| Ekai Kawaguchi | |
|---|---|
| 河口慧海 | |
| Namn vid födseln | Kawaguchi Sadakiro |
| Födelsedatum | 26 februari 1866 |
| Födelseort | Sakai , Osaka (prefektur) , Japan |
| Dödsdatum | 24 februari 1945 (78 år) |
| En plats för döden | Kawauchi, Aomori , Japan |
| Medborgarskap | japanska imperiet |
| Ockupation | resenär, buddolog, offentlig person |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kawaguchi Ekai (河口 慧海, 26 februari 1866 , Sakai , Osaka , Japan - 24 februari 1945 , Kawauchi , Aomori , Japan ) är en japansk buddhistmunk som blev känd för sina två resor till Tibet ( 4 juli - 1900 juni) , 1902 , 1913 - 1915 ) och fyra till Nepal (1899, 1903, 1905 och 1913), och en bok om hans resor, Tre år i Tibet. Han blev den första registrerade japanen i historien att besöka dessa länder [1] .
Kawaguchi Sadakiro (hans namn innan han gick in i klostret) var den äldste sonen till en köpman i staden Sakai i prefekturen Osaka. Han tog tidigt beslutet att följa den andliga vägen, efter att det enligt sedvänja föll på honom att bära en fackla till sin farbrors begravningsbål. Fadern skulle lämna Sadakiro sitt företag, men dog före sin sons ålder, utan att ha tid att lära sig om sitt beslut att bli munk. [2]
Sadakiro, nu känd under det buddhistiska andliga namnet Ekai, började sin klosterutbildning vid Zen - templet Obaku - san Mampuku-ji i förorten Kyoto .
Hans ambitioner påverkades av en aktiv förnyelserörelse bland japanska buddhister . Uppstod som ett resultat av Meiji-revolutionen och särskilt aktiv vid 1800- och 1900-talens skiftning, utgick denna rörelse från det faktum att den japanska buddhismen hade kommit mycket långt ifrån Buddhas ursprungliga läror, och ansträngningar måste göras för att återställa "sann förståelse" av lärorna. Dessförinnan hade japanerna förlitat sig på gamla översättningar av kanoniska buddhistiska texter från Indien till kinesiska . Renoveringsrörelsen främjade studiet av kanoniska texter som föregick de kinesiska översättningarna, samt studiet av översättningar av kanonen till andra språk.
För att bemästra originaltexterna studerade Ekai Kawaguchi med Nanjo Bunyu , grundaren av den japanska vetenskapliga skolan för sanskritologi . [3] Ekai Kawaguchi studerade också japansk traditionell och västerländsk medicin, vilket ytterligare hjälpte hans resor.
Fram till mars 1891 tjänstgjorde Ekai Kawaguchi som rektor vid det berömda zenklostret Gohyaku-rakan ( Jap. 五百羅漢寺) i Tokyo, och tillbringade sedan tre år som eremit i Kyoto och studerade buddhistiska texter. Han bestämde sig för att lära sig tibetanska och besöka Tibet. Han planerade att upptäcka de ursprungliga sanskrittexterna i buddhistiska böcker där. .
Han reste till Tibet i juni 1897 och återvände i maj 1903. Enligt Sarat Chandra Das studerade han tibetanska och engelska i flera år klädd som en japansk munk på Bhutia High School som drivs av S. C. Das i Darjeeling innan han åkte till Tibet. Resan till Lhasa genom Indien och Nepal tog nästan 4 år, under vilken Ekai Kawaguchi stannade vid många kloster och rundade berget Kailash . Ekai Kawaguchi tillbringade en betydande tid vid Sera- klostret . [4] Han anlände till Lhasa våren 1901 . [5]
Han reste förklädd till en kinesisk munk och fick ett rykte som en utmärkt läkare. Detta rykte ledde till hans publik hos den 13:e Dalai Lama (1876-1933). [6] Han fann, som en person som var särskilt nära Dalai Lama, sin mentor Agvan Dorzhiev , vars inflytande han var extremt missnöjd med, och kallade Dorzhiev för en "rysk spion". Det är känt att Lhasa under Kawaguchis vistelse i Lhasa fick besök av den japanska underrättelseofficeren Narita Yasuteru. [7] [8]
Ekai Kawaguchis inkognito i Tibet avslöjades och han var tvungen att fly landet. Några av de tibetaner som patroniserade honom fängslades, torterades och lemlästades. Han stannade i Nepal för att hjälpa dem. På hans begäran togs denna fråga upp 1903 av Nepals premiärminister Chandra Shamsher Rana. Som ett resultat av hans vädjan till den tibetanska administrationen släpptes Ekai Kawaguchis tibetanska vänner. .
Han lämnade återigen Japan på en resa till Indien och Nepal i oktober 1904 för att studera sanskrit och söka efter nya manuskript. [9]
Nepal ersatte det otillgängliga Tibet för honom. Ekai Kawaguchi ansträngde sig för att leverera modern utrustning till Nepal och organiserade nepalesiska studenters första resor till Japan på ett japanskt stipendium.
Ekai Kawaguchi var på vänskaplig fot med presidenten för Teosofiska Samfundet , Annie Besant , och hon insisterade på att han skulle göra en engelsk utgåva av sin bok Three Years in Tibet.
