Sanskrit | |
---|---|
självnamn | IAST : saṃskṛta vāc, saṃskṛta bhāṣā संस्कृतवाच् |
Länder | Indien , Nepal och delar av Sydasien |
officiell status |
Indien språkhinduismoch andra kulter, klassisk ochindisk litteratur, vetenskap |
Totalt antal talare | 14 346 personer rapporterade sanskrit som modersmål (2001 indisk folkräkning) [1] |
Klassificering | |
Kategori | Eurasiens språk |
Indo-iransk gren Indo-arisk grupp | |
Skrivande | Devanagari etc. |
Språkkoder | |
GOST 7,75–97 | san 581 |
ISO 639-1 | sa |
ISO 639-2 | san |
ISO 639-3 | san |
Etnolog | san |
IETF | sa |
Glottolog | sans1269 |
Wikipedia på detta språk |
Denna sida eller sektion innehåller text i Devanagari- skript . Om du inte har de nödvändiga teckensnitten kanske vissa tecken inte visas korrekt. |
Sanskrit ( devanagari : संस्कृतवाच्, IAST : saṃskṛta vāc ) är ett forntida indiskt språk , nu dött , med en komplex syntetisk grammatik . Själva ordet "sanskrit" betyder "bearbetad, perfekt" [2] , syftar på den indoiranska grenen av den indoeuropeiska språkfamiljen [3] .
Sanskrit grammatik är extremt komplex och ålderdomlig. Sanskrit anses vara ett av de mest böjda språken i världen.
Sanskrit är viktigt för lingvister på grund av dess likhet med Europas antika språk (latin och grekiska), det blev grunden för utvecklingen av jämförande historisk lingvistik [4] .
Sanskrit var utbrett i norra Indien som ett av språken i rockepografin [ 5] från 1:a århundradet f.Kr. e [6] . Sanskrit bör inte betraktas som språket för något folk , utan som språket i en viss kultur, exklusivt fördelat bland den sociala eliten , åtminstone sedan antiken [7] [8] [9] [10] . Denna kultur representeras huvudsakligen av hinduiska religiösa texter , och precis som latin och grekiska i väst, blev sanskrit i öst under de följande århundradena språket för interkulturell kommunikation mellan vetenskapsmän och religiösa figurer.
Sanskrit är för närvarande ett av de 22 officiellt erkända språken i Indien [11] .
Sanskrit påverkade utvecklingen av språken i Indien och Nepal (främst i vokabulär) och några andra språk som befann sig i sfären av sanskrit eller buddhistisk kultur ( kavispråk [12] [13] , tibetanskt språk ) [6 ] [14] [15] . I Indien används sanskrit som språk för humaniora och religiös dyrkan , i en snäv krets - som talat språk . Verk av konstnärlig , religiös , filosofisk , juridisk och vetenskaplig litteratur är skrivna på sanskrit , vilket påverkade kulturen i Sydostasien och Centralasien och Västeuropa [6] .
Verken om vokabulär och grammatik på sanskrit, samlade av Panini i Eightateuch, var de tidigaste verken om språkstudier i historien. De påverkade framväxten av morfologi och många språkliga discipliner i Europa [16] .
De antika språken i Europa - latin och grekiska - har gemensamma rötter och andra likheter med sanskrit, och de flesta språken i Europa är också förknippade med det (med undantag för språken i Kaukasus , Nordeuropa och baskerna ) [4 ] .
Uttalet som är karakteristiskt för brahminerna , där stavelsen ri ofta placeras i stället för det gamla stavelsevokalljudet ṛ , fungerade som en prototyp för uttalet av ordet "sanskrit" som nu har blivit traditionellt för Europa . Betydelsen av ordet संस्कृता saṃskṛtā är "litterär", i motsats till folkliga, icke-litterära prakriter. Namnet i sig säger inget om språkets nationalitet, eftersom de i det forntida Indien troligen inte ens kunde veta att det fanns andra litterära språk än indiska. I vår tid skulle de behöva kalla vilket språk som helst med detta ord, och åtfölja detta ord med ett annat som talar om dess nationalitet.
Själva namnet "sanskrit" är ganska nytt, i många århundraden kallades detta språk helt enkelt वाच IAST : (vāc) eller शब्द IAST : (śabda) "ord, språk", ansåg det som den enda möjligheten för tal. Flera metaforiska namn, såsom गीर्वांणभाषा IAST : (gīrvāṇabhāṣā) "gudarnas språk", indikerar dess rent religiösa natur.
Det finns inget enda skriftsystem för sanskrit. Detta beror på att litterära verk överfördes huvudsakligen muntligt. När det var nödvändigt att skriva ner texten användes vanligtvis det lokala alfabetet. Det äldsta kända skriftsystemet för sanskrit heter Brahmi . Ett unikt monument av forntida indisk historia är skrivet på Brahmi - " Ashoka Inscriptions " (3:e århundradet f.Kr.). Kharoshthis skrift går tillbaka till ungefär samma period . Från 400- till 800-talen e.Kr. e. Gupta blev huvudtypen av skrivande . Från 800-talet börjar charadskrivningen ta form . Devanagari som sanskritskrift började användas aktivt på 700-talet och etablerade sig i slutet av 1000- och 1100-talen [17] . Även efter skrivandets utveckling fortsatte indianerna att memorera texter för att skydda kulturen från de outbildade (lägre kasterna).
