Pankelticism

Pan- Celticism ( eng.  Pan-Celticism , irl. Pan-Chelteachas ), ibland kallad Celticism ( eng.  Celticism ) eller Celtic nationalism  , är en politisk, social och kulturell rörelse till stöd för enandet, solidariteten och samarbetet mellan invånarna i de keltiska regionerna ( av gaeliskt och brittiskt ursprung) och alla moderna kelterNordvästra Europa [1] . Vissa pankeltiska organisationer förespråkar separationen av de keltiska regionerna från Storbritannien och Frankrike och skapandet av antingen en enad federal stat eller någon form av konfederation - som regel stöder sådana organisationer brett de irländska , skotska , walesiska , bretonska, Cornishoch manxiska former av nationalism.

Rötter till pankelticism, såväl som panslavism , pangermanism , panturism och panlatinism, gå tillbaka till den romantiska nationalismens era och särskilt den keltiska väckelsen . Under ungefär ett sekel (från 1838 till 1939) var den pankeltiska rörelsen en av de mest inflytelserika nationalistiska rörelserna. De första pankeltiska mötena började hållas vid festivaler för keltisk kultur som Gorsetoch Eistetvod , och 1900 bildades den keltiska kongressenhålls årligen. Sedan dess har Celtic League ansetts vara ansiktet utåt för den pankeltiska rörelsen . Idag gynnar pankelticismen kulturellt utbyte framför politiskt samarbete, med interkeltiska festivaler för musik, konst och litteratur som organiseras.

Terminologi

Angående namnet "kelter" och vilka som ska hänföras till dem har det förekommit och finns dispyter. Så i det keltiska förbundets historia är den så kallade "Galiciska krisen" [1] känd , när tvister blossade upp om huruvida man skulle betrakta den spanska regionen Galicien som en keltisk region . Men på grund av det faktum att det inte fanns några som modersmål i det keltiska språket på den iberiska halvön i Galicien, avvisades förslaget att betrakta Galicien som en keltisk region [1] . Vissa österrikiska offentliga personer hävdar att österrikarna också kan hänföras till det keltiska folket, som utsattes för successiv romanisering och germanisering [2] , och att det var från Österrikes territorium som bosättningen av kelterna i hela Europa började [2] . I oktober 1940 intervjuade en journalist från Irish Press den österrikiske kärnfysikern Erwin Schrödinger , som uppgav att han insåg att det fanns någon djup koppling mellan österrikarna och kelterna och att vissa ortnamn i de österrikiska alperna var av keltiskt ursprung [3] . Invånarna i det moderna Österrike är stolta över att det största antalet artefakter och fynd relaterade till den keltiska kulturen i Europa upptäcktes på deras lands territorium [4] .

Officiell keltisk kongressoch det keltiska förbundet kallar "keltisk nation" endast sådana etniska grupper där språken i den keltiska familjen har bevarats i bruk till denna dag [1] .

Historik

Kelternas moderna koncept

De brittiska öarna, före romarnas ankomst och spridningen av kristendomen, beboddes av keltiska stammar som talade de gamla goideliciska och brytoniska språken , från vilka moderna språk som iriska , skotska , manx (goidelic), walesiska , Breton och Cornish (Brythonic) härstammar. Tillsammans med några andra folk på det kontinentala Europa som talade nu utdöda språk (som galler , keltiberier och galater ), tillhörde de en sådan grupp av folk som kelterna - samlingsnamnet för dessa folk "kelter". " dök upp på XVIII-talet. Namnet "Keltoi", som användes för att namnge sådana folk, förekom även bland grekerna och romarna; Herodotus , i synnerhet, kallade gallerna så.

I den moderna världen har användningen av namnet "kelter" expanderat kraftigt. Den skotske humanisten från 1500-talet och utbildaren av kung James VI , George Buchanan , som kom från en skotsk gaelisktalande familj, anses vara en pionjär inom detta område: i Skottlands historia 1582 studerade Buchanan Tacitus arbete , som diskuterade likheterna mellan gallernas och de gamla britternas språk, och slutsatsen är att om gallerna var "kelter", som det står i de romerska källorna, så var "britterna" också kelter. När han studerade likheterna i geografiska namn, kom Buchanan till slutsatsen att en gång talade britterna och gaeliska irländare samma språk, som senare delade upp sig i flera grenar. Men bara mer än 100 år senare återtog dessa idéer popularitet: de presenterades av den bretonska forskaren Paul-Yves Pezroni 1703 års bok "The Origin of the Celtic People and Language, Otherwise Called Gaulish" ( Fr.  Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois ) och den walesiske forskaren Edward Lluyd i 1707 års bok "British Archaeology: Information on languages, history and Indigenous Customs in Great Britain” ( Eng.  Archaeologia Britannica: An Account of the Languages, Histories and Customs of the Original Inhabitants of Great Britain ).

När den moderna uppfattningen om kelterna som ett folk dök upp var deras öden annorlunda och deras land ockuperades av de germanska folken. Således utrotades britterna nästan helt av de anglosaxiska inkräktarna, efter att ha förlorat hela sitt territorium; några överlevande gick till Wales och Cornish halvön, andra flyttade till kontinentala Europa och bosatte sig i Armorica , varifrån ett sådant folk som bretonerna dök upp . Gaelerna utökade vid en tidpunkt sitt territorium genom att erövra Irland och erövra pikternas länder och grundade kungariket Skottland (Alba) på det senares land under 900-talet. Men sedan 1000-talet var anglosaxarna i ständig kamp mot normanderna , vilket också väckte oro bland kelterna. Efter erövringen av England invaderade normandiska inkräktare från det europeiska fastlandet Gaeliska länder i Wales och etablerade Furstendömet Wales, erövrade senare Irland , etablerade ett lä med samma namn som är känt som Irish Lordship eller Manor of Ireland, och senare annekterade Skottland genom dynastiska äktenskap. På många sätt säkerställdes framgången för dessa erövringar av de gregorianska reformerna , som syftade till centraliseringen av religionen i Europa.

