaliska produkter som guld, siden, svartpeppar eller papyrus försvann praktiskt taget bland karolingerna . Rakhdanitiska judiska köpmän var nästan den enda gruppen som stödde handeln mellan väst och öst [15] .
Karl den Store fastställde formeln för den judiska eden till staten. Han tillät judar att stämma kristna. De fick inte kräva att de kristna skulle arbeta på söndagar. Judar fick inte handla med valuta, vin eller spannmål. Juridiskt tillhörde judarna kejsaren och kunde endast dömas av honom. Men de många provinsråd som sammanträdde under Karl den Stores regering gällde inte de judiska samfunden.
Ludvig den fromme (814-833, 834-844), trogen sin fars principer, försvarade strikt judarna, som han respekterade som köpmän. Liksom sin far trodde Louis att "judfrågan" kunde lösas genom att judarna gradvis konverterade till kristendomen; enligt den engelske medeltida historikern J. M. Wallace-Hedrill ansåg vissa att hans tolerans hotade imperiets kristna enhet, vilket ledde till att biskoparna stärktes på kejsarens bekostnad. Saint Agobard av Lyon (779-841) hade många konflikter med de franska judarna. Han skrev att de blir rika och mäktiga. Forskare som Jeremy Cohen [16] tror att S:t Agobards tro på judarnas makt fick honom att delta i försöken att störta Ludvig den fromme i början av 830-talet. [17]
Förföljelsen av judarna var utbredd i Frankrike med början 1007 eller 1009. Dessa förföljelser, anstiftade av Robert II (972-1031), kung av Frankrike (987-1031), kallade "De fromma", beskrivs i en judisk broschyr [ 18] [19] , där det också står att Frankrikes kung konspirerade med sina vasaller för att förgöra alla judar i sina länder som inte var döpta. Många judar avrättades eller begick självmord. Robert är krediterad för att ha förespråkat tvångsomvandlingar av lokal judendom, såväl som pöbelvåld mot judar som vägrade att konvertera till kristendomen [20] .
Robert II den fromme var välkänd för sin brist på religiös tolerans och sitt hat mot kättare; det var Robert som återställde den romerska kejserliga seden att bränna kättare på bål . I Normandie under Richard II led judarna i Rouen en förföljelse som var så fruktansvärd att många kvinnor, för att undvika pöbelns raseri, hoppade i floden och drunknade. Den berömda talmudforskaren Jacob f. Jekutiel försökte gå i förbön hos påven (Johannes XVIII) för att stoppa förföljelsen i Lorraine (1007) [22] . Jakob reste till Rom, men fängslades av hertig Richard, tillsammans med sin fru och fyra söner. Han lämnade sin äldste son, Judas, som gisslan hos Richard och åkte till Rom med sin fru och tre återstående söner. Han mutade påven, som skickade ett särskilt sändebud till kung Robert för att stoppa förföljelsen [19] [23] .
Enligt Ademar av Shaban , som skrev 1030 (han ansågs vara en förfalskare), uppstod antijudiska känslor 1010, efter att västerländska judar vände sig till sina österländska medreligionister och varnade dem för ett militärt drag mot saracenerna . Enligt Ademar blev de kristna kallade av påven Sergius IV [24] chockade av muslimernas förstörelse av Heliga gravens kyrka i Jerusalem av muslimerna 1009. Efter förstörelsen var den europeiska reaktionen på ryktena om brevet mycket hård. Raoul Glaber , en burgundisk munk och krönikör , anklagade judarna för dess förstörelse. Samma år erbjöd Alduin , biskop av Limoges , judarna i sitt stift att välja mellan dop och exil. Under en månad argumenterade teologerna med judarna, men utan större framgång, eftersom endast tre eller fyra judar avsade sig sin tro; andra begick självmord; och resten flydde antingen eller fördrevs från Limoges [25] [26] Liknande utvisningar ägde rum i andra städer i Frankrike. [26] År 1030 visste Rodulfus Glaber mer om historien. [27] .
Enligt hans förklaring ska judarna i Orleans 1030 ha skickat ett brev till de fattiga i öst, vilket provocerade ordern att förstöra den heliga gravens kyrka. Glaber tillägger att när brottet upptäcktes tillkännagavs utvisningen av judarna allmänt. Några av dem fördrevs från städerna, andra avrättades och några tog livet av sig; endast ett fåtal fanns kvar i hela den "romerska världen". Greve Paul Riant (1836-1888) säger att hela denna historia om relationer mellan judar och muslimer bara är en av de populära legender som florerar i tidens krönikor [28] .