Sanskrit utvecklades på Hindustanhalvön, vars språktradition är en av de äldsta bland hela mänskligheten. Sanskrit tillhör de indiska språken från den antika perioden, som varade fram till början av vår tideräkning , och för den antika perioden var det huvudspråket på halvön. I ordets breda bemärkelse är sanskrit ett uråldrigt indiskt språk, de äldsta texterna i dessa går tillbaka till omkring 1100-talet. före Kristus e. I snäv mening förstås sanskrit som ett språk i en bearbetad, litterärt normaliserad form, som bildades runt mitten av det första årtusendet f.Kr. och som inte har förändrats mycket sedan dess [4] .
Sanskrit tillhör den indoiranska grenen av den indoeuropeiska språkfamiljen [3] .
Sanskrit var ursprungligen språket för den mänskliga vardagens kommunikation, men efterhand fick det en annan funktion och blev kulturens språk och den hinduiska religionen – det förvandlades som latinet i Europa. Hinduer använder fortfarande sanskrit, i folkräkningen av det moderna Indiens befolkning svarade omkring femhundra personer på frågan om sitt modersmål: "Modersmålet är sanskrit" [4] .
Sanskrit har haft ett djupgående inflytande på språken i norra Indien som hindi , urdu , bengali , marathi , kashmiri , punjabi , nepali och även romani [18] [19] .
Inom den stora indoeuropeiska språkfamiljen genomgick sanskrit samma ljudförändringar som alla andra satemspråk (dessa förändringar spåras särskilt väl även i de baltiska , slaviska och gamla armeniska språken), även om de indoiranska språken delar också ett antal karaktäristiska likheter med de thrakiska och albanska språken [20] . För att förklara de gemensamma särdragen i sanskrit och andra indoeuropeiska språk, ansluter sig många forskare till migrationsteorin , och hävdar att de ursprungliga talarna av det sanskritiska förfäderspråket kom till det moderna Indien och Pakistan från nordväst runt början av 2:a årtusendet f.Kr. e . Bevis för denna teori inkluderar de indoiranska språkens nära släktskap med de baltiska och slaviska språken [21] , förekomsten av språklån från icke-indoeuropeiska finsk-ugriska språk [22] , som samt förekomsten av vanliga identifierade indoeuropeiska ord för flora och fauna . En mindre del av vetenskapsmännen och ett ganska stort antal indiska forskare har motsatt synvinkel och tror att talarna för den antika formen av det indoiranska språket var Indiens autoktona befolkning, vilket kopplade dem till skaparna av Harappan-civilisationen .
Det existerade parallellt med dess besläktade gammaliranska språk ( en undergren som inkluderar minst två identifierade språk - avestanska och fornpersiska ) [23] . Studiet av många indiska eller mellersta indo-ariska språk leder till frågan om existensen i antiken i norra Indien, parallellt med sanskrit, av åtminstone ett ytterligare indo-ariskt språk, vilket förmodligen skulle kunna överföras till det moderna hindispråket del av dess ordförråd och dess fonetiska sammansättning, ärvt från en gemensam källa med sanskrit, men inte närvarande på sanskrit. Om så inte är fallet kan vi prata om språknivåer (inneboende i vissa sociala skikt, till exempel en köpmanskast).
Att döma av de dokument som hittats i hettiternas land , sammanställda på ett annat indoeuropeiskt språk ( hettitiskt ), som har flera indo-ariska ord [24] - substantiv (hästuppfödningstermer), såväl som egennamn , - är det möjligt att fastställa att någon form av det indo-ariska språket talades i västra Asien på 1300-talet före Kristus e. [25] Men många lingvister svarar på bevisen för indianiseringen av Mindre Asien under bronsåldern att vi i detta fall inte talar om det "gamla indiska" språket eller, som det också kallas, "forntida indo-ariska " . , utan om någon form av det indoiranska språket som användes på en viss kulturell nivå eller som språk för religiösa ceremonier, som låg nära förvedisk sanskrit.
Sanskrit är ett indoeuropeiskt språk och har många besläktade ord med ryska, ärvt från deras gemensamma förfader, proto-indoeuropeiska . Några av de ljusaste [26][ förtydliga ] [27][ förfina ] :
Sanskrit | ryska |
---|---|
dva | två |
tri | tre |
catvari | fyra |
śata- | ett hundra |
tat | den där |
uda- | vatten |
dvar- | Dörr |
damm- | hus |
matṛ | mor |
bhrātṛ | bror |
dā- | att ge |
dhṛ, dhar- | Ha kvar |
lubh- | va kär |
jiv- | vid liv - (live) |
budh- [28] | vakna |
jñā- | känna till |
iccha ti | Sök |
priya- | kompis |
pūrṇa- | full |
dirgha- | under en lång tid |
viśva- | hela |
vata- | vind |
vasanta- | Vår |
madhvad | Björn |
griva | man |
śrava- | ära |
Vedisk sanskrit eller språket i Veda är språket i flera monument av forntida indisk litteratur, inklusive samlingar av psalmer, offerformler ("ऋग्वेद - Rig Veda ", "सामवेद - Sama Veda ", " Yajur Veda ", "Yajur Veda ", " ) och religiösa avhandlingar ( Upanishads ). De flesta av dessa verk är skrivna i den sk. "Mellanvediska" och "nya vediska språk", med undantag för "Rig Veda", vars språk kan betraktas som den äldsta formen av vedisk sanskrit. Vedaspråket skiljs från klassisk sanskrit med ungefär samma tidsperiod som det grekiska språket från Homeros era skiljs från klassisk antik grekiska . Den forntida indiske lingvisten Panini (cirka 500-talet f.Kr. ) ansåg att vedisk och klassisk sanskrit var olika språk. Och nu anser många forskare vediska (den äldsta) och klassiska sanskrit som olika dialekter . Men i allmänhet är dessa språk väldigt lika. Klassisk sanskrit tros ha sitt ursprung från vediska.