I början av den moderna tidsåldern försvann de keltiska folkens förhoppningar om att behålla sin självständighet, eftersom Irland och Skottland redan var nästan helt under den engelska monarkens kontroll, och hertigdömet Bretagne blev en del av kungariket Frankrike . Även om de engelska kungarna från Tudordynastin och de skotska kungarna från Stuartdynastin hävdade att de var kelter till sitt ursprung och tack vare Arturianas retorik fick folkets stöd och lade grunden för en enda brittisk monarki ( John Dee talade om begreppet Storbritannien för första gången ), förde båda dynastierna en angliseringspolitik - inkluderande engelska på alla områden av livet. År 1607 ledde den så kallade flykten av jarl till att de sista irländska besittningarna som inte var underkastade britterna föll och 1609 undertecknades Iona-stadgan , som gav ett stort slag mot den skotska gaeliska kulturen. Resultaten av sådan politik var inte alltid tydliga, men de behandlade alltid den keltiska kulturen nedlåtande.

Under anglocentriskt brittiskt styre var de keltiska folken utfrysta, och deras företrädare var till övervägande del fattiga bönder och fiskare som huvudsakligen bodde vid kusten av Nordatlanten. Den industriella revolutionen ledde till att en betydande del av dem angliserades , blev en del av det industriella proletariatet och spreds över det brittiska imperiets vidder. Degalisering drabbade irländarna och skottarna: den stora irländska hungersnöden krävde ett stort antal människoliv, vilket avsevärt minskade Irlands befolkning, och politiken med inneslutning i Skottland ledde till en massmigration av högländare från Storbritannien till Kanada, Australien och USA . Efter den franska revolutionen började jakobinerna föra en total galliseringspolitik från 1794 på uppdrag av katalogen och försökte mörklägga all regional identitet från bretonerna. Men denna politik stoppades av Napoleon I Bonaparte , som verkligen gillade den romantiska bilden av kelterna, som växte fram ur bilden av en ädel vilde i Jean-Jacques Rousseaus verk och glorifierad av Ossian , på vars vägnar James Macpherson skrev dikter om kelterna . Brorson till Napoleon Bonaparte, kejsar Napoleon III reste senare ett monument, Vercingetorix , härskare över gallerna [5] . Dessutom, i Frankrike användes frasen "våra galliska förfäder" ( franska:  nos ancêtres les Gaulois ) av romantiska nationalister, anhängare av republiken, för att beskriva den stora majoriteten av befolkningen och vanliga medlemmar av folket, och inte Franco -Tysk aristokrati [5] .

Pankelticism som politisk idé

Efter jakobitismens nedgång och dess uteslutning från listan över seriösa politiska krafter i Storbritannien och Irland, stärktes Hannoverska dynastin på tronen , under vilken upplysningstidens liberala rationalistiska filosofi blev populär , en våg av romantik började och tillväxten av omnämnandet av "kelter" i litteraturen, vilket markerade början på ett sådant fenomen som "Celtomania". De mest framstående representanterna för den så kallade keltiska väckelsen var James Macpherson , författare till The Poems of Ossian (1761), och Iolo Morganug , grundaren av Gorsets.. Bilden av den "keltiska världen" inspirerade också engelska och skotska (låglandsinfödda) poeter som William Blake , William Wordsworth , George Gordon Byron , Percy Shelley och Walter Scott . I synnerhet tjänade druiderna som inspiration för de engelska och franska antikvarierna : William Stukeley och John Aubrey , Théophile Corret de Latour d'Auvergne och Jacques Cambry . Alla började associera gamla megaliter och dolmens med druiderna [nb 1] .

På 1820-talet började de första pankeltiska kontakterna att växa fram och utvecklas: först mellan walesiska och bretoner, sedan till det bretonska språket genom ansträngningar av pastor Thomas Priceoch Jean-Francois Le Godinec översatte Nya testamentet [6] . Dessa forskare var flytande i de keltiska språken och hade stort inflytande i sina egna länder. Det var i denna anda som 1838 under Abergavenny Eistetdfod , organiserad av Abergavenny Welsh Societyhölls den första pankeltiska kongressen, där representanter för bretonerna deltog. Bland kongressdeltagarna var författaren Theodore Ersart de la Villemarque, författare till samlingen av bretonska ballader " Barzaz Breiz ", sammanställd under inspiration av verken av MacPherson och Morganug - han överförde idén om hästen till Bretagne och organiserade dess analog som heter Goursez Vreizh. Dessutom var de bretonska nationalisterna mycket mer entusiastiska än de pankeltiska [6] , och ansåg sig vara en länk mellan folken - även om de på kontinenten bodde på det suveräna Frankrikes territorium kunde de få psykologiskt stöd från representanter för de keltiska folken på andra sidan Engelska kanalen och förblev katolicismen trogen på samma sätt som irländarna.

I Europa började keltologin utvecklas som en akademisk disciplin. En av de ledande experterna på det var forskaren av indoeuropeiska språk Franz Bopp , som publicerade det första verket om keltologi 1838, och 1853 publicerades The Celtic Grammar ( Grammatica Celtica ) av Johannes Zeiss . När de tyska staternas inflytande växte och ledde till uppkomsten av en ny motvikt på kontinenten till det redan existerande Frankrike och Storbritannien, var tyskarna intresserade av den keltiska frågan och kände uppkomsten av den keltiska nationalismen. Keltologen Heinrich Friedrich Zimmer , professor vid Humboldt-universitetet i Berlin och föregångare till Kuno Meyer , hävdade 1899 en kraftfull agitation på "den keltiska utkanten av en rik brittisk mantel" och förutspådde pankelticismens framväxt som en mäktig politisk kraft kapabel. att påverka europeisk politik i framtiden på samma sätt som panslavism och pangermanism [7] . Andra välkända vetenskapliga verk inom området keltiska studier är The Poetry of the Celtic Races ( franska:  La Poésie des races celtiques ) av Ernest Renan (1854) och Matthew Arnolds Study of Celtic Literature (1867). Arnold kallade den keltiska kulturen för ett tveeggat svärd och prisade keltisk poesi och musik, men ansåg också att det var nödvändigt för kelterna att ha ett disciplinerat anglosaxiskt styre.

