Kinesisk nationalism

Kinesisk nationalism ( kinesisk trad. 中國民族主義, ex. 中国民族主义, pinyin Zhōngguó mínzúzhǔyì , pall. Zhongguo minzuzhui ) är en form av nationalism som uppstod i slutet av Qing -dynastin . Efter nederlaget i det kinesisk-japanska kriget och de åtta makternas ingripande, skakades sinocentrismen i kinesernas allmänna medvetande , vilket också krävde ett svar i termer av officiell ideologi. Den första teoretikern för kinesisk nationalism var Liang Qichao , som försökte använda erfarenheterna från Meiji-restaureringen i Japan. Sun Yat-sen , efter att ha utvecklat de tre folkets principer , satte principen om nationalism i första hand, som han ansåg som en viktig mekanism för att säkerställa civil enhet. Enligt hans uppfattning är kinesisk nationalism inte kopplad till Great Han-chauvinism, eftersom den kinesiska nationen är en femfaldig nation. Spridningen av den kinesiska nationalismens idéer bland massorna är nära förknippad med fjärde maj-rörelsen 1919 . Nationalismens idéer spelade en viktig roll i Republiken Kinas politik 1929-1949. Efter bildandet av Folkrepubliken Kina 1949 använde det kinesiska kommunistpartiet nationalistiska idéer och slagord i politiska syften.

Viktig roll

Idén om deras lands exklusiva roll har varit karakteristisk för kineserna sedan antiken. Till och med ett av dess namn - 中国 (Zhongguo) - betyder "Mellanstaten". Och idag beror vikten av att bilda en nationell gemenskap av Kinas befolkning på det faktum att, trots att utlänningar uppfattar kineserna som ett enda folk, finns det nationaliteter i landet som skiljer sig från den etniska gruppen Han . Men det finns också skillnader inom Han, vilket tydligt syns i det kinesiska språkets dialekter: om det inte vore för hieroglyfisk skrift skulle dessa ofta vara olika språk.

Formellt kan nationalism delas in i kulturell och statlig.

Kulturell nationalism

Den utbredda "västerniseringen" som åtföljer globaliseringen har också påverkat Kina. Utseendet på hundratals miljoner kineser har radikalt förändrats, särskilt i megastäder: inte bara kläder och frisyrer, utan också beteende. Västerländsk masskultur tränger ut den nationella kulturen. Detta hotar samhället med förnekandet av sitt eget arv, framväxten av nihilism, särskilt bland unga människor. Staten försöker skapa en "ny nationell kultur" genom att erbjuda traditionella värden istället för västerländska. Ofta är dessa åtgärder hårda och impopulära (till exempel restriktioner på internet), men det är så Kina skyddar sina egna kulturella och sociala värden, vilket enligt myndigheterna ökar stabiliteten i staten [1] .

Statlig nationalism

Ekonomisk tillväxt är också en av huvudidéerna för statlig nationalism. En nödvändig förutsättning för detta är att lita på sina egna tillväxtkällor. Nationalister anser att det är nödvändigt att minska importen genom att producera sina egna analoger av västerländska varor. Dessutom är det nödvändigt att öka samhällets köpkraft och utöka den inhemska marknaden. Detta kommer att minska ekonomins beroende av utländska konsumenter och å andra sidan minska skiktningen av det kinesiska samhället, vilket negativt påverkar den nationella solidariteten. Till och med nationalister som är i opposition till KKP kritiserar västvärlden skarpt och efterlyser militarisering av landet, och lägger fram målet att förvandla Kina till en hegemonisk stat. De vill ha demokratisering, men demokrati för dem är ett sätt att höja moralen och viljan att kämpa för sin nation [2] . I sin tur kopplar intellektuella lojala till myndigheterna nationalism med demokratiseringsprocessen. Kina följer principen om "enhet före demokrati", enligt vilken nationell integration är grunden för demokratisering. Upprättandet av demokrati är endast möjligt i ett samhälle i vars sinnen det inte råder några tvivel om dess enhet: en känsla av enhet minskar riskerna för social och ekonomisk upplösning när det politiska systemet förändras. Därför betraktas politiken för att stärka den nationella identiteten som förs av den kinesiska regeringen av vissa analytiker som ett stadium som föregår storskalig demokratisering [3] .

Kinesisk nationalism och utrikesrelationer

För närvarande domineras den nya kinesiska nationalismens strategi av en konstruktiv linje. En positiv egenskap är frånvaron av irrationell extremism i den, rationalism och balans. I verklig utrikespolitik är Peking extremt försiktigt.

Anteckningar

1. ↑ Kovaleva A.P. Nationalismens politik som avskräckande medel mot globalisering. Upplevelsen av det moderna Kina (elektronisk tidskrift för vetenskapliga publikationer av unga studenter och forskare "Ekonomi, stat, samhälle").
2. ↑ Yu. M. Galenovich. Vad författarna till samlingen "Kina är missnöjd" skriver om. Arkivexemplar daterad 27 oktober 2017 på Wayback Machine M.: Institute of the Far East of the Russian Academy of Sciences, 2009.
3. ↑ Lukin V. N. Moderna strategier för att minska riskerna för internationell terrorism: Kinesisk kulturell nationalism (CREDO NEW Theoretical Journal).

Litteratur

• Zhao Suisheng. En nationalstat genom konstruktion: Dynamics of Modern Chinese Nationalism. - Stanford, CA: Stanford University Press, 2004. - 276 sid. — ISBN 9781503624498 .
• Zheng Yǒngnian. Zhōngguó mínzúzhǔyì de fùxīng - mínzúguójiā xiàng hé chùqù : [ Ch . ] . — Dōngfāng chūbǎnshè, 2016年. — 251 sid. — 郑永年著《中国民族主义的复兴：— ISBN 978-7506090247 .