Av de vediska monumenten är Rig Veda erkänd som den äldsta, och Upanishaderna är de sista. Det är extremt svårt att datera själva Rig Veda, och därav början på det vediska språkets faktiska historia: de heliga texterna i den tidigaste eran av deras existens talades högt och memorerade (vilket görs fortfarande idag). Nu särskiljer lingvister många historiska skikt i det vediska språket (minst två eller tre), baserat på texternas grammatik och stilistiska drag. De första nio böckerna i Rig-Veda kan villkorligt kallas skrivna på det "urgamla vediska språket".
Episk sanskrit är en övergångsform från vediskt till klassiskt. Denna form av sanskrit är en senare form av vedisk sanskrit som har genomgått en viss språklig evolution (till exempel, i detta skede av språkets utveckling noteras försvinnandet av konjunktiven ). Episk sanskrit är en förklassisk form av sanskrit och användes runt 500- eller 400-talet. före Kristus e . För denna form av sanskrit kunde man välja definitionen av "senvediskt språk". Man tror att den ursprungliga formen av detta sanskrit var språket som Panini, utan tvekan antikens första lingvist (även om hans strukturalistiska tillvägagångssätt kan ha varit frukten av ett äldre arv), beskrev grammatiskt och fonologiskt i sin noggrant komponerade och oöverträffade formalistiska arbete. Strukturellt sett är Paninis avhandling kallad " Ashtadhyayi " en komplett analog av moderna liknande språkliga verk, för vilka modern vetenskap var tvungen att gå igenom årtusenden av sin utveckling. I själva avhandlingen försöker Panini beskriva språket som han själv talade, samtidigt som han använder vediska fraser, utan att nämna att de redan är arkaiska. Det var under denna era som sanskrit började genomgå effektivisering och normalisering. Kända verk som Ramayana och Mahabharata skrevs på episk sanskrit .
Avvikelser i eposets språk från det språk som anges i Paninis verk förklaras i allmänhet inte av det faktum att det skapades före Panini, utan av "innovationer" som inträffade under inflytande av Prakrits . Traditionella sanskritforskare hänvisar till sådana avvikelser som " IAST : ārṣa " (आर्ष) - härstammar från rishis , som de gamla författarna traditionellt kallades. På sätt och vis innehåller eposet mer "prakritisms" (lån från folkmun ) än klassisk sanskrit. Buddhistisk hybridsanskrit var också det litterära språket under den medeltida Indiens era , som baserades på tidiga buddhistiska texter skrivna på Prakrit, som sedan gradvis assimilerades i mer eller mindre utsträckning av klassisk sanskrit.
Uppkomsten av de första Prakrits ( प्रकृति , IAST : prâkrit eller IAST : prākṛta "vanligt [språk]") dateras till 300-talet f.Kr. e. , bidrog inskriptionerna av kung Ashoka till stor del till identifieringen av denna händelse. Dessa språk motsvarar mindre "ädla" än sanskritdialekter, det vill säga talade och vernakulära språk , som används i daglig praxis, separerade snabbt från varandra och födde många indo-ariska språk som fanns på den indiska subkontinenten . De kommer alla från samma indo-ariska rot, och var och en av dem har genomgått sin egen utveckling och har sitt eget öde. Bland annat har sådana moderna språk som hindi, punjabi och bengali härstammat från samma prakrits . Dessa språk är "vulgära" eller oförskämda, i samma grad som "vulgärt" latin är, det vill säga alla dessa språk är språk "talade av folket"; deras status som folkspråk , som inte anses vara sanna språk , förklarar det faktum att åtminstone fram till 1800-talet kunde litteratur på moderna indiska språk inte ersätta sanskritlitteraturen.