Bland några europeiska filologer var idén utbredd, med stöd av Friedrich Schlegel , som sa: "Vård om det nationella språket är en helig plikt" [8] . Denna idé tolkades också som "utan ett språk finns inget folk" och stöddes av sådana keltiska nationalister som Thomas Davis .från Young Ireland -rörelsen, som motsatte sig katolsk frigörelse Daniel O'Connells idé om irländsk nationalism och användningen av det irländska språket som huvudelementet som håller ihop samhället. Enligt Davis representerar "människor utan ett modersmål bara hälften av nationen" [8] . I ett mindre politiserat sammanhang organiserade anhängare av återupplivandet av de keltiska språken Society for the Preservation of the Irish Language .från vilken Gaelic League senare uppstod . I ett pankeltiskt sammanhang poeten Charles Jules-Joseph de Gaulle, farbror till Frankrikes framtida president , deltog aktivt i den bretonska rörelsen för autonomi och stödde den keltiska unionen 1864, och hävdade att "om det erövrade folket inte talar språket för sina erövrare, så är den bästa delen av folket fortfarande fri." De Gaulle pratade mycket med invånarna i Bretagne, Irland, Skottland och Wales, och argumenterade om behovet av samarbete mellan folk i en anda av keltisk enhet och skyddade framför allt deras modersmål, med argumentet att annars skulle deras identitet som keltiska folk kunna försvinna. 1873 Henri Gaydozgrundade tidningen " Revue Celtique ", senare publicerad under namnet " Études Celtiques ".

Den pankeltiska kongressen och den keltiska föreningens era

Den första stora pan-keltiska kongressen organiserades i Dublin i augusti 1901 av Edmund Edward Fournier D'Alba och Bernard Fitzpatrick, Lord of Castletown.i keltiska föreningens regi. Anledningen till detta var intrycken från mötet mellan de keltiska representanterna vid National Eisteddfod of Walesi Liverpool 1900, samt Fourniers närvaro på Feis Ceoil musikfestivali slutet av 1890-talet, där representanter för de keltiska folken samlades. De två ledarna utgjorde ett slags par - Fournier, en fransman till födseln, upplevde verklig Ibernophiliaoch studerade irländska , medan Fitzpatrick, en ättling till den irländska aristokratin Mac Ghiolla Patraigfrån Osraige , tjänstgjorde i den brittiska armén och valdes från Storbritanniens konservativa parti (på grund av det andra boerkriget sköts den första pankeltiska kongressen upp ett år) [9] . Den huvudsakliga tryckta publikationen av Celtic Association var den månatliga "Celtia: A Pan-Celtic Monthly Magazine", redigerad av Fournier - tidskriften publicerades från januari 1901 till 1904, och även från 1907 till maj 1908. Detta arbete stöddes av bretonen François Jaffrennou[10] . Celtic Review publicerades också från 1904-1908 [10] . Enligt historikern Justin Dolan Staver vid University of Idaho, rörelsens framsteg var ojämn [10] .

Totalt höll Celtic Association tre pankeltiska kongresser i Dublin (1901) och Carnarvon (1904) och Edinburgh (1907). Vid varje kongress hölls en ceremoni i neodruidismens anda -  den så kallade "rasens sten" lades, som stenen Fal eller Skoonstenen . Stenen var en och en halv meter hög och bestod av fem granitblock, som var och en indikerades med den första bokstaven i självnamnet för landet där de keltiska folken bodde - till exempel "E" för Irland ( Éire ) , "A" för Skottland ( Alba ) och "C" för Wales ( Cymru ) [nb 2] . Vid ceremonin för att lägga stenen, Archdruid Eistetvoda Huva Monställde en fråga på gaeliska och höll ett delvis löst svärd "Finns det fred här?", Och folk svarade "Fred" [11] . Symboliken för denna ceremoni var att motsätta sig anglosaxismens assimileringsideologiDet brittiska imperiet prisas av Rudyard Kipling [12] . I pankeltisk mening föreställde sig deltagarna en återupplivad keltisk ras, där varje folk hade sitt eget land och där det inte var nödvändigt att ge upp sin egen identitet och smälta samman till ett enda folk. Rasstenen ansågs också vara en fallisk symbol , hänvisande till de forntida keltiska megaliterna , historiskt förknippade med den keltiska kulturen och avvisande "feminiseringen av kelterna av de saxiska grannarna" [12] .

Svaret från den mest avancerade och militariserade nationalismen bland de keltiska folken - irländsk nationalism  - var tvetydigt. David Patrick Morani "The Leader" publicerade han en förtal mot anhängare av pankelticism kallad "Pan-Celtic Farce" ( eng.  Pan-Celtic Farce ), förlöjliga folkdräkter och druidestetik, och Fourier och Fitzpatrick misstänktes för att stödja protestantism , med argumentet att en irländare kan bara vara katolik [11] . Fitzpatricks deltagande i anglo-boerkriget på britternas sida i det faktum att de irländska nationalisterna ställde sig på boernas sida och skapade sina egna kommandoenheter(Irish Transvaal Brigade and Irish American Volunteers) passade inte heller, enligt Moran, med talet om pankelticism, som ansågs vara en "parasit" på den irländska nationalismens kropp, skapades av en "utlänning" och leddes den irländska styrkan "i fel riktning" [11] . Andra var mindre kategoriska: åsikterna var delade i Gaelic League , och även om de beslutade att inte officiellt skicka delegater till den pankeltiska kongressen, kom några till kongressen ( Douglas Hyde , Patrick Pierce och Michael Devitt ) [13] . Betydligt inspirerad var Lady Isabella Gregory , som föreställde sig ett  " pankeltiskt imperium " ledd av Irland; på mötet i Dubin var också William Butler Yeats [13] . Den pankeltiska kongressen stödde ekonomiskt inte bara Pierce, utan också sådana figurer från Gaelic League som Edward Martin, John St. Clair Boyd, Thomas William Rolleston, Thomas O'Neill Russell, Maxwell Henry Closeoch William Gibson[14] . Ruaidri Erskine deltog också i kongressen., som kallade sig en anhängare av den "gaeliska konfederationen", bestående av Irland och Skottland [15] .