En annan stor oro uppstod omkring 1065. Den dagen skrev påven Alexander II till Berenguer, viscount av Narbonne , och Gifred, biskop av staden, och berömde dem för att ha förhindrat massakern på judar i deras område och påminde dem om att Gud inte godkänner blodutgjutelse. År 1065 uppmanade Alexander Landulf VI, hertig av Benevento , att "judarnas omvändelse inte får uppnås med våld". [29] Även det året kallade Alexander till ett korståg mot morerna i Spanien. [trettio]
Korstågen ledde till en försämring av situationen för Frankrikes judar. På 1100-talet berövades judarna i Frankrike rätten att äga mark (förutom Provence, som då inte var en del av det franska kungariket ). Öppnandet av nya handelsvägar österut som ett resultat av korstågen, samt rånet av korsfararna, undergrävde handeln med judiska köpmän.
Från denna period blev ocker den huvudsakliga sysselsättningen för franska judar , och detta bidrog i sin tur till tillväxten av antijudiska känslor.
Saint Louis beskyddade judar som konverterade till kristendomen. År 1239 konfronterade den döpte juden Nicholas Donin påven Gregorius IX med en anklagelse mot Talmud , och påpekade att den innehåller hädelse mot kristendomen. Den 12 juni 1240 började en offentlig tvist mellan Donan och fyra judiska representanter . I slutet av tvisten valdes en tribunal, som var tänkt att uttala en dom om Talmud. Det beslutades att bränna Talmud. Två år senare brändes 24 vagnlador med judiska böcker högtidligt i Paris.
År 1388 anklagades judarna i Paris för att ha tvingat den döpte Denis-Machot från Ville Parisis att återvända till judendomen. Sju judar dömdes till att brännas på bål. Parlamentet i Paris ändrade dock denna mening och dekreterade under tre på varandra följande sabbater att judarna offentligt skulle straffas med kroppsstraff och sedan utvisas och deras egendom konfiskeras. Den 17 september 1394 publicerade Karl VI oväntat en förordning , vars innehåll huvudsakligen gick ut på följande: klagomål nådde honom upprepade gånger orsakade av judarnas brist på samvete och dåligt beteende mot kristna; Åklagare som undersökte fann ett antal fall av brott mot det kontrakt som judarna ingått med honom. Med tanke på detta utfärdar han en oåterkallelig lag, i kraft av vilken ingen jude hädanefter har rätt att uppehålla sig i sina ägodelar. Judarna fick ett uppskov så att de kunde sälja sin egendom och betala sina skulder.
I de länder som var en del av det egentliga Frankrike tillämpades detta dekret med stor stränghet, men i länder som bara var Frankrikes vasaller genomfördes utvisningen av judarna gradvis, eftersom varje region föll under den franske kungens myndighet.
De tidigaste dokumenterade bevisen på en judisk närvaro i Provence är från mitten av 400-talet i Arles . Den judiska närvaron nådde sin topp 1348 när den troligen uppgick till omkring 15 000 [31] . Provence införlivades inte med Frankrike förrän 1481, och utvisningsediktet från 1394 gällde inte där. Judarnas privilegier i Provence bekräftades 1482. Men från 1484 bröt antijudiska upplopp ut, med plundring och våld som begicks av arbetare utanför regionen som anlitades för skördesäsongen. På vissa ställen skyddades judarna av stadens tjänstemän och förklarades under kungligt skydd. Men en frivillig utvandring började och påskyndades när liknande upplopp upprepades 1485. [31]
Enligt Isidore Loeb kom i en speciell studie av ämnet i Huis revolution (xiv. 162-183) omkring 3 000 judar till Provence efter att judarna fördrivits från Spanien 1492.