Förutom Ashokas inskriptioner återfanns även många fraser från Prakrits i sanskrittexter, främst texterna i teaterpjäser, i vilka de lägre klassernas karaktärer mest talar i vardagsspråk; dessa vittnesmål är dock ganska fiktiva och kan inte betraktas som sanna. I det här fallet kan analogier dras med ett slags " patois " som används i några av Molières pjäser , såsom " Don Giovanni ", där författaren försöker skildra vardagstal; det som finns där kan inte på något sätt betraktas som det äkta franska vardagstalet på den tiden, eftersom endast en artificiellt skapad sken av det används i pjäsen. Således, även om Prakrit-litteraturen existerade, var den för det mesta gömd i det klassiska språket, inte i det talade språket. En av Prakrits, Pali , har ett annat öde. Detta språk blev i sig Theravada- buddhismens heliga språk och har praktiskt taget inte utvecklats sedan dess, och förblir representerat i sin ursprungliga form i gudstjänster och i religiösa texter fram till våra dagar. Och slutligen, jainismens religion presenteras i en annan Prakrit - ardhamagadhi , som tillät dess många vittnesmål att överleva, fastän återigen i samma fiktiva form som i fallet med Prakrits som framställs i sanskritlitteraturen. Ändå ger allt detta en allmän uppfattning om Prakrits som användes under den klassiska perioden av indisk historia.
Den första kritiken av Prakrits dyker upp på 200-talet f.Kr. e . i Patanjalis kommentarer till Paninis grammatik (i hans verk " Mahabhashya "). I detta arbete hävdar kommentatorn att sanskrit fortfarande är ett levande språk, men att dialektala former kan ersätta det. Således erkänns existensen av Prakrits i avhandlingen, men användningen av vardagliga former av språket fördöms strängt, medan registreringen av grammatiska normer är ännu mer standardiserad. Det är från detta ögonblick som sanskrit äntligen fryser i sin utveckling och blir klassiskt sanskrit, också betecknat med termen saṃskr̥ta (som dock ännu inte har använts av Patanjali), vilket kan översättas med "färdig, fullbordad; perfekt gjord ”( olika rätter beskrivs med samma epitet ).
Enligt Tiwari (1955) fanns det fyra huvuddialekter i klassisk sanskrit: Pashchimottari IAST : paścimottarī (nordvästlig, även kallad nordlig eller västlig), Madhyadeshi IAST : madhyadeśī (lit.: "centralland"), purvi IAST : pūrvi ( easternvi) ) och dakshini IAST : dakṣiṇī (södra, förekommer i den klassiska perioden). Föregångarna till de tre första dialekterna fanns i Vedaernas brahmaner , av vilka den första ansågs vara den renaste (" Kaasitaki Brahmana ", 7.6).
Efter vår tideräknings tillkomst används språket inte längre i sin naturliga form, det existerar bara i form av grammatik och utvecklas inte längre. Sanskrit blir tillbedjans språk och språket för att tillhöra en viss kulturell gemenskap , utan någon koppling till levande språk, ofta använt som ett " lingua franca " och ett litterärt språk (används även av folk som talar språk som inte sätt relaterat till forntida indianer, såsom till exempel dravidiska folk ). Detta tillstånd kommer att fortsätta tills de nyindiska språken som härstammar från Prakrits börjar användas i skrift runt 1300-talet , fram till 1800-talet , då sanskrit helt ersätts av Indiens nationella språk från litteraturen. Det är anmärkningsvärt att tamil , som tillhör den dravidiska språkfamiljen , inte har något släktskap med sanskrit, men också tillhör en mycket gammal kultur , började konkurrera med sanskrit mycket tidigt från de första århundradena av vår tid. Sanskrit har till och med flera lån från detta språk.
Åtskilliga sociolingvistiska studier av användningen av sanskrit i muntligt tal visar tydligt att dess muntliga användning är mycket begränsad och att språket inte längre är utvecklat. Baserat på detta faktum drar många forskare slutsatsen att sanskrit har blivit ett " dött " språk, även om själva definitionen av detta begrepp inte är så uppenbar. Ja, Sheldon Pollock .(2001) beskriver sanskrit i jämförelse med ett annat "dött" språk, latin:
Båda språken dog långsamt och försvann först som ett litterärt språk, men samtidigt behöll de sin betydelse mycket längre och användes i en vetenskaplig miljö med dess strävanden efter universalitet. Båda dessa språk har varit föremål för periodiska uppdateringar eller konstgjorda väckelser, ibland på grund av politiska kretsars önskemål ... Och samtidigt ... har båda blivit ännu mer förknippade uteslutande med nära former av religion och dess tjänare, trots många århundraden av användning i sekulära kretsar.Pollock Sh., 2001
Förskjutningen av sanskrit från användning i litteratur och politiska kretsar berodde på försvagningen av de maktinstitutioner som stödde det, samt ökad konkurrens från de talade språken, vars talare sökte utveckla sin egen nationella litteratur. Många regionala variationer i denna process har orsakat heterogenitet i utrotningen av sanskrit över den indiska subkontinenten . Till exempel, efter 1200-talet, i vissa områden av Vijayanagara-imperiet , användes Kashmiri som ett litterärt språk tillsammans med sanskrit , men sanskritverk cirkulerade inte utanför det, och vice versa, böcker skrivna på Telugu och Kannada spreds i stor utsträckning överallt. Indien.
Men trots nedgången i användningen av sanskrit i muntligt tal, fortsätter sanskrit att användas i Indiens skriftkultur, och en som kunde läsa de lokala språken kunde också läsa sanskrit. Det finns en Wikipedia-sektion på sanskrit. Sedan Indiens självständighet 1947 har över 3 000 sanskritverk skapats [29] .
