Kerzhensky skisser

Gamla troende skisser av Nizhny Novgorod-provinsen ( Kerzhensky sketes ) - en grupp gamla troende skisser , bildade på territoriet i Nizhny Novgorod-provinsen i slutet av XVII  - tidiga XVIII århundraden . De flesta av dem låg vid floden Kerzhenets , vid vars namn de började kallas för Kerzhensky-sketserna .

Ett antal skisser av Nizhny Novgorod-provinsen beskrevs i romanerna av P. I. Melnikov "I skogarna" och "På bergen" , som ger en detaljerad beskrivning av livet och sederna hos de gamla troende i Nizhny Novgorod. De flesta av skisserna tillhörde de gamla troende - präster , men det fanns också icke -präster gemenskaper.

Historik

Traditionen relaterar uppkomsten av Kerzhensky-skisserna till den sista perioden av belägringen av Solovetsky-klostret av tsaristtrupperna. Enligt honom "fördes klosterikonen för Kazan Guds moder , som brukade vara tsar Alexei Mikhailovichs rumsikon , med flyg tillsammans med munken Arseny till ökenskogarna i Chernoramen, där Arseny grundade den första skissen på Sharapan-trakten nära Semenov ” [1] . Enligt historiska rapporter var de första gammaltroende lärarna på Kerzhents hieromonken Abraham och munken Evfimy Potemkin [2] . På Kerzhenets fanns cirka 100 kloster där mer än sjuhundra munkar och cirka två tusen nunnor bodde.

År 1732 förbjöd senaten utfärdandet av tryckta pass "till de som förvärvats i skisserna av Nizhny Novgorod-provinsen", och förklarade att "dessa ... som förekommer i andra provinser och provinser av de troende kommer att förföra ... eller åka utomlands med de passen” [3] .

Kerzhensky-skisserna led under förföljelsen av de gamla troende, utförd av ärkebiskop Pitirim av Nizhny Novgorod . År 1737 förstördes alla skisser utom Olenevsky och Sharpansky . Återupplivandet av skisserna började efter dekretet av den 16 oktober 1762, som tillät de gamla troende att återvända från utlandet till Ryssland. 25 år senare, i Nizhny Novgorod Trans-Volga-regionen, fanns det upp till 54 skisser med 8 000 invånare. I början av 1800-talet fanns 35 av Kerzhensky-skisserna kvar (22 - präster, 8 - icke-präster). Grunden för skissernas materiella välstånd var de generösa donationerna från Moskva Old Believers-präster, som märkbart minskade efter kriget 1812 . År 1826 fanns det 28 skisser där 2813 människor bodde.

Efter de åtgärder som regeringen vidtog för att bekämpa de gamla troende ( 1826  - ett förbud mot att bygga nya och korrigera gamla bönehus , ordna dem i hus, ha klockor ; 1836  - ett förbud mot att tilldela nya människor till skisser), började Kerzhensky-sketserna att neka. År 1853 ägde "tvingandet" av Kerzhenets-sketserna rum, utfört av tjänstemannen för speciella uppdrag P.I.

Lista över skisser

• Annunciation Skete  är en av de mest kända och största Old Believer-sketserna, grundad 1814 av munken Tarasy (1787-1876), på högra stranden av floden Kerzhentsa. År 1848 , under kampen mot sekterism under kejsar Nicholas I , förseglades skissen av myndigheterna, men snart 1849 öppnades den igen som ett trosfränder kloster, vars första abbot var samme Tarasius [1] . En del av de tidigare bröderna accepterade också samma tro och stannade kvar i skissen, men de flesta spred sig till andra gammaltroende skisser.
• Golenduhin Skete  - grundad av mamma Golendukha - en av de första asketerna av de gamla troende som dök upp på Kerzhenets. Skissen förstördes under förföljelsen av ärkebiskop Pitirim , men i början av andra hälften av 1700-talet restaurerades den och fanns till början av 1800-talet . För närvarande finns endast spår av en kyrkogård bevarade på platsen för skissen . Platsen där skissen låg kallas av de gamla troende Golendukhin Dol och är en pilgrimsfärdsplats .
• Gordeevsky Skete  - uppstod på 1700-talet. I början av 1800-talet ingick Gordeevsky-skissen i listan över 54 Old Believer-skisser av Semyonovsky - distriktet, det fanns 3 kloster i den ( 1826 ). Stängd på order om förstörelse av skisser i Semyonovsky-distriktet i Nizhny Novgorod-provinsen den 1 maj 1853 . Resterna av sketekyrkogården, som är en pilgrimsplats, har bevarats.