1904 höll David Lloyd George , en liberal parlamentsledamot i Storbritanniens parlament, som blev premiärminister i Storbritannien 1919 [16] ett tal på kongressen . År 1907 deltog grundaren av Breton Regionalist Union i kongressen Regis de l'Esturbeillon, chef för Bretagne-delegationen, som satte den bretonska stenen på Rasa-stenen; förutom honom var även Henry Jenner närvarandeArthur William Mooreoch John Crichton-Stewart, 4:e markis av Bute [17] . Erskine försökte skapa "en allians mellan walesarna, skottarna och irländarna i syfte att bygga en kommunistisk ordning i det keltiska samhället" och skrev till och med till Thomas Gwynne Jonesmed en begäran om att övertyga walesarna att komma till London för ett möte för att diskutera en sådan idé. Om detta möte ägde rum är inte känt [18] . I Paris grundades 1912 "French Celtic League", som gav ut tidningen "La Poetique" med nyheter och litterära verk relaterade till den keltiska världen [10] .

Pankelticism efter påskuppgången

Ökningen av nationalistiska känslor intensifierades efter påskupproret 1916, då medlemmar av det irländska republikanska brödraskapetgjorde uppror mot de brittiska myndigheterna med målet att upprätta Republiken Irland . Enandet av ön till en enda stat och byggandet av ett irländskt samhälle var förknippat med önskan att regalisera Irland, återställa den keltiska kulturen i landet och att genomföra en fullständig avkolonisering av landet, befria det från kulturell, språklig och ekonomiskt beroende av England. Självständighetsanhängare var centrerade kring Sinn Féin-partiet , men grupper uppstod i andra keltiska nationer som stödde Irland i frihetskriget : den bretonska tidningen Breiz Atao, Scottish National Leagueledd av Ruaidri Erskineoch Party of Wales . Närvaron av James Connolly och oktoberrevolutionen som bröt ut efter påskupproret gav en möjlighet för representanter för de keltiska folken att fundera på att bygga ett socialistiskt eller kommunistiskt system - denna idé togs inte bara upp av Erskine utan också av John MacLean och William Gillis. Erskine klagade över att "känslan av kollektivism som kännetecknade kelterna förr i tiden kvävdes av anglosaxisk girighet och själviskhet."

Vissa nationalister hoppades att även ett halvoberoende Irland skulle kunna ge en språngbräda inte bara för den irländska republikanska armén , utan för andra liknande paramilitära organisationer som skulle slåss för de keltiska staternas självständighet. Men deras förhoppningar var inte berättigade. Gillis, som grundade den paramilitära gruppen "Soldiers of Scotland" ( Irl. Fianna na hAlba ), liknande " Volunteers of Ireland "”, som stödde idén om en republik och gaelisk nationalism, fick en varning från Michael Collins att inte tala öppet, eftersom den brittiska ställningen i Skottland var stark och den allmänna opinionen riktades mot de keltiska revolutionärerna. När den irländska fristaten grundades var de ledande partierna - Fianna Fáil och Fine Gael  - redan i samtal med den brittiska regeringen för att säkerställa Nordirlands återkomst på ett fredligt sätt, snarare än att stödja keltiska paramilitära grupper i hela Storbritannien. I språkliga och kulturella termer gjorde Eamon de Valeras regering fortfarande försök att bevara den pankeltiska ideologin: i juli 1947 gjorde de Valera ett officiellt besök på Isle of Man , där han träffade Ned Muddrell , en mansktalare som modersmål. , vars tal (och inte bara han, utan även andra manxgaeliska talare) spelades in av Irish Folk Art Commission.

Efterkrigsinitiativ och Celtic League

I november 1942 bildades gruppen "Celtic Unity" ( Irl. Aontacht na gCeilteach ) för att främja en pankeltisk syn på världen. MI5 misstänkte att gruppen var den paramilitära flygeln till Irish Fascist Party Renaissance Architects”( Irl. Ailtirí na hAiséirghe ), som skulle kunna bli en bas för irländska, skotska, walesiska och bretonska nationalister – till förmån för MI5:s misstankar var gruppens postadress exakt densamma som partiets. Gruppens retorik var att det befintliga statssystemet inte motsvarade de keltiska idéerna om livet och manade till upprättandet av en ny ordning baserad på keltisk filosofi. Hon höll sig till pankeltiska åsikter, upprätthöll förbindelser med partiet Wales och en anhängare av ett oberoende Skottland, konstnären Wendy Wood. Väl i södra Dublin dök affischer upp på väggarna i byggnader med signaturen "Frihet till Wales" ( Vol .  Rhyddid i Gymru ) [19] [20] [21] [22] . Richard Talbot sticker ut bland de nuvarande pankeltiska aktivisterna som innehar högt uppsatta positioner och delar liknande åsikter.( Risiart Tal-e-bot ), tidigare ordförande för European Free Alliance Youth[23] [20] [24] .