Som ett resultat av pågående försök att återuppliva sanskrit rapporterade 14 135 personer sanskrit som deras första språk i 2001 års indiska folkräkning [1] . Också i den nepalesiska folkräkningen 2011 rapporterade 1669 personer sanskrit som sitt första språk [30] . För att upprätthålla en kontinuerlig tradition av sanskritinlärning har både Indien och Nepal etablerat sanskrituniversitet som verkar på sanskrit. De mest kända av dem är Sanskrit University of Nepal och Rashtriya Sanskrit Sansthan [31] .
Klassisk sanskrit har cirka 36 fonem. Om allofoner beaktas (och skriftsystemet tar hänsyn till dem), så ökar det totala antalet ljud i språket till 48. En viktig egenskap hos språket är semantisk longitud, som i de baltiska språken . Den här funktionen utgör en betydande utmaning för ryska som modersmål som studerar sanskrit.
VokalerNedan finns vokalerna i sanskrit. I Devanagari (skriftsystem) betecknas vokaler i början av en rad och i en stavelse på olika sätt - i det första fallet med en bokstav (se första kolumnen), i det andra - med en diakritisk (andra kolumnen).
stor bokstav | I en stavelse med "प्" | Uttal | Uttal i stavelsen /p/ | notation i IAST | beteckning i ITRANS | Ungefärlig beskrivning |
---|---|---|---|---|---|---|
अ | प | /ɐ/ eller /ə/ | /pɐ/ eller /pə/ | a | a | Som i " raja" eller det första o ( shva ) i " huvud " |
आ | पा | /aː/ | /paː/ | ā | A | Som ett slagverk a i "hund och ka, pinne", bara lång |
इ | पि | /i/ | /pi/ | i | i | Mer sluten än ryska och , kort |
ई | पी | /iː/ | /pi/ | i | jag | Lång version av förra |
उ | पु | /u/ | /pu/ | u | u | Som ryska u , kort |
ऊ | पू | /uː/ | /puː/ | ū | U | Lång version av förra |
ऋ | पृ | /ɻ/ | /pɻ/ | ṛ | R | Ursprungligen ett syllabiskt "r", i modernt hindustanskt uttal realiseras det som "ri" med ett kort "och" |
ॠ | पॄ | /ɻː/ | /pɻː/ | ṝ | RR | Dubbel version av föregående |
ऌ | पॢ | /ɭ/ | /pɭ/ | ḷ | LR | L med tungan böjd bakåt. Sällsynt ljud, hittat i Telugu , norska . |
ॡ | पॣ | /ɭː/ | /pɭː/ | ḹ | LRR | Dubbel version av föregående |
ए | पे | /eː/ | /peː/ | e | e | Långt e , som i " mig hundra" |
ऐ | पै | /əi/ | /pəi/ | ai | ai | Diftong som i på engelska m i te ("ai") |
ओ | पो | /o/ | /poː/ | o | o | långt "o" |
औ | पौ | /əu/ | /pəu/ | au | au | Diftong som ou på engelska h ou se ("ay") |
Långa vokaler låter ungefär dubbelt så långa som korta. Det finns också, men långt ifrån alla, den tredje graden av varaktighet - den så kallade plout . Det används främst i det vokativa fallet. Vokalerna /e/ och /o/ är allofoner av ljuden /ai/ , /au/ i det indoiranska protospråket och betraktas därför som diftonger, även om de i själva verket är enkla långa ljud.
Tabellen visar konsonantljuden för sanskrit och deras beteckningar i Devanagari, det internationella fonetiska alfabetet och IAST. Eftersom devanagari är en stavelse har alla konsonanter, om de inte ska läsas som en stavelse, en virama i skrift.
कण्ठ्य Back-lingual | पालव्य Palatal | मूर्धन्य _ | दन्त्य Dental | ओष्ठ्य Labial | |
क् k k | च् c c | ट्ʈ ṭ _ | त् t t | प् sid _ | döv |
ख् kʰ kh | छ् cʰ kap | ठ्ʈʰ ṭh _ | थ् det _ | फ् pʰph _ | aspirerade döva |
ग् g g | ज्ɟ j _ | ड्ɖ ḍ _ | द् d d | ब् b b | tonande |
घ् gʰgh _ | झ्ɟʰ jh _ | ढ्ɖʰ ḍh _ | ध् dʰ dh | भ् bʰ bh | aspirerade röstade |
ङ् ŋṅ _ | ञ् ɲ ñ | ण्ɳ ṇ _ | न् n n | म् m m | nasala konsonanter |
य् j y | र्ɻ r _ | ल् l l | व् w v | halvvokaler | |
श्ʃ ś (ç) | ष्ʂ ṣ _ | स् s _ | väsande | ||
ह्ɦ h _ | tonande frikativ |
Sanskrit grammatik är mycket komplex. Det finns tre tal på sanskrit - singular, dubbel och plural, tre personer - det första (jag), det andra (du) och det tredje (han, hon, det), cirka femton tider och lutningar. Participsystemet är utvecklat (aktiv presens, passiv presens, aktiv dåtid, passiv dåtid och andra), infinitiv. Infinitiv och particip bildas av suffix, verb och stämningar bildas från rötter, med hjälp av personändelser, infix och reglerna för att ändra roten efter tempus och gans.