• Komarovsky-sketsen  är den mest kända av Nizhny Novgorod-skisserna. Det grundades i slutet av 1600 -talet  - början av 1700-talet av den gamla troende Komar, som kom till Kerzhenets från Torzhok . Klostret fick sitt namn efter honom. Komarovsky-sketsen fick berömmelse efter Moskva-pesten 1771 och uppkomsten i Moskva av de gamla troende kyrkogårdarna - Rogozhsky och Preobrazhensky . I början av 1800-talet fanns det 35 manliga och kvinnliga kloster i Komarovsky Skete, 1826  - 26, 1853  - 12 kloster, 3 kapell och 2 bönerum ; upp till 500 sketekvinnor och lika många noviser bodde i sketen. Efter "tvingandet" 1853 fanns det inga manliga kloster kvar i Komarovsky-sketsen. Skissen återbosattes omkring 1927 . För närvarande har sketen förstörts, endast ett fåtal gravar har bevarats på sketekyrkogårdarna , som är föremål för pilgrimsfärd för gamla troende från olika regioner i Ryssland .
• Korelsky-skissen  - enligt Old Believer-traditionen, grundades av Anfisa Kolycheva, en släkting till Metropolitan Philip , förvisad till dessa platser i riktning mot Ivan the Terrible . Han tillhörde bespopovsky-känslan och hade kommunikation med de gamla troende från Pommerns samtycke . Skissen avskaffades på 1700-talet, men i början av 1800-talet återupplivades den i grannbyn Korelskoye (nämns i arkivdokument från mitten av 1800-talet). 1891 byggdes ett nytt kapell i skissen med Savva Morozovs pengarPlatsen för den ursprungliga skissen, som kallas avlägsna celler , ligger i skogen, gropar och trasiga tegelstenar från ugnar märks. Det finns en kyrkogård i själva byn.
• Odintsovo skete  - uppstod på 1700-talet, belägen bredvid Korelsky-sketsen. År 1826 fanns det 9 kloster i skissen. Skissen förstördes av brand 1840 , de flesta av invånarna flyttade till Gordeevsky-skissen, resten till närliggande byar. På platsen för skissen har kyrkogårdar bevarats, huvudobjektet för pilgrimsfärden är Margaritas mors grav och vattenkällan som ligger bredvid den, vördad av de gamla troende som helande.

