| Yoma (Yoma, Yuma) | |
|---|---|
| Illustration av Ivan Bilibin för "Sagan om de tre kungliga divorna och Ivashka, prästens son", 1911 | |
| Mytologi | Komi |
| terräng | Komi-Permyak-regionen |
| Golv | Kvinna |
| Ockupation | Häxkonst, beskydd av mörka krafter |
| Far | Yong |
| Mor | kallas "kvinna" |
| Make | Vorsa eller kannibal Gundyr |
| Barn | Yoma-nyy |
| I andra kulturer | Baba Yaga |
Yoma (även Yoma, Yuma) är en ond skogshäxa i komifolklore [1] . Senare var det förorenat med bilden av Poludnitsa ( Komi Syu Palad, pöznicha ), älskarinna av fälten och spannmål. Namnet går tillbaka till finska. jumala "åskgud", karelsk. jomal "gud" [1] .
Gudens dotter - demiurgen Yen och hans fru. Syster till nordvindsguden Voipel [2] . Mor till dottern Yoma-nyy [3] , mer sällan håriga måghövdade söner [4] . Hustru till antingen Vorsa eller kannibalen Gundyr [1] , eller Curly [4] .
I Komi-mytologin hade Yoma en negativ karaktär. Hon var förkroppsligandet av sjukdom, död, förfall [1] .
Yomas utseende framkallade ett frånstötande utseende: tänder och naglar gjorda av järn, blinda, men andra sinnen utvecklades istället [1] .
Hon hade lurviga ögon , en lång näsa som föll i golvet. Hon satt på tre, sex, mer sällan nio stolar, trots att rumpan också hängde längs kanterna [4] .
I den ursprungliga tiden levde Yoma tillsammans med sin mor och bror i himlen, men den lömska Omol kastade dem till marken [1] . Finsk-ugrarna såg också en moralisk aspekt i fallakten. Yoma blev beskyddare av underjordiska och demoniska varelser [5] , och i komisagorna blir hon undervattensvärldens älskarinna [6] .
I rysk folklore står hon Baba Yaga nära [7] .
I komi-zyryanernas och komi-permyakernas folklore presenteras bilden av Yoma väldigt färgglatt.
Huvuddraget i finsk-ugrarnas myter om onda andar och krafter är att man med hjälp av gott arbete kan ta deras gunst och stöd.
Yoma är också beskyddarinnan av kvinnors hantverk . Ett antal sagor på temat vävning och spinning förknippas med det. Hon är ägare till alla spinnhjul, kulor, stickor, nystan av garn. Yoma kan ge dem, eller kanske kräva tillbaka [4] som till exempel i den lilla berättelsen om fördelarna med arbete och lathetens fördärvlighet.
Det är möjligt att essensen av Yoma ursprungligen kom från temat att så, mogna och skörda spannmål, baka bröd. Man trodde också att hon beskyddar flora och fauna, lever i en tät skog i en skogskoja på hönsben (eller älgben) [4] .
Yoma är eldens väktare. I Komi-Zyryan-sagorna kommer folk till henne för honom, men ofta bränns Yoma själv i en ugn [4] .
Yoma älskar att äta små barn. Sådana är motiven i sagan om kidnappningen av en liten flicka lång som en spindel [4] [8] .
Det var en gång en familj med far , mor och dotter . Mamman dör och pappan gifter om sig. Styvmodern har också en dotter, men hon belastar henne inte med arbete.
I förhållande till den stackars styvdottern är hon hård och hånar henne. En dag beordrade hon sin styvdotter att skölja en trådnypa i dammen, men vattnet var så kallt att hon av misstag släppte bollen och den sjönk. Styvmodern beordrade att till varje pris skaffa ett nystan.
Tack vare hennes styvdotters flit, flit, lyhördhet för andra, klarade prövningar, gav Yoma, underjordens och undervattensvärldens älskarinna henne en nypa av tråd och gav henne ett nytt hem.
När hon kom tillbaka gifte sig styvdottern med en kille och de började leva lyckliga i ett nytt hus.
Hennes styvmor gillade det inte. Hon bestämde sig för att skicka sin vithänta dotter för hemgift till Yoma. För att hennes fingrar inte skulle frysa av det glödheta vattnet, kastade den lilla handen ett nystan av tråd i vattnet och rusade själv ner i flodens djup. Men den vita handens själviskhet tillät henne inte att gå igenom livets alla prövningar och svårigheter. När hon återvände hem fann hon sin egen hydda nedbränd [6] [9] .
En dag kom Yoma till sina föräldrar och hotade att trolova sin son med flickans man . Hon hade dock ingen son . Yoma gav sig i kast med att förgöra henne.
Först skickade hon henne efter ull till hennes får . Hennes får var vargar . Den snälla gamla kvinnan lärde henne hur man undviker fara.
Sedan bestämde hon sig för att förstöra henne genom att skicka henne till sina kor för att hämta mjölk . Men hennes kor visade sig vara honbjörnar . Återigen, den snälla gamla kvinnan lärde mig hur man tar sig ur en svår situation.
Sedan skickar Yoma henne till sin syster efter en björkbarkkorg. Men den snälla gumman kände att något var fel och gav flickan smör, gryn, en hårkam, en stång och en korg med harts.
När Yomas syster gick för att slipa sina tänder rusade flickan till dörren som inte ville öppnas. Hon gissade att hon skulle smörja gångjärnen med olja och dörren öppnades. Svarta kråkor flög mot henne , men hon beströdde dem också med spannmål.
Yomins syster kom tillbaka från garderoben, men flickan var borta. Hon jagade.
Då kastade flickan en hårkam under hennes fötter och en tät skog blockerade vägen till henne. Men Yomins syster smög sig igenom det.
Flickan kastade en bar och bergen började resa sig bakom henne . Yomas syster sågade också igenom bergskedjan.
Det sista som återstod var en korg med harts . Och hon kastades av en flicka, men hon blandade ihop besvärjelsens ord. Plötsligt dök en tjärflod upp, men inte bakom utan framför flickan. Och de fastnade i detta träsk tillsammans.
Flickan vände sig till korpen för att berätta för sina föräldrar om problemet och sa åt dem att ta en kofot av järn och elda . Efter att ha kommit springande körde pappan Yomas syster i tjärfloden med en kofot, smälte tjäran och räddade flickan [8] .
| Komi mytologi | |
|---|---|
| Gudar | demiurgiska gudar Yong Omel Voypel |
| Naturens krafter | |
| Parfym |
|
| Djävulskap | |
| Mytologiska varelser | |
| Bogatyrer | |
| trollkarlar |
|
| Djur |
|
| Växter |
|
| Historiska traditioner |
|
| Eftervärlden |
|
| Den kvinnliga bilden och bilden av barnet |
|
| Folkortodoxi |
|
| Riter och helgdagar |
|