Föryngringen av den irländska republikanismen under efterkrigsåren och under konflikten i Nordirland fungerade som en inspirationskälla inte bara för andra keltiska nationalister, utan också för representanter för andra små nationer - inklusive de baskiska separatisterna tillsammans med ETA- organisationen . Alldeles i slutet av Francisco Franco -eran intensifierades separatistiska känslor i hela Spanien avsevärt, och intresset för den keltiska kulturen uppstod på 1960- och 1970-talen. Utan några seriösa militaristiska vanor, anhängare av den galiciskaoch asturisk nationalism började stödja pankelticismen genom att delta i den interkeltiska festivalen i Lorientoch den pankeltiska festivaleni Killarney och gick också med i landskampen förgrena sig av Celtic League [25] . Denna region beboddes i antiken av keltibererna , han återspeglades själv i gaelisk mytologi (ett exempel är Breogan), och under medeltiden bosatte sig även immigranter från Bretagne i Britonia ; dock i Galicien, från 800-talet, ersattes det keltiska språket helt av galiciska [26] . 1986, under den så kallade "Galiciska krisen", antogs galicierna i Celtic League som en keltisk nation, och Paul Mason, sedan 1980, förespråkade deras upptagande där i tidskriften Carn» [25] . Ett år senare ändrades beslutet att acceptera ligan, eftersom Celtic League beslutade att överväga de keltiska språken som huvudfaktorn för att erkänna en nation som keltisk eller inte [27] .

Folkomröstningen 2016 om Storbritanniens utträde ur EU blev återigen ett tillfälle att diskutera pankelticismens ideologi i samhället. I november 2016 förespråkade den första ministern i Skottland, Nicola Sturgeon , skapandet av en "keltisk korridor" på ön Irland, denna idé stöddes av Skottland [28] . I januari 2019 Party of Wales ordförande Adam Priceförespråkade ytterligare samarbete mellan de keltiska regionerna i Storbritannien och Irland efter att britterna lämnade Europeiska unionen: bland de idéer han föreslog var skapandet av Celtic Development Bank ( eng.  Celtic Development Bank ) för att kombinera infrastruktur och gemensamma investeringar i projekt i områden för energi, transport och kommunikationer i territorierna i Irland, Wales, Skottland och Isle of Man; skapandet av en keltisk union enligt principerna i Belfastavtalet från 1998 . Det irländska public service -företaget RTÉ har bjudit in Wales och Irland att utveckla samarbetet för att främja språken hos ursprungsbefolkningen i båda länderna [29] .

Antikelticism

Bland engelska arkeologer på 1980- och 1990-talen föddes en rörelse som "antikelticism" eller "celtoskepticism" [30] , vars grundare anses vara John Collis. Collis idéer var att begreppet "kelticism" och användningen av termen "kelter" inte hade någon rätt att existera, och alla argument till stöd för denna idé förkastades helt av keltoskeptiker [31] . Man trodde att det inte fanns någon anledning att kalla de infödda invånarna på de brittiska öarna i järnåldern för britter eller kelter och deras språk för keltiska. Collis, en examen från University of Cambridge , var en högljudd kritiker av den tyske professorn Gustaf Kossinnas metodik och var fientlig mot kelterna, och trodde att konsolideringen av en nationell identitet kring förfäders ursprung, kultur och språk var en manifestation av rasism . Han fördömde också användningen av klassisk litteratur och irländsk litteratur som historiska källor för att beskriva järnåldern, vilket framgår av forskare som Barry Cunliffe . Samtidigt, under lång tid, mot bakgrund av tvister om existensen av de gamla kelterna, John Kochuttalade: "Det är historiskt bevisat att den keltiska språkfamiljen existerar, och den överlevde utan förlust all den antikeltiska kontroversen" [32] .

Collis var inte den enda antikelticismens ideolog. Två andra supportrar är Malcolm Chapman, författare till The  Celts: The Construction of a Myth (1992) och Simon Jamesfrån University of Leicester , författare till "Atlantic Celts: Ancient Folk or Modern Fiction?" ( Eng.  The Atlantic Celts: Ancient People or Modern Invention? ) 1999 [33] . I synnerhet argumenterade James häftigt med Vincent Megawoch hans hustru Rut i antikens sidor» [34] . Megaw, som fick stöd av personer som Peter Berresford Ellis [35] , antog att hela idén om antikelticism var en direkt politisk provokation av engelska nationalister ., som var arga på grund av det brittiska imperiets maktfall och ökningen av antalet keltoskeptiker, som inte bara inkluderade Chapman utan även Nick Merrimanoch J. D. Hill, var en reaktion på bildandet av nationalförsamlingen för Wales och återställandet av det skotska parlamentet . James stod upp för sina likasinnade och hävdade att om det finns någon politisk grund för keltoskepticism så är det just försvaret av mångkulturen och kampen mot förstörelsen av bilden av det förflutna, som pankelticisterna påstås iscensätta för att skapa ett enda keltiskt utrymme och förstöra mångfald [34] .

Försök att peka ut kelterna som en separat ras på 1930-talet gjordes av Harvard Archaeological Mission i Irland, ledd av Irnest Hooton., som drog slutsatser som passade regeringen som sponsrade expeditionen. De erhållna uppgifterna var dock vaga, motstod ingen kritik, och efter 1945 beaktades inte [36] [37] . Genetiska studier av David Reich visade att det var tre stora befolkningsförändringar i det keltiska området, där den sista järnåldersgruppen som talade keltiska språk anlände runt 1000 f.Kr. e. efter konstruktionen av ikoniska keltiska monument som Stonehenge och Newgrange [38] . Reich bekräftade att de indoeuropeiska rötterna till de keltiska språken återspeglar befolkningsförändringar och inte är vanliga lånord.

Manifestationer

Pankelticismen visar sig på olika nivåer.