• Olenevsky-sketsen  är den äldsta av Kerzhenets-sketserna. Enligt legenden grundades det på 1400-talet av munkarna i Zheltovodsky-klostret , som följde Macarius Zheltovodsky till Unzha efter klostrets ruin av Ulu-Makhmet . På platsen för skissen visade sig ett rådjur för vandrare, därav namnet på skissen. Efter kyrkoreformerna av patriark Nikon accepterade inte Olenev-eremiterna innovationerna och gick in i schism. Efter förödelsen av Pitirim förstördes klostret, efter dekretet från Katarina II 1762 omatt tillåta de gamla troende att återvända till Ryssland, återställdes klostret. I början av 1800-talet fanns det 14 kloster i det och det var ett av de största och mest kända på Kerzhents ( 1826 hade det 5 kapell och 9 bönerum). År 1834, genom dekret från provinsregeringen i Nizhny Novgorod, upprättades en plan för skissen med beteckningen kloster och celler: 432 manliga och kvinnliga själar bodde i den, det fanns 6 tidigare kyrkogårdar och en aktiv. Sedan 1838 kallades skissen en by i officiella dokument och förblev i huvudsak ett gammalt troende kloster . Vid tiden för "tvingandet" 1855 fanns det 18 kloster i skissen där 1 schemanunna och 48 nunnor bodde, det fanns 8 tillbedjare. Efter "uttvingningen" beslutades det att flytta invånarna i Olenevsky-sketsen till Ulangersky. I en rapport om tillståndet för schismen i Semyonovsky-distriktet för 1857, är Olenevsky-skissen listad som en tidigare, men Semyonov-prästerna skrev att många sketerare fortsätter att bo " på platsen för deras tidigare registrering ". Olenevsky-skissen blev grunden för byn Bolshoe Olenevo, den enda bosättningen i Semenovsky-distriktet som uppstod direkt på platsen för skissen: utvecklingen av byn upprepar platsen för sketeklostret. Byn är fortfarande bebodd av gamla troende som tar hand om gravarna på resterna av tre gamla kyrkogårdar på vars gravar, i avsaknad av ett bönerum, gudstjänster utförs på helgdagarna.
• Skete of Smolyany  - grundad förmodligen 1656 av munkar från adliga familjer: Sergiy Saltykov ( kejsarinnan Anna Ioannovna var från Saltykov- familjen på moderns sida), Spiridon och Ephraim Potemkin. Skissen blev centrum för prästerligt samtycke på Kerzhents. År 1660 leddes skissen av hieromonken Dionysius Shuisky (en släkting till tsar Vasily Shuisky ), som fick respekt bland de gamla troende eftersom han hade tillgång till kristendom och heliga gåvor , invigda under patriarken Joseph . År 1690 blev prästen Theodosius, som upprepade gånger arresterades för att ha predikat schism, chef för sketen. År 1694 tillfångatogs han och brändes, och skissen, tillsammans med kapellet i Tikhvin-ikonen för Guds moder, förstördes. På sketekyrkogårdarna, sedan 1800-talet, har gravarna efter grundarna av sketen och brunnar som grävts av dem blivit föremål för pilgrimsfärd sedan 1800-talet. För närvarande har 22 gravar med förfallna kors och golbter samt två vattengropar, som är resterna av tidigare brunnar, bevarats.
• Skete of the Seven Virgins  grundades under andra hälften av 1600-talet. Helt förstörd under förstörelsen av Pitirim 1719 . Det fick sitt namn från skissekapellet tillägnat festen för de heliga sju jungfrurna : Tekusa, Alexandra, Claudia, Faina, Euphrasia, Julia och Matrona . Platsen där sketen låg besöks av de gamla troende under Bright Weeks dagar .
• Ulanger-skissen  grundades på 1780 -talet vid Kozlenetsfloden av nybyggare från Makaryevsky-distriktet i Kostroma-provinsen , som kom till Kerzhenets från den utbrända " gamla Ulenger ". Grundarna av sketen var den galiciska godsägaren Feodosia Fedorovna Sukhonin och adelsdamen Akulina Stepanovna Svechina. Det fanns från 12 till 20 kvinnors och mäns kloster i sketen, vars invånare tillhörde både Beglopopov- och Bespopov-känslan. Ulangersky-sketten beboddes av representanter för adliga familjer, för vilka den ansågs bojar . Från 1800-talet började köpmän bosätta sig i det : köpmän från änkor tog schemat , och tjänarna var helt enkelt kloster. Ulanger-skissen upprätthöll banden med Rogozhsky-kyrkogården, var känd för rikedomen i utsmyckningen av kapellen och storheten i gudstjänsterna - på helgdagar serverade upp till 12 präster gudstjänster . Skissen var en plats för tillbedjan för relikerna från St. Thekla, vördad bland de gamla troende. Sedan 1838 började sketen kallas by. 1855 var det planerat att flytta invånarna i Komarovsky- och Olenevsky-skisserna till skissen, men vidarebosättningen ägde inte rum och Ulangersky-skissen stängdes. Några av dess invånare antog formellt den gemensamma tron , medan andra flyttade till närliggande byar och tog med sig alla värdefulla böcker och ikoner. Ulangerskissen förstördes den 28 februari 1858 : en bostadshydda byggdes av ett bönehus, i vilket en medreligionist började bo. För närvarande, på platsen för sketen, finns byn Ulanger i mitten av vilken den gamla sketekyrkogården har bevarats.
• Fundrikovsky Skete  grundades på 1700-talet. I skissen 1826 fanns två kloster och ett kapell. Skissen stängdes 1852 , dess invånare flyttade från den närliggande byn Fundrikovo , som i början av 1900-talet fortfarande hade ett hemligt bönerum. För närvarande finns endast ett fåtal gravar bevarade från skissen på den sydöstra delen av bykyrkogården.