På sanskrit finns begreppet en verbal rot. En fullständig lista över verbala rötter ges i boken Dhatu-patha Skt. धातुपाठः . Denna bok skrevs av grammatikern Panini på 300-talet f.Kr. Det finns över 2 000 rötter i boken, varav 566 är de mest använda. Rötterna i Dhatu-path är indelade i 10 ganas (kapitel) beroende på vilken typ av konjugation av verben som bildas av dem.
Från rötterna bildas inte bara verb, utan också andra delar av talet - particip, substantiv, adjektiv.
Substantiv, adjektiv och particip bildas (nästan alltid) genom att lägga till 17-18 primära reguljära suffix och över hundra primära oregelbundna suffix till roten. Primära vanliga suffix:
अ, अ (ण), अन, त, अक, तृ, इन, तुम (तुक तुमनस), अनीय, य, तव, तवत (तवन), त, ति, क, अम (ण), अत / आन / / मान
Precis som bokstäverna i Devanagari-alfabetet är organiserade i kolumner och rader enligt vanliga parametrar, så delas de verbala rötterna av sanskrit in i grupper enligt likheterna mellan parametrarna:
- för 10 gan (enligt konjugationsmetoden);
- för att ställa in सेट् och anite अनिट् med infixet "och", som visas eller inte under ordbildning och konjugering;
- tematisk och atematisk med hjälp av konjugationsmetoden (lägger till infixet "a" när det är konjugerat),
— indelas i tre typer: atmanepadi (आत्मनेपदम्), parasmaipadi ( परस्मैपदम्) och ubhaipadi (उभदप 3 enligt verbet i 3 )
Det finns 22 prefix på sanskrit. Prefix tillsammans med roten bildar en stam som kan bilda antingen substantiv, particip och adjektiv genom att lägga till primära suffix, eller verb genom att modifiera stammen och lägga till en ändelse enligt reglerna för böjning av verb.
Prefix ändrar betydelsen av roten och dess egenskaper [33] .
Substantiv, adjektiv, particip, siffror och pronomen på sanskrit avvisas i åtta kasus och tre tal (singular, dubbel och plural). Ett substantiv bildas genom att kombinera en verbalrot med ett primärt suffix, den resulterande formen kallas stam, eller stam . För att kunna använda ett ord i tal får stammen ändelsen på rätt skiftläge och siffra.
Huvudtabellen över kasusändelser på ord på sanskrit:
den enda saken | dubbel | flertal | |||
एकवचनम् | द्विवचनम् | बहुवचनम् | |||
ett | Nominativ | स् (ः) | औ | अः | कर्तृ-कारकम् |
2 | Ackusativ | अम् | औ | अः | कर्म-कारक |
3 | Instrumental | आ | भ्याम् | भिः | करण-कारक |
fyra | Dativ | ए | भ्याम् | भ्यः | सम्प्रदान-कारकम् |
5 | original- | अः | भ्याम् | भ्यः | अपादान-कारकम् |
6 | Genitiv | अः | ओः | आम् | समबन्धः |
7 | Lokal | इ | ओः | सु | अधिकरण-कारकम् |
åtta | Vokativ | औ | अः | संबोधन-कारकम् |
Baserna avvisas enligt de modifierade ändelserna från denna tabell. There are 17 quarantants-mocking ones, on which the base may end (च् ज् त् ध् द् प् भ् न् ह् य् र् व् श् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स् स स स स स स स स स स स स स स स स स स ऋ ऋ ऊ उ इ अ अ अ अ अ अ अ अ अ ऋ ऊ उ ई अ अ अ अ अ अ अ अ अ ऋ ऊ उ ई अ अ अ अ अ अ अ अ अ ऋ ऊ उ ई अ अ अ अ अ अ अ अ अ ऋ). Quarant är bokstaven som stammen slutar med. Varje karant har sina egna deklinationsnyanser enligt denna tabell (ändelserna ändras i förhållande till huvudtabellen).
Fall på sanskrit svarar på följande frågor:
Verb på sanskrit är indelade i grupper:
- till transitiv och intransitiv (transitiv och intransitiv) - genom närvaron av ett handlingsobjekt (till exempel "läs en bok" - det finns ett handlingsobjekt, "live" - det finns inget handlingsobjekt);
- delas in i tre typer: atmanepadi (आत्मनेपदम्,) parasmaipadi (परस्मैपदम्) och ubhaipadi (उभ् enligt verbet till verbet.) I atmanepadi är förmånstagaren föremålet för åtgärden, i parasmaipadi, ett okänt annat ämne, i ubhaipadi är båda alternativen möjliga.
Tider delas in efter typen av konjugation i Sarvadhatu-systemet (nutid, förflutna enkelt, imperativ, optativ) och Arthadhatu-systemet (framtida enkel, framtida möjlig, perfekt, aoristus, välsignelsestämning, conditionalis). Imperativ, optativ, conditionalis och välgörande stämning är i grunden inte tider, utan stämningar. Sarvadhatu skiljer sig från Athadhatu genom de allmänna reglerna för att byta rötter i tider som ingår i systemet.