Språkvetenskap

Språkorganisationer är engagerade i utvecklingen av språkband: i synnerhet görs detta av Gorseti Wales , Cornwall och Bretagne , samt Columba-projekteti Irland och Skottland med stöd av Irlands regering . Samtidigt finns det en uppdelning i goideliska språk (iriska, skotska, manx) och brittiska språk (walesiska, korniska och bretonska).

Musik

Vår blomma är röd, som livets blod som vi utgjuter
I frihetens namn mot utlänningarnas lagar,
När Lokil, O'Neill och Llywelyn blottade stålet
Till ära för Alba, Erin och Cambria

Frihetens blomma - ljung , ljung,
Låt bretonerna, skottarna och irländarna vara tillsammans,
manx, walesiska och korniska för alltid
Vi är de sex keltiska fria folken !Alfred Percevals gravar, Kelternas sång
  Originaltext  (engelska) : 
Vår blomma är röd som livets blod vi utgjuter
För frihetens sak mot främmande lagar
När Lochiel och O'Neill och Llewellyn ritade stål
För Alba och Erin och Cambrias rikedom

De frias blomma, ljungen, ljungen
Bretonerna och skottarna och irländarna tillsammans
Manx och walesiska och korniska för alltid
Sex nationer är vi alla keltiska och fria!

Musik är en viktig aspekt av keltiska kulturella band. Interkeltiska festivaler vinner popularitet, de mest kända bland dem hålls i Lorient , Killarney , Kilkenny , Letterkenny ; även känd för Celtic Connections i Glasgow [39] [40] .

Sport

Kontakt inom sport är inte lika vanligt, även om det finns regelbundna slung- , shinty- och blandade shinty-kastningsmatcher mellan Irland och Skottland [41] ; det finns också ett vanligt rugbymästerskap som kallas United Rugby Championship (tidigare Pro14 ) med klubbor från Irland, Wales och Skottland [42] .

Politik

På nivån av Storbritanniens parlament samarbetar Celtic League med partiet Wales och det skotska nationella partiet : till exempel lyfte Wales partiet utvecklingen av Cornwall i parlamentet och samarbetade med sönerna av Cornwall . Regional Council of Bretagne , det styrande organet i den franska regionen Bretagne , utvecklar kulturella band med den walesiska senaten och engagerar sig i olika faktainsamlingsaktiviteter. Politiskt innefattar pankelticism olika aktiviteter: från att organisera besök av högt uppsatta tjänstemän till att diskutera möjligheten att bilda en federation av oberoende keltiska stater i framtiden. Den "provisoriska" flygeln av den irländska republikanska armén , under konfrontationen i Nordirland, åtog sig att aldrig genomföra några uppdrag i Skottland eller Wales, där de keltiska folken bodde, och betraktade engelsmännen som deras enda fiende som kolonisatörerna av Irland. Man tror att detta föreslogs av Sean McSteven , IRA:s stabschef, som föddes i London men alltid kallade sig själv en "Punkelt" [43] .

Tvillingstäder

Städerna i Bretagne etablerar partnerskap med städerna Wales och Irland och organiserar besök av politiker, körer, dansgrupper och skolgrupper [44] .

Historiska kopplingar

Våra berättelser är sammanflätade som ett rep, som
spändes runt halsen på många rebeller.
Motstånd och uppror i många år,
Vi förlorade härliga män, utgjutit blod och tårar.
Det är dags för England att inse sanningen:
De kommer aldrig att besegra den keltiska rasen.
Skotter och irländare - vi är ett,
våra folk, vår kultur, vårt gaeliska språk.Mayr McNally, We Are Celts
  Originaltext  (engelska) : 
Vår historia är vriden som repet
som hängde runt många rebellers hals
Motstånd och stigande genom åren
Vi har förlorat goda män, utgjutit blod och tårar Det är
dags för England att möta en sanning.
De kommer aldrig att besegra den keltiska rasen
skottar och irländare vi är ett
Vårt folk, vår kultur, vårt gaeliska språk

Det gaeliska kungariket Dal Riada sträckte sig från Skottlands västkust till Irlands norra kust . I slutet av VI - början av VII-talet. hans territorier var belägna på de länder där det skotska distriktet Argyle och Bute och regionen Lochaber nu ligger , såväl som det nordirländska grevskapet Antrim [45] . Runt 1200-talet började representanter för den skotska aristokratin tala öppet om sitt gaeliskt-irländska ursprung och kalla Irland för skottarnas födelseplats [46] . På 1300-talet talade kung Robert the Bruce av Skottland om irländarnas och skottarnas enhet [46] , men under senmedeltiden skiljde sig irländarnas och skottarnas intressen, och de två folken utvecklades på helt olika sätt [47] . Således blev skottarnas omvandling till protestantism , närmande till England och efterföljande ekonomisk utveckling de faktorer som alienerade Irland och Skottland: på 1840-talet var Skottland en av de mest utvecklade regionerna i Europa och världen, och Irland var en av de de fattigaste regionerna [47] .

Under århundradena har det skett olika migrationer från Irland till Skottland och vice versa: på 1600-talet flyttade skotska protestanter till Ulster, driver ut irländarna från sina hem; irländarna, på 1800-talet, efter den stora hungersnöden, flyttade till skotska städer. Tack vare Irish -  Scottish Academic Initiative , som grundades 1995, har studieområdet för irländarnas och skottarnas gemensamma historia utökats avsevärt. År 1997, 2000 och 2002 fanns det till och med tre irländsk-skotska vetenskapliga konferenser [48] .

Organisationer

International Celtic Congress är en icke-politisk kulturell organisation som främjar och främjar studier av keltiska språk i de sex keltiska regionerna Irland, Skottland, Bretagne, Wales, Isle of Man och Cornwall. Dess politiska flygel är Celtic League .