• Gamla (tom) Sharpan  - grundades 1657 av de första Kerzhensky Old Believers som kom från Smolensk Bizyukov-klostret . Enligt Old Believer-legenden grundades skissen av Solovki- munken Arseny, som fördes till Kerzhensky-skogen av ikonen för Kazan Guds moder, som stannade vid platsen för den framtida skissen och Jungfruns röst beordrades att grunda ett kloster där forntida fromhet skulle frodas tillsammans med ikonen. Sharpan-sketsen blev centrum för Kerzhenets prästerskap. Före förstörelsen av Pitirim bodde upp till 2 000 människor i skissen. År 1737, efter Pitirims förföljelse av de gamla troende, förblev Sharpan den enda delvis bevarade skissen på Kerzhents och Chernoramene. Efter dekretet från 1762, som stoppade förföljelsen av de gamla troende för deras tro, fylldes Sharpansky-skissen igen med invånare, deras antal nådde 5 000 personer. Det fanns ett kloster i skissen. Stängningen av Sharpansky-sketsen genomfördes 1849  - tjänstemannen för specialuppdrag P. I. Melnikov tog ut den vördade mirakulösa ikonen för Kazan Guds moder ur skissen . Således blev den gammaltroende profetian relaterad till historien om grundandet av Sharpan sann. 1852 stängdes Sharpansbönehus och förstördes och efter 1853 bodde inte fler än 3-4 personer i sketen. Två kyrkogårdar med gravar vördade av de gamla troende fanns kvar från skissen. Bland dem är begravningen av schema-jungfrun Praskovya ("Tsarinas grav ") känd, omgiven av 12 omärkta gravar. De gamla troende anser att denna Praskovya är prinsessan Sophia , som påstås ha flytt från Novodevichy-klostret med 12 bågskyttar.
• New Sharpan  grundades på 60-talet av 1800-talet efter ruinen av Old Sharpan. Skissen var för kvinnor och formades kring graven till mamma Fevronia, som var vördad som ett helgon. Man trodde att hennes grav den första påskdagen utstrålar helande vatten. 1911 byggdes ett stenkapell i skissen, av vilket endast en kopparplåt med inskription har bevarats. År 1917 fanns bara en skete i sketen - Dorotheus mor. Skissen stängdes 1928 , den sista abbedissan i den var Moder Meropey. För närvarande har resterna av kvinnokyrkogården bevarats från skissen, med den bevarade graven av moder Fevronia, vördad av de gamla troende till denna dag. New Sharpan är en plats för pilgrimsfärd för lokala och besökande gamla troende på dagen för Kazan-ikonen för Guds moder och på påsk.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Kerzhensky sketes // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ Kozhurin K. Ya. De gamla troendes vardag. - M . : Young Guard , 2014. - S. 245-246.
3. ↑ Kaurkin R. V. , Pavlova O. A. Edinoverie i Ryssland (från idéns födelse till början av 1900-talet). - St Petersburg. : Aleteyya, 2011. - S. 16. - 200 sid. - ISBN 978-5-91419-596-7 .

Litteratur

• Bezobrazov V.P. Semenovsky-distriktet i Nizhny Novgorod-provinsen och den schismatiska världen (från reseminnen) // Russian Thought . 1883. - N:o 11. - S. 128-156.
• Kerzhensky sketes // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. , 1895. - T. XIVa. - S. 954-955.
• Melnikov P. I. Rapport om det aktuella läget för splittringen i Nizhny Novgorod-provinsen // Insamling av NSUAC. T. IX. N. Novgorod, 1911.
• Bakhareva N. N., Belyakova M. M. Studie och statligt skydd av platser associerade med de gamla troendes historia i Nizhny Novgorod-regionen // World of Old Believers. - M., 1998. - Utgåva. 4. - S. 132-139.
• Milovidov V.F. Kerzhensky skisserar // Religioner för folken i det moderna Ryssland: Ordbok / Redaktion: Mchedlov M.P. (ansvarig red.), Averyanov Yu.I. , Basilov V.N. och andra - 2- e ed., korrigerad. och ytterligare - M. : Respublika , 2002. - S. 171. - 624 sid. - 4000 exemplar.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• Fedorov V. V. , Andrianov V. F. Kerzhensky-hemligheter / utvecklingsfond Nar. konstnärlig hantverk Nizhegorsk. område - Nizhny Novgorod, 2003. - 144 sid.
• Morokhin A. V.  Kerzhenets som centrum för "skete-residens" i con. XVII-XVIII århundraden: (Baserat på materialet från de gamla troendes förhörstal) // Språk, bok och traditionell kultur under den sena ryska medeltiden i deras tids liv, inom vetenskap, museum och biblioteksarbete av XXI. århundradet: Tr. 2:a praktikant. vetenskaplig konf. - M., 2011. - S. 399-411.
• Morokhin A.V., Sirotkin S.V. Kerzhenets  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXII: " Katekes  - Kiev-Pechersk-ikonen" Antagandet av den allra heligaste Theotokos " ". — S. 489-494. — 752 sid. - 33 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-035-6 .