Västerländska och österländska traditioner talar om verbet på sanskrit i olika termer. Till exempel delar sanskritgrammatik in alla personliga ändelser i Atmanepadi (översättning: "ett ord för sig själv" ) och Parasmaipadi (översättning: "ett ord för en annan" ). Innebörden som sanskrit grammatik lägger i dessa två termer: verb i form av atmanepadi är handlingar som utförs för en själv (för handlingens författare), verb i form av parasmaipadi är handlingar som utförs för andra människor. Det vill säga termen beskriver mottagaren av åtgärden. [35]
Västerländsk grammatik har översatt termen som aktiva (parasmaipada) och mellanröster (atmanepada). [36]
Ett verb av vilken tid och stämning som helst bildas från roten genom två operationer: bildandet av stammen av tempus eller stämning och tillägget av personliga ändelser av tempus eller stämning till stammen.
वर्तमानकालः (laṭ.) är namnet på tempus i sanskritgrammatik [35] , praesens (pr.) är en latinsk term som antagits av västerländsk lingvistik.
Nuvarande spända personliga avslutningar för tematisk gan (iast):
för tema gan | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|
Parasmaipada | Atmanepad | |||||
den enda saken | dubbel | flertal | den enda saken | dubbel | flertal | |
1 person | -ami | -avaḥ | -amaḥ | -jag | -avahe | -amahe |
2 personer | -si | -thaḥ | -tha | -se | -den | -dhve |
3 personer | -ti | -taḥ | -nti | -te | -ite | -nte |
för atematiska vapen | ||||||
1 person | -mi | -vaḥ | -maḥ | -jag | -vahe | -mahe |
2 personer | -si | -thaḥ | -tha | -se | -āthe | -dhve |
3 personer | -ti | -taḥ | -anti | -te | -ätit | -ätit |
Stjälkarna av presens är utformade olika för olika rötter. Rötterna är uppdelade i 10 gan enligt principen att bilda basen. Ganas är uppdelade i två delar, tematisk (stammen slutar med bokstaven "a", termen "tema" kommer från grekisk grammatik) och atematisk (det finns ingen bokstav "a" i slutet av stammen).
Temavapen
I gana: rot i graden av guna + infix "अ". Exempel: √ भू; root guna + अ + ति = भवति.
Undantag - Vissa rötter av denna ghana modifieras betydligt i hjärtat av det nuvarande spänningen: √ गम - गच, √ इष - इच, √ दृश - पश, √ प - पिब, √ स - तिष. Det finns cirka 1000 rötter i denna gan.
IV gana: root + infix "य". Exempel: √ नृत् + य + ति = नृत्यति.
VI gana : rot + infix "a". Exempel: √ लिख् + अ + ति = लिखति
X gana: rot i graden av guna eller vriddhi + infix "अय". Exempel: √ चुर्; root guna + अय + ति = चोरयति.
Atematiska vapen
II gana: ändelsen läggs till den oförändrade roten: inget infix. Exempel: √अस् + ति = अस्ति.
III gana: fördubbling av roten. Exempel: √दा + √दा + ति = ददाति.
V gana: infix न् (उ) inuti roten. Exempel: √युज् + नु + ते = युङ्क्ते.
VII gana: infix न inuti roten. Exempel: √भिद् + न+ ति = भिनत्ति.
VIII gana: infix उ. Exempel: √कृ + उ + ति = करोति.
Ghana IX: infix ना, nasal fall out, samprasarana, Exempel: √ ज्ञा att veta. [35]
I exemplen, 3:e person singular, presens.
Syntaxen för sanskrit är den mest komplexa och annorlunda delen av sanskrit från språken som härrör från den. Syntaxen kompliceras av samas - sammansatta ord bildade av flera substantiv, adjektiv, particip, siffror, pronomen förenade av betydelsen. Ord i samas förlorar sin kasus, generiska och numeriska ändelser, vilket komplicerar översättningen, de kallas stammar (rot plus suffix, infix, prefix). Ett sammansatt ord kan bestå av olika typer av samas.
Grammatik särskiljer följande typer av samas:
tatpurusha (तत्पुरुष) är en vanlig samasa. Kan bestå av substantiv, adjektiv, pronomen, particip. Översättningen börjar med det sista ordet - det är det viktigaste. "Tatpurusha" är ett exempel på själva termen, bokstavlig översättning: "hans tjänare", i rysk syntax: "hans tjänare". Den kan bestå av flera baser, var och en av de första är underordnad nästa.
karmadharaya (कर्मधारय) är en underart av tatpurusha samasa, där alla stammar ursprungligen var i samma fall. Det första elementet (adjektiv, particip eller adverb) definierar det andra elementet.
bahubrihi (bahuvrihi) (बहुव्रीहि) - ett adjektiv bildat av två baser, och några mer meningsfulla ord (substantiv, pronomen och verb) utelämnas alltid:
bahu - mycket vrihi - ris, bokstavlig översättning: många ris, fullständig översättning i rysk syntax: personen som har mycket ris.
dvandva (द्वन्द्व) - samasa, som bildas genom uppräkning av homogena begrepp, får ett tal enligt antalet medlemmar (om två - dubbla, om tre eller fler - plural). översättning - två och två.
dvigu (द्विगु) är en underart av tatpurushasamasa, där den första stammen är en siffra som beskriver den andra stammen, översättning "dvigu": två kor. Samahara dvandva är en underart av dvandva samasa med en kollektiv betydelse (då kommer samasa att ha ett enda nummer). [37]
avyayabhava (अलुक्) är ett oböjligt sammansatt ord, ett adjektiv bildat med deltagande av oböjliga partiklar (adverb, konjunktioner, siffror) och böjda ord.
aluksamasa (अलुक्) - samasa, där ord inte förlorar sin kasusslut.