Från 1484 krävde den ena staden efter den andra att judarna skulle fördrivas, men uppmaningarna avvisades av Karl VIII . Ludvig XII utfärdade dock i ett av sina första tal som kung 1498 en allmän order om utvisning av judarna i Provence. Även om det inte verkställdes vid den tiden, förnyades dekretet 1500 och igen 1501. I det här fallet genomfördes det äntligen. Judarna i Provence fick möjlighet att konvertera till kristendomen, och några valde detta alternativ. Men efter en tid, åtminstone för att delvis kompensera för inkomstbortfallet orsakat av judarnas avgång, införde kungen en särskild skatt som kallas neofytskatten. Dessa konvertiter och deras ättlingar blev snart mål för social diskriminering och förtal [31] .
Under hela 1500-talet levde judar på vissa ställen Dauphine , liksom i grevskapet Venessen , som ännu inte tillhörde den franska kronan .
Under andra hälften av 1600-talet försökte ett antal judar att återvända till Provence. Innan den franska revolutionen avskaffade den administrativa strukturen i Provence, byggdes det första samhället utanför sydväst, Alsace-Lorraine och Comtat Venacin, upp igen i Marseille . [31]
Marranos började flytta till de sydliga städerna i Frankrike från Spanien och Portugal ; Visserligen förbjöds de att kalla sig judar, och de fick rätten att leva i Frankrike under namnet nya kristna; många (särskilt efter 1730) bekände sig öppet till judendomen.
I början av 1600-talet började judar återinträda i Frankrike. Detta ledde till ett nytt dekret av den 23 april 1615 [32] som förbjöd kristna, under hot om död och konfiskering, att skydda judar eller umgås med dem.
Ludvig XIV , efter erövringen av Alsace och Lorraine , där judarna var en betydande faktor i kommersiella och industriella livet, efter den första avsikten att fördriva judarna från dessa provinser, bestämde sig för att använda dem som ett element användbart för utvecklingen av landet och beviljade dem 1675 särskilda bref och antog dem under ditt beskydd.
Även om dessa judar utsattes för höga skatter, utstod restriktioner, var de ändå toleranta och kunde även i vissa fall flytta till andra städer i Frankrike.
Sålunda började man urskilja två kategorier av judar i Frankrike: de som levde i söder som nykristna skaffade sig efter hand ett antal privilegier, vilket främst underlättades av deras rikedom; privilegierade och ekonomiskt säkra kastade de av sig den nya kristna masken och förklarade sin judiskhet; dock blev de inte förföljda, och de kunde handla och resa runt i landet. Judarna i Alsace och Lorraine representerade den lägsta kategorin judar, som praktiskt taget inte hade några rättigheter. Mellanpositionen mellan dessa två kategorier av judar ockuperades av judarna i grevskapet Venessen , som dock under inflytande av påvens fientliga politik från mitten av 1600-talet började utstå stort förtryck. .
På 1780-talet fanns det mellan 40 och 50 tusen judar i Frankrike, främst i Bordeaux , Metz och några andra städer. De hade mycket begränsade rättigheter och möjligheter utanför penninglåneverksamheten, men deras status var inte olaglig. [33]
Judar i Bordeaux och Bayonne deltog i valen av de franska generalstaterna 1789, men i Alsace, Lorraine och Paris förkastades denna rätt. Hertz Serfbeer, en fransk-judisk finansman, frågade sedan Jacques Necker och fick rätten för judar från Östfrankrike att välja sina egna delegater [34] .
Bastiljens fall var signalen för oroligheter i varje hörn av Frankrike. I vissa delar av Alsace attackerade bönder bostäder för judar som hade tagit sin tillflykt till Basel. En dyster bild av förolämpningarna över dem tecknades inför nationalförsamlingen (3 augusti) av Abbé Henri Grégoire , som krävde deras fullständiga frigörelse . Nationalförsamlingen delade prelatens indignation, men lämnade frågan om frigivningen olöst; han skrämdes av deputerade i Alsace, särskilt Jean-Francois Röbell . [34]
Därmed blev judendomen i Frankrike, som den elsassiske ställföreträdaren Schwendt skrev till sina väljare, "ingenting annat än namnet på en separat religion". Men i Alsace, särskilt i Bas-Rhin, slutade reaktionärerna inte sina agitationer, och judarna var offer för diskriminering. [34] Under terrortiden i Bordeaux fick judiska bankirer som kompromissades i Girondin- affären betala betydande böter eller fly för att rädda sina liv, medan andra judiska bankirer (49 enligt Jewish Encyclopedia) fängslades i Paris som misstänkta, och nio av dem avrättades. [35] Konventionsdekretet, genom vilket den katolska tron upphävdes och ersattes med dyrkan av förnuftet, tillämpades av provinsklubbar, särskilt från de tyska distrikten, på den judiska religionen. Vissa synagogor plundrades och borgmästarna i flera östliga städer (Strasbourg, Troyes, etc.) förbjöd att hålla sabbaten (för att tillämpa tiodagarsveckan ). [35]
"Dreyfus-affären" var en stor politisk skandal som delade Frankrike från 1894 till dess resolution 1906, och sedan återhämtade sig i årtionden. Fallet ses ofta som en samtida och universell symbol för statens orättvisa [36] och är fortfarande ett av de mest framträdande exemplen på ett komplext rättegångsfel där pressen och den allmänna opinionen spelade en central roll. Problemet var den flagranta antisemitism som användes av armén och försvarades av traditionalister (särskilt katoliker) mot sekulära och republikanska styrkor, inklusive de flesta judar. [37] [38]
I början av 1900-talet ledde betydande förbättringar av levnadsvillkoren för judar i Frankrike till en ny våg av judisk immigration, mestadels på flykt från pogromer i Östeuropa. Invandringen upphörde tillfälligt under första världskriget , där judar kämpade i franska styrkor, men återupptogs sedan. Under denna period var judarna framstående figurer inom konsten och kulturen, såsom Amedeo Modigliani , Soutine och Chagall . Judar som bor i Frankrike som flydde från Östeuropa kom med uttrycket "lycklig som Gud i Frankrike" för att uttrycka sitt välbefinnande. [39] [40]
Antisemitismen minskade under 1920-talet, delvis för att det faktum att många judar dog i kamp för Frankrike under första världskriget gjorde det svårt att anklaga dem för att vara opatriotiska. Den antisemitiska tidningen La Libre Parole stängdes 1924, och förr inkluderade Maurice Barres , som anklagade Dreyfus, judar i de "andliga familjerna i Frankrike". Tillströmningen av judiska flyktingar från Tyskland och Popular Front- ledaren Leon Blums judiskhet bidrog till att antisemitismen återuppstod på 1930-talet. Författare som Paul Moran , Pierre Gaxotte, Marcel Jouandeau och ledaren för Action Française , Charles Maurras , fördömde judarna. Den kanske mest våldsamma antisemitiska författaren var Louis-Ferdinand Celine , som skrev:
"Jag känner mig väldigt vänlig mot Hitler och alla tyskar, som jag anser vara mina bröder ... Våra verkliga fiender är judarna och frimurarna", och "Judarna är som vägglöss."
År 1937 fördömde till och med vanliga franska konservativa och socialister, som tidigare inte var associerade med antisemitism, det påstådda judiska inflytandet som drivit landet in i ett "judiskt krig" mot Nazityskland. Den höga nivån av antisemitism 1938-1939 var en föregångare till Vichyregimen i Frankrike. [41]
När Frankrike ockuperades av Nazityskland i juni 1940 fanns det cirka 330 000 judar i Frankrike (och 370 000 i de franska kolonierna i Nordafrika). Av de 330 000 personerna hade mindre än hälften franskt medborgarskap. Andra var utlänningar, mestadels flyktingar från Tyskland och Centraleuropa, som immigrerade till Frankrike på 1930-talet. [42] Ytterligare 110 000 franska judar bodde i den franska kolonin Alger. [43]
1995 bad Frankrikes president Jacques Chirac officiellt det judiska samfundet om ursäkt för fransk polis och tjänstemäns medverkan till att fånga och deportera judar till koncentrationsläger. Han sa:
"Denna mörka tid har för alltid färgat vår historia och skadat vårt förflutna och våra traditioner. Ja, den franska staten och fransmännen hjälpte ockupantens kriminella galenskap. För femtiotre år sedan, den 16 juli 1942, lydde 4 500 poliser och gendarmer, under ledning av sina ledare, nazisternas krav. Den dagen, i huvudstaden och i Parisregionen, arresterades nästan 10 000 judiska män, kvinnor och barn i hemmet, tidigt på morgonen och samlades på polisstationer ... Frankrike, upplysningens hem och rättighetsförklaringen av Man and Citizen , land av välkomst och tillflykt, gjorde Frankrike fel den dagen. Hon bröt sitt ord och lämnade det skyddade till sina bödlar."
I juli 2017, vid en ceremoni på Veroderm d'Hiver, fördömde Frankrikes president Emmanuel Macron landets roll i förintelsen och historisk revisionism, vilket förnekade Frankrikes ansvar för rundabordssamtal 1942 och den efterföljande deportationen av 13 000 judar (eller, därefter, utvisningen av 76 tusen judar). Han förnekade påståenden om att Vichyregimen , vid makten under andra världskriget, inte representerade staten. [45] "Frankrike organiserade det faktiskt", den franska polisen samarbetade med nazisterna. "Inte en enda tysk" var direkt inblandad, tillade han.
Varken Chirac eller François Hollande uppgav specifikt att Vichyregimen , vid makten under andra världskriget , faktiskt representerade den franska staten. [45] Däremot gjorde Macron det klart att regeringen under kriget verkligen var fransk. "Det är bekvämt att se att Vichyregimen , född ur glömskan, har sjunkit i glömska. Ja, det är bekvämt, men det är fel. Vi kan inte vara stolta över en lögn." [46] [47]
Macron gjorde en subtil hänvisning till Chiracs ursäkt från 1995 när han tillade:
"Jag säger det igen här. Faktum är att Frankrike organiserade arresteringarna, utvisningen och, följaktligen, för nästan alla, döden.”
Judisk exodus från de franska kolonierna i NordafrikaDe överlevande franska judarna förenades i slutet av 1940-, 1950- och 1960-talen av ett stort antal judar från Frankrikes övervägande muslimska nordafrikanska kolonier (tillsammans med miljontals andra franska medborgare) som en del av den arabiska och muslimska judiska exodusen . Dessa judar flydde till Frankrike på grund av det franska imperiets nedgång och återuppvaknandet av muslimsk antisemitism efter grundandet av Israel och Israels segrar i sexdagarskriget och andra arabisk-israeliska krig . [femtio]
Relationer mellan Frankrike och IsraelSedan andra världskriget har den franska regeringen förändrats i stöd och opposition mot den israeliska regeringen. Till en början var han en mycket stark anhängare av Israel , som röstade för dess bildande i FN . Det var Israels främsta allierade och huvudleverantör av militär utrustning under nästan två decennier mellan 1948 och 1967. [51]
Sedan den militära alliansen mellan Frankrike och Israel i Suezkrisen 1956 har relationerna mellan Israel och Frankrike förblivit starka. Det är en allmän uppfattning att den franska regeringen, som ett resultat av Sèvres-avtalet, smugglade en del av sin egen atomteknologi till Israel i slutet av 1950-talet, som den israeliska regeringen använde för att bygga kärnvapen . [52]
Men efter det algeriska kriget 1962, när Algeriet blev självständigt, började Frankrike gå mot en mer pro-arabisk syn. Denna förändring accelererade efter sexdagarskriget 1967. Efter kriget blev USA huvudleverantör av vapen och militär utrustning till Israel. [51] Efter bombningen av Olympiska spelen i München 1972 vägrade den franska regeringen att utlämna Abu Daoud, en av planerarna av attacken. [53]
Frankrike har den största judiska befolkningen i Europa och den tredje största judiska befolkningen i världen (efter Israel och USA). Den judiska församlingen i Frankrike omfattar från 480 000 till 600 000 personer. [2] [3] [4] [5] [7] [8]
2009 utfärdade Frankrikes högsta domstol, statsrådet, en dom som höll staten ansvarig för utvisningen av tiotusentals judar under andra världskriget. Rapporten nämner "misstag" från Vichyregimen som inte tvingades fram av ockupanterna, och anger att staten "tillät eller underlättade utvisningen från Frankrike av offren för antisemitism". [54] [55]
I början av 2000-talet publicerades stigande nivåer av antisemitism bland franska muslimer och antisemitiska handlingar runt om i världen, [56] [57] [58] inklusive vanhelgande av judiska gravar och spänningar mellan nordafrikanska invandrarbarn och nordafrikanska judiska barn. [59] Ett av de värsta brotten inträffade när Ilan Halimi stympades och torterades till döds av det så kallade "gänget barbarer" ledd av Yusuf Fofana. Detta mord motiverades av pengar och underblåstes av antisemitiska fördomar (förövarna sa att de trodde att judarna var rika). [60] [61] I mars 2012 öppnade en beväpnad man som tidigare hade dödat tre soldater eld mot en judisk skola i Toulouse i en antisemitisk attack och dödade fyra personer, inklusive tre barn. President Nicolas Sarkozy sa: "Jag vill berätta för alla ledarna i den judiska gemenskapen hur nära de är oss. Hela Frankrike är på deras sida. [62]
Den judiske filantropen Baron Eric de Rothschild menade dock att omfattningen av antisemitismen i Frankrike var överdriven och att "Frankrike inte är ett antisemitiskt land". [63] Le Monde Diplomatique skrev samma sak tidigare . [64] Enligt en undersökning från 2005 av Pew Research Center, finns det inga bevis för någon specifik antisemitism i Frankrike, som enligt denna undersökning verkar vara ett av de minst antisemitiska länderna i Europa, [65] ] även om Frankrike har den tredje största judiska befolkningen i världen. [2]
Ökningen av antisemitism i det moderna Frankrike är förknippad med intensifieringen av den israelisk-palestinska konflikten . [66] [67] [68] Mellan början av den israeliska terrorbekämpningsoperationen i Gaza i slutet av december 2008 och dess slutförande i januari 2009 rapporterades ett hundratal antisemitiska handlingar i Frankrike. [66] [69] Under 2009 registrerades 832 handlingar av antisemitism i Frankrike (under första halvåret 2009 uppskattades 631 handlingar, mer än hela 2008, 474), 2010 466, och 2011 - 389. [70] Under 2011 fanns det 260 hot (100 klotter, 46 flygblad eller brev, 114 förolämpningar) och 129 brott (57 misshandel, 7 mordbrand eller försök till mordbrand, 65 misshandel och skadegörelse, men inte mord, försök till mord attacker). [70]
Mellan 2000 och 2009 flyttade 13 315 franska judar till Israel , fler än under det föregående decenniet (1990-1999: 10 443), vilket kontinuerligt ökade judisk emigration sedan 1970-talet. [71] En topp nåddes under denna period 2005 (2005: 2 951 Olim ), men en betydande andel (mellan 20 och 30 %) återvände så småningom till Frankrike. [72] Vissa emigranter angav antisemitism och en växande arabisk befolkning som skäl för att lämna. [58] Ett par som flyttade till Israel hävdade att växande antisemitism från franska muslimers sida och anti-israelisk partiskhet mot den franska regeringen gjorde livet allt mer obehagligt för judar. [73] Vid en välkomstceremoni för franska judar sommaren 2004 orsakade Israels premiärminister Ariel Sharon kontroverser när han rådde alla franska judar att "omedelbart flytta" till Israel och undvika vad han kallade "den vildaste antisemitismen" i Frankrike . [73] [74] [75] [76] 1 129 franska judar gjorde aliyah till Israel 2009 och 1 286 2010. [71]
Men i det långa loppet är Frankrike inte ett av de ledande länderna för judisk emigration till Israel . [77] Många franska judar har en stark anknytning till Frankrike. [78] I november 2012 talade Israels premiärminister Benjamin Netanyahu , i en gemensam presskonferens med François Hollande , till det franska judiska samfundet och sa: "I min roll som Israels premiärminister säger jag alltid till judarna, var de än är, Jag säger till dem: Kom till Israel och gör Israel till ditt hem”, med hänvisning till en liknande rekommendation från den tidigare israeliska premiärministern Ariel Sharon redan 2004. [79] Under 2013 immigrerade 3 120 franska judar till Israel, en ökning med 63 % jämfört med föregående år. [80]
Under de första månaderna av 2014 fortsatte den judiska byrån för Israel att uppmuntra en ökning av fransk aliyah genom mässor, hebreiska kurser, klasser som hjälper potentiella invandrare att hitta arbete i Israel och absorbera i Israel. [81] En studie från maj 2014 fann att 74 procent av franska judar överväger att flytta från Frankrike till Israel, av dessa 74, 29,9 procent på grund av antisemitism. Ytterligare 24,4% hänvisade till sin önskan att "bevara sin judendom", och 12,4% sa att de attraherades av andra länder. "Ekonomiska överväganden" gavs av 7,5 % av de tillfrågade. [82] I juni 2014 beräknas det att i slutet av 2014 kommer hela 1 procent av det franska