Keltiska regioner

I Central- och Västeuropa har en betydande del av invånarna keltiska rötter. Man tror att kelticismens "lackmustest" anses vara det bevarade språket i den keltiska familjen [1] , och det är av denna anledning som Galicien inte ingick i det keltiska förbundet. Brittany , Irland , Cornwall , Isle of Man , Wales och Skottland ingår i Celtic League genom beslutet av den pan-keltiska kongressen 1984 som sex keltiska regioner [1] . Regioner med ett keltiskt kulturarv som inte är en del av Celtic League inkluderar:

Kelter utanför Europa

Keltisktalande befolkning

Det finns ett stort antal enklaver i Atlantiska Kanada vars invånare talar iriska och skotska (gaeliska) [52] . Patagonien ( Argentina ) har många talare av den patagoniska dialekten walesiska ; 1865 grundades den så kallade walesiska kolonin av dem .

Diaspora

På västra halvklotet (Nordamerika), såväl som i Australien och Nya Zeeland , finns det ett betydande antal människor av keltiskt ursprung. De skapade många kulturella organisationer, evenemang och festivaler hålls, keltiska språk studeras i skolor och institut i stora städer [53] . I synnerhet publicerades Celtic Family Magazine i USA., som publicerade olika nyheter, artiklar om de keltiska folkens och deras ättlingars konst och historia [54] . Traditionella irländska spel som gaelisk fotboll och hurling är populära över hela världen, och tävlingar anordnas av Gaelic Athletic Association ; Det skotska spelet shinty har nyligen börjat bli populärt i USA.[55] .