Inte bara i fallet med samas smälter sanskritord samman, utan även ord smälter samman enligt reglerna för sandh (ömsesidig påverkan) av sista och initiala bokstäver på varandra. Till exempel, om ett ord slutar med en konsonant och det andra börjar med en vokal, kommer de två orden att smälta samman till ett i skrift och uttal. Men detta är inte samasa, eftersom fall och personliga slut inte kommer att gå förlorade. [38]
På 1600-talet gjorde den tyske missionären Heinrich Roth ett stort bidrag till studiet av sanskrit . Han bodde i Indien i många år. År 1660 avslutade han sin bok i latin Grammaticca linguae Sanscretanae Brachmanum Indiae Orientalis . Efter att Heinrich Roth återvänt till Europa publicerades utdrag ur hans verk och föreläsningar, men hans huvudverk om sanskritgrammatik trycktes aldrig (manuskriptet förvaras fortfarande i Nationalbiblioteket i Rom).
Studiet av sanskrit i Europa började i slutet av 1700-talet , 1786 upptäcktes det för Europa av William Jones [39] (innan dess beskrevs sanskrit av den franske jesuiten Kerdu 1767 och den tyska missionären Hanksleden , men deras verk publicerades efter verk av William Jones). I början av 1800-talet spelade bekantskapen med sanskrit en avgörande roll i skapandet av jämförande historisk lingvistik [40] . Den tyske lingvisten A. Schleicher ansåg att sanskrit var det äldsta indoeuropeiska språket [41] .
Sir William Jones sa följande om sanskrit vid ett möte i Asiatic Society i Calcutta den 2 februari 1786:
Sanskrit, oavsett ursprung, avslöjar en fantastisk struktur: att vara mer perfekt än grekiska och rikare än latin, är det mer raffinerat än båda. Samtidigt har den en så märkbar likhet med dessa språk i rötterna till verb och grammatiska former att den inte kunde ha uppstått av en slump. Likheten är så stark att inte en enda filolog som har studerat alla tre språken kommer att tvivla på deras ursprung från en gemensam förfader, kanske inte längre existerar.
För närvarande är den akademiska miljön för att studera sanskrit lokaliserad över hela världen. En gång vart tredje år hålls en World Sanskrit Conference vid ett av de stora universiteten i världen . Under 2018 talade 600 talare på kongressen, tusentals lyssnare lyssnade på dem [42] .
I Ryssland förknippades studiet av sanskrit med aktiviteterna hos lingvister i S:t Petersburg och Moskva och utvecklades i en språklig riktning, vilket underlättades av publiceringen under andra hälften av 1800-talet av de så kallade "Petersburg-ordböckerna". (stora och små). " Dessa ordböcker skapade en era i studiet av sanskrit ... De var grunden för indologisk vetenskap under ett helt sekel ... [43] " Författaren till en av sanskritläroböckerna var prof. F. I. Knauer (hans "Lärobok i sanskritspråket" publicerades 1907, omtryckt: 2001).
Ett enastående bidrag till studiet av sanskrit gjordes av Ph.D. n., professor vid Moscow State University V. A. Kochergina - skaparen av den sanskrit-ryska ordboken och författaren till sanskritläroboken. Manualer och studier om sanskrit skrevs av framstående sanskritforskare T. Elizarenkova, Vl. Toporov, A. A. Zaliznyak.
År 1871 dök den berömda artikeln av D. I. Mendeleev " The Periodic Law for Chemical Elements". I den gav Mendeleev det periodiska systemet i huvudsak i dess moderna form och förutspådde upptäckten av nya grundämnen , som han i sanskritstilen döpte till " ekabor ", " ekaaluminum " och " ekasilicium " (från sanskrit eka "ett") och lämnade för dem i tabellen "tomma" platser [44] . Mendeleev var vän med sanskritforskaren Böttlingk , som vid den tiden förberedde publiceringen av den andra upplagan av hans arbete om Panini [45] . Enligt den amerikanske lingvisten Paul Kriparsky gav Mendeleev sanskritnamn till de "saknade" elementen för att uttrycka sitt erkännande av den forntida indiska sanskritgrammatiken [46] . Kriparsky noterar också den stora likheten mellan grundämnenas periodiska system och Paninis Shiva Sutras . Enligt Kriparsky gjorde Mendeleev sin upptäckt som ett resultat av sökandet efter "grammatik" av kemiska element [47] .
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Indiens officiella språk | |
---|---|
På federal nivå | |
På statlig nivå |
indo-ariska språk | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
|