År 1912 kom Ekai Kawaguchi till Nepal igen, som pilgrim, för att besöka den nyligen upptäckta Ashoka- pelaren i Lumbini- trädgården [10] . Från Nepal reste han till det mer lättillgängliga Lhasa 1914, denna gång blev han en av fyra japaner i Lhasa. Resten var ytterligare två japanska munkar: Aoki Bunkyo och Tada Tokan , samt militärinstruktören Yajima Yasujiro [11] .
I Japan återvände han till Gohyaku-rakan, där han var engagerad i att sammanföra Japans buddhistiska sutra med de som kom från Tibet, undervisning och offentliga föreläsningar. Han blev känd som en zenmästare med tantriska sändningar från Tibet. Den besöktes omkring 1916 av den franska resenären Alexandra David-Néel , som försökte ta sig in i Tibet och fördrevs från Sikkim . Hans berättelser om att resa i Tibet förklädd till en lokal invånare inspirerade David-Neels beslut att göra nya försök att komma in i Tibet igen (vilket hon lyckades med 1924, vilket lade grunden till hennes populära böcker om Tibet i Europa).
1921 drog Ekai Kawaguchi sig tillbaka från klosterlivet och 1926 publicerade han Upasaki Buddhism eller Household Buddhism. Han blev professor vid Taishō University , där han bidrog till studiet av det tibetanska språket.
Ekai Kawaguchi dog av cerebral pares vid en mycket hög ålder medan han genomgick behandling på en medicinskt ordinerad resort med varma källor i Kawauchi Village, Aomori Prefecture (nu i staden Mutsu ). Före sin död sammanställde han en tibetansk-japansk ordbok.
2004 upptäcktes hans tidigare okända resemanuskript, Journey on a Yak (ヤクに乗って移動した), hemma hos Kawaguchi Ekais släktingar.
Ekai Kawaguchis bok om Tibet är värdefull som en kritisk ögonvittnesskildring, trots Ekai Kawaguchis överreaktion på många aspekter av det tibetanska livet. I boken är han förskräckt över de ohälsosamma förhållandena, tibetanernas sexuella "perversion", och motsätter sig skarpt vissa metoder som han anser vara en "perversion" av buddhismen genom folktro. Samtidigt uppskattar han mycket många figurer av tibetansk buddhism som han mötte.
Vissa forskare pekar ut hans roll i att tillhandahålla data om Tibet [12] (inklusive felaktiga) till brittisk underrättelsetjänst, i synnerhet till Sarat Chandra Das, som arbetade för britterna. Även om inga dokumentära bevis har hittats för detta, anses hans tendentiösa bedömning av närvaron av Agvan Dorzhiev vid den tibetanska domstolen som en "rysk spion" vara en av de troliga faktorerna som provocerade den brittiska kampanjen på Lhasa .
I Nepal, 2002, markerades Ekai Kawaguchis aktiviteter inom området för att introducera modern teknik etc. med en stämpel med hans porträtt [13] . Platser som förknippas med hans namn i Katmandu är markerade med minnestavlor: 1997 installerades en minnestavla på fasaden av Buddha Bajra Lamas hus, där han bodde 1899 och 1905.
I Japan är Ekai Kawaguchi vördad som en pionjärresenär [10] . Efter sin första och andra resa blev han rikskändis. I Sakai, Osaka Prefecture, restes en staty för honom 1983 . Dess samlingar av buddhistiska manuskript och träsnitt från Tibet, Nepal och Indien, en samling buddhistisk konst (se Arkiv ), tibetanska klosterdräkter, tibetansk flora och andra är en ofta använd vetenskaplig resurs i Japan för både etablerade forskare och studenter. Forskare från hela världen hänvisar till samlingen av texter. Hans bok om hans resa har tryckts om flera gånger.
Den mest auktoritativa i Japan, stod emot flera upplagor, biografin om Ekai Kawaguchi är skriven av hans brorson och arvtagare som heter Akira Kawaguchi (1918-1962).
Det finns också två monografier på engelska om Ekai Kawaguchi, hans resor och Tibet på hans tid, av den amerikanske biografen Scott Berry (1990) och den nepalesiske forskaren och poeten Abhi Subedi (1999) (se Litteratur ).
Sarat Chandra Das, som blev vän med Kawaguchi i Darjeeling, hade vid den tiden redan gjort två spanings- och kartografiska expeditioner till Tibet: 1879 och 1881 .
Samtidigt som Ekai Kawaguchi försökte en annan japansk munk, också en elev av Nanjo Bunyu, vid namn Nomi Kan , tränga in i Tibet oberoende av Kawaguchi . Alla hans tre försök att penetrera Tibet slutade i misslyckande. I det första misslyckade försöket 1899 åtföljdes han av Narita Yasuteru och Teramoto Enga . Medan Narita Yasuteru inte lämnade några betydande spår i senare historia, besökte Teramoto Enga inte bara Tibet 1905, utan reste också med Dalai Lama i Kina efter den brittiska ockupationen av Lhasa. [3]
År 1900 anlände en grupp Buryat- och Kalmyk- buddhistiska pilgrimer från Ryssland till Tibet, som traditionellt gick in i Tibet som "mongoler", det vill säga allierade till Dalai Lamas tron. I gruppen ingick de europeiska utbildade forskarna Gombojab Tsybikov och Ovshe Norzunov . De gjorde de första fotografiska undersökningarna av Tibet, inklusive Lhasa [14] [15] [16] .