Pan-kelticismens tidslinje

J. T. Koch noterar att den moderna pankelticismen dök upp på den europeiska romantiska pannationalismens våg och blomstrade, liksom andra pannationalistiska rörelser, främst före första världskrigets utbrott , och på 1900-talet var det ett försök att bevara det nationella jaget - beslutsamhet i spåren av industrialisering, urbanisering och tekniska framsteg [56] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Neo- Druidism , inspirerad av verk av William Stukeley och Iolo Morganug, är nära ursprunget till frimureriet , och inte till den verkliga antika religionen av de keltiska druiderna och den keltiska kulturen, bevarad bland filiderna och Shenk(parallellt med befintlig kristendom ). Därför finner den keltiska nyhedendomen nästan inget stöd bland moderna kelter, med undantag för engelsk- och walesisktalande. Iolo Gorset inspirerades av engelska pseudo-frimurarorganisationer som den antika druidorden., och senare författare som Godfrey Higgins var engelska; Frimurarorganisationer som Robert Wentworth Littles Druid Archaeological Orderhämtade inspiration från den engelska kulturen
  2. ↑ Cornish och det korniska språket klassificerades inte tidigare som keltiskt, och rörelsen av kornisk nationalismfram till 1904 övervägdes inte av den pankeltiska kongressen, medan från Henry Jenneroch Louis Duncombe-Jewell, medlemmar av Cornish Celtic Society gjorde inte en motsvarande begäran. Efter det lades bokstaven "K" till rasstenen, som betecknar Cornwall ( Kernow ), och korniska erkändes som den sjätte keltiska nationen.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Berresford Ellis, 2002 .
  2. ↑ 1 2 3 Waldman, Mason, 2006 , sid. 42.
  3. ↑ Moore, 1989 , sid. 373.
  4. ↑ Duffy, 1996 , sid. tjugo.
  5. ↑ 12 Fenn , 2001 , sid. 65.
  6. ↑ 12 Haywood , 2014 , sid. 190.
  7. ↑ O'Donnell, 2008 , sid. 134.
  8. ↑ 12 Motherway , 2016 , sid. 87.
  9. ↑ Platt, 2011 , sid. 61.
  10. ↑ 1 2 3 4 Modern keltisk nationalism under det stora kriget: Upprättande av transnationella  förbindelser
  11. ↑ 1 2 3 Platt, 2011 , sid. 62.
  12. ↑ 12 Platt , 2011 , sid. 64.
  13. ↑ 12 Platt , 2011 , sid. 63.
  14. ↑ Barra, Caoimhin De. The Coming of the Celts, AD 1862: Celtic Nationalism in Ireland and  Wales . - 2018. - ISBN 9780268103408 .
  15. ↑ Anslutningar över norra kanalen: Ruaraidh Erskine och irländskt inflytande i skotskt missnöje, 1906-1920  ( 17 april 2013).
  16. ↑ Kelter delade med mer än Irländska sjön .
  17. ↑ Meriden morgonrekord - Google News Archive Search .
  18. ↑ Barra, Caoimhin De. The Coming of the Celts, AD 1862: Celtic Nationalism in Ireland and  Wales . - 2018. - ISBN 9780268103408 .
  19. ↑ Architects of Resurrection: Ailtiri na hAiserighe och den fascistiska "nya ordningen" i Irland av RM Douglas (sid 271)
  20. ↑ 12 Pittock , Murray. Celtic Identity and the British Image  (neopr.) . - 1999. - ISBN 9780719058264 .
  21. ↑ Resurgence (1966).
  22. ↑ Williams, Derek R. Efter "An Gof" : Leonard Truran, Cornish aktivist och utgivare  . - 2014. - ISBN 9781908878113 .
  23. ↑ Celtic League: Generalsekreterare i Udb Intervju .
  24. ↑ Robert William White. Ruairí Ó Brádaigh: The Life and Politics of an Irish Revolutionary  (engelska) . - 2006. - ISBN 978-0253347084 .
  25. ↑ 12 Berresford Ellis, 2002 , sid. 27.
  26. ↑ Berresford Ellis, 2002 , sid. 26.
  27. ↑ Berresford Ellis, 2002 , sid. 28.
  28. ↑ Skotsk första minister stöder uppmaningar om "keltisk korridor" .
  29. ↑ Nualláin, Irene Ni. Walesisk partiledare efterlyser en keltisk politisk union  (engelska)  // Rte.ie : journal. - 2019. - 10 januari.
  30. ↑ Hur att vara keltisk fick ett dåligt namn – och varför du borde bry dig  (eng.) , The Conversation. Hämtad 24 november 2017.
  31. ↑ Raimund Karl . Celtoscepticism, en bekväm ursäkt för att ignorera icke-arkeologiska bevis?  (engelska) . Hämtad 24 november 2017.
  32. ↑ Ännu en förlorad sak? Pan-kelticism, ras och språk, Irish Studies Review .
  33. ↑ Uppgången och fallet för "C"-ordet (kelter)  (engelska) , Heritage Daily. Hämtad 24 november 2017.
  34. ↑ 1 2 Den akademiska debatten om betydelsen av "Celticness" , University of Leicester . Arkiverad från originalet den 25 maj 2017. Hämtad 24 november 2017.
  35. ↑ Historiska anteckningar: Fanns de gamla kelterna verkligen? , The Independent  (5 januari 1999). Hämtad 24 november 2017.
  36. ↑ Carew M. Strävan efter den irländska kelten - Harvards arkeologiska uppdrag till Irland, 1932-1936 . Irish Academic Press, 2018
  37. ↑ Irish Independent-artikel "Skulls, a Nazi director and the quest for the 'true' Celt", 29 april 2018
  38. ↑ Reich D. Vilka vi är och hur vi kom hit ; Oxford UP 2018, s.114-121.
  39. ↑ ALTERNATIV MUSIK PRESS-Keltisk musik för ett "New World Paradigm" . Hämtad: 2 januari 2010.
  40. ↑ Scottish Music Festivals-Great Gatherings of Artists (länk inte tillgänglig) . Datum för åtkomst: 2 januari 2010. Arkiverad från originalet den 25 februari 2010. 
  41. ↑ BBC-rapport
  42. ↑ Y Gynghrair Geltaidd  (Vägg) . BBC Chwaraeon (28 september 2005). Hämtad: 8 augusti 2011.
  43. ↑ Pittock, Murray. Keltisk identitet och den brittiska bilden . Manchester University Press , 1999. sid. 111
  44. ↑ Hemsida för Cardiff Council – Cardiffs vänorter . Cardiff Council (15 juni 2010). Hämtad: 10 augusti 2010.
  45. ↑ Oxford Companion to Scottish History sid. 161 162, redigerad av Michael Lynch, Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923482-0 .
  46. ^ 1 2 "Att göra den kaledoniska anslutningen: Utvecklingen av irländska och skotska studier." av T.M. Devine. Research Institute of Irish and Scottish Studies, University of Aberdeen. i Radharc: A Journal of Irish Studies Vol 3: 2002 s. 4. Artikeln citerar i sin tur "Myth and Identity in Early Medieval Scotland" av EJ Cowan, Scottish Historical Review , xxii (1984) sid 111-135.
  47. ^ 1 2 "Att göra den kaledoniska anslutningen: Utvecklingen av irländska och skotska studier." av T.M. Devine. Research Institute of Irish and Scottish Studies, University of Aberdeen. i Radharc: A Journal of Irish Studies Vol 3: 2002 sid 4-8
  48. ↑ Devine, TM "Making the Caledonian Connection: Utvecklingen av irländska och skotska studier." Radharc Journal of Irish Studies. new york. Vol 3, 2002.
  49. ↑ "Vi är nästan alla kelter under huden" , The Scotsman, 21 september 2006.
  50. ↑ Koch, John. Tartessian, Europas nyaste och äldsta keltiska språk , http://www.historyireland.com/pre-history-archaeology/tartessian-europes-newest-and-oldest-celtic-language/
  51. ↑ 1 2 National Geographic karta över keltiska regioner . Hämtad: 20 januari 2010.
  52. ↑ O Broin, Brian. En analys av de irländsktalande gemenskaperna i Nordamerika: Vilka är de, vilka är deras åsikter och vilka behov har de?  (engelska)  : journal.
  53. ↑ Modern irländsk lingvistik (länk ej tillgänglig) . University of Sydney. Hämtad 20 juli 2019. Arkiverad från originalet 29 oktober 2013. 
  54. ↑ Walesarna i Amerika , Wales Arts Review . Hämtad 28 april 2014.
  55. ↑ Torsdagens skotska skvaller , BBC News  (20 augusti 2009). Hämtad 20 januari 2010.
  56. ↑ Koch, John T., Celtic Culture , ABC-CLIO, 2006 ISBN 9781851094400
  57. ↑ The Royal Celtic Society (otillgänglig länk) . Hämtad 5 februari 2010. Arkiverad från originalet 2 mars 2016. 
  58. ↑ Keltiska kongresser i andra länder . Hämtad: 5 februari 2010.
  59. ^ Den keltiska kongressens resolutioner och teman för landskampen . Hämtad: 5 februari 2010.
  60. ↑ 1 2 Hughes, JB The Pan-Celtic Society  //  The Irish Monthly :tidskrift. - 1953. - Vol. 81 , nr. 953 . - S. 15-38 . — .
  61. ↑ 1 2 Huvudstadsskotten . Hämtad 5 februari 2010. Arkiverad från originalet 8 januari 2011.
  62. ↑ En kort historia av den keltiska kongressen (länk ej tillgänglig) . Hämtad 5 februari 2010. Arkiverad från originalet 25 juli 2011. 
  63. ↑ Rhosllanerchrugog (nedlänk) . Hämtad 5 februari 2010. Arkiverad från originalet 1 januari 2011. 
  64. ↑ Välkommen till 2010 års Pan Celtic Festival . Hämtad: 5 februari 2010.
  65. ↑ Columba Initiative (16 december 1997). Hämtad: 5 februari 2010.
  66. ↑ Skotsk parlament . Hämtad: 5 februari 2010.
  67. ↑ Drottning och walesisk församling . