Judendomen i Dagestan utövas främst av tater , som också kallades "bergjudar". Dagestan-forskaren och historikern R. M. Magomedov kopplar taternas ursprung med infiltrationen av iransktalande stammar i Dagestan från norr, som under sassanidernas regeringstid bosatte sig i olika regioner i Kaukasus och antog judendomen [1] . Enligt folkräkningen 2002 fanns det 3,4 tusen judar i Dagestan (i Makhachkala - 430 judar (0,08%), bergsjudar - 61 personer (0,01%) [2] ) .
Referenser till de judiska samhällena som finns i Kaukasus finns i överflöd i skrifter av armeniska, georgiska och arabiska historiker. Om detta skrev särskilt Favstos Buzand , Egishe , Movses Kalankatuatsi , Movses Khorenatsi , Mas'udi m.fl.Om detta vittnar också historisk forskning och fältforskning, som avslöjar ett stort antal legender kopplade till judendomens existens i regionen. Petroglyfer med Davids tecken och andra symboler för den judiska tron har hittats i många regioner i Dagestan. Toponymin i nordöstra Kaukasus har bevarat många namn förknippade med judarna. I synnerhet kallas bergsbyn Tabasaran Dzhugud-kala (lit. "judisk fästning", "judarnas fästning"); ravinen nära Majalis är Dzhut-Gatta, och berget i detta område är Dzhufudag , det vill säga det "judiska berget" [3] .
Bosättningsområdet för taterna och bergsjudarna sammanfaller helt med det territorium som ockuperades av de sasaniska bosättarna under Kovads och Khosrov I Anushirvans tid . Nästan alla meddelanden från skriftliga källor, toponymi, hällristningar, folklore, etc., relaterade till judendomen, spelades in just på de länder där sassanidernas gränspunkter, och sedan araberna, fungerade: i moderna Derbent , Tabasaran , Kaitag , Suleiman -stal , Khiva , Magaramkentsky , Akhtynsky , Rutulsky , Agulsky- distrikten i Dagestan, dessutom - i de bosättningar som var fästena för detta system (Dzhalgan, Jarrakh, Nyugdi, Khanzhal-kala, Mamrach, etc.). De materiella spåren av judiska samhällen är bäst bevarade i närheten av Derbent , såväl som på länderna av historiska Tabasaran och Haidak [3] .
Adam Olearius , som besökte Dagestan under första hälften av 1600-talet, skriver om den judiska befolkningen i Kaitag, Tabasaran och Derbent . Han noterade att "nu bor det många, många judar i Tabasaran", och på ett annat ställe skrev han att "det finns inga kristna i staden Derbent, som vissa författare säger; bara muhammedaner och judar bor här och skriver sig själva från Benjamins stam ” [4] . Samma ord upprepas i verk av Ya Ya. Streis , en holländsk resenär som besökte Dagestan 1670: "Det finns inga kristna i staden Derbent, utan bara muhammedaner och några få judar" [5] .
Favtos Buzand skriver att judar för första gången dök upp i Kaukasus tack vare den armeniske kungen Tigran, som förde dem från Palestina och bosatte dem i bergsraviner på 1000-talet f.Kr. före Kristus e. Buzand syftar på Tigran II den store (95-55 f.Kr.), som härskade över ett vidsträckt land som sträckte sig från Medelhavet till Kaspiska havet. De judiska kolonisterna förblev en inflytelserik militär styrka i Kaukasus under många århundraden, fram till erövringen av Armenien av Shapur II (309-379). Shapur II genomförde en förödande kampanj i Armenien, ledde bort tiotusentals judiska kolonister och bosatte dem i Iran [3] .
På 2000-talet i republiken fanns det 4 judiska religiösa byggnader, varav tre synagogor var belägna i Makhachkala, Derbent, Buynaksk, ett bönehus var i Khasavyurt. Rådet för judiska religiösa samfund i republiken leddes av ordföranden för Makhchkala judiska religiösa samfundet Dibiyaev Sh . Dessutom arbetade en khesed , en gren av Sokhnut , och den enda tidningen i Ryssland på det bergjudiska språket (Tat, Juuri), Vatan, i staden. Det finns bara 6 präster från det judiska religiösa samfundet som verkar i Dagestan (ordförande för samhället, chazan- läsare, tillförordnad rabbin ). Söndagsskolor (heider) fungerade vid synagogorna. Det fanns inga högre och sekundära judiska utbildningsinstitutioner i republiken. För att upprätthålla stabila interreligiösa relationer i Dagestan upprättades lämpliga maktinstitutioner. Så 2006 bildades rådet för interaktion med religiösa föreningar under presidenten för republiken Dagestan, och 2007 - kommittén för regeringen i republiken Dagestan för religiösa frågor, vilket gjorde det möjligt att lösa frågor i fråga om stat-konfessionella relationer i republiken [2] .