judiska samfundet att ha gjort alijah till Israel, den största på ett enda år. Många judiska ledare har sagt att emigrationen drivs av en kombination av faktorer, inklusive kulturell gravitation mot Israel och Frankrikes ekonomiska elände, särskilt för den yngre generationen som drivs av möjligheten till andra socioekonomiska möjligheter i den mer levande israeliska ekonomin. Andra påpekar att det förekom många dramatiska incidenter av antisemitism under 2014, särskilt under Operation Protective Edge, och att Frankrike intog en ovanlig pro-palestinsk hållning, erkände staten Palestina i parlamentet och förband sig till en resolution i FN. Säkerhetsrådet, som ensidigt skulle sätta stopp för den israelisk-arabiska konflikten mot Israel. [83] [84] [85] I slutet av 2014 registrerades 7 000 franska judar som hade gjort aliyah. [83] Vissa rika franska judiska familjer väljer att immigrera till USA istället, med "mindre byråkrati" än till Israel. [86]
I januari 2015 skapade händelser som Charlie Hebdos kontorsbombning och gisslan i Porte de Vincennes en våg av rädsla i det franska judiska samfundet. Som ett resultat av dessa händelser utvecklade den judiska byrån en repatrieringsplan för 120 000 franska judar som vill åka till Israel. [87] [88] Dessutom, när den europeiska ekonomin började stagnera i början av 2015, uppfattade många av Frankrikes rika judiska yrkesarbetare, affärsmagnater och investerare Israel som en fristad för internationella investeringar, såväl som arbete och nya affärsmöjligheter. [89] Dessutom förväntar sig den franske judiske immigranten Dov Maimon, som studerar migration som senior stipendiat vid Institutet för judisk folkpolitik, att upp till 250 000 franska judar ska åka till Israel år 2030. [89]
Den 26 juni 2015, några timmar efter Saint-Quentin-Fallavier-attacken, hissades ISIS-flaggan vid en gasfabrik i Lyon, där det avhuggna huvudet på en lokal affärsman klämdes fast vid porten. Immigrations- och absorptionsminister Zeev Elkin uppmanade det franska judiska samfundet att flytta till Israel och gjorde det till en nationell prioritet för Israel att välkomna det franska judiska samfundet med öppna armar. [90] [91] Immigrationen från Frankrike ökar: under första halvåret 2015 gjorde cirka 5 100 franska judar aliyah till Israel, en ökning med 25 % jämfört med samma period föregående år. [92]
Sedan attackerna i Paris den 13 november 2015 , som påstås ha utförts av ISIS-anhängare som svar på franska militära aktioner i Irak och Syrien (Opération Chammal), överväger mer än 80 procent av de franska judarna alijah, eftersom en stor del av den franska befolkningen förstår att inte bara judar, men och fransmännen som helhet är nu urskillningslösa mål för jihadistisk terrorism. [93] [94] [95]
Nästan 6 500 franska judar gjorde aliyah i mitten av november 2015, enligt Jewish Agency, och uppskattningsvis 8 000 franska judar kommer att bosättas i Israel i slutet av 2015. [96] [97] [98]
I januari 2016 attackerades en 35-årig lärare i Marseille med en machete av en kurdisk tonåring. [99] Vissa judiska grupper diskuterade rekommendationen att judar inte skulle bära kippan offentligt. [100] [101] En 73-årig judisk kommunalråd i Creteil mördades i sin lägenhet samma månad. [102] [103]
Den 4 april 2017 mördades Sarah Halimi, en 65-årig fransk judinna, i sitt hem i den arabiska stadsdelen Belleville i Paris, runt hörnet från en moské känd för sin radikalism. Poliserna som stod på trappan hörde mördaren ropa "Allahu akhbar" upprepade gånger i flera minuter och ingrep inte trots skriken och misshandeln. Sedan den franska domstolen vägrade att kvalificera detta uppenbarligen antisemitiska mord som en antisemitisk handling, har oron över den institutionella bevakningen av antisemitism ökat. Rädslan steg när Roger Pinto och hans familj rånades i sitt hem i Livry Gargana den 8 september 2017. Pinto vittnade snart om att, som vid tiden för Ilan Halimis mord, fick han höra: "Du är jude, så du måste ha pengar." denna attack var inte kvalificerad som en antisemitisk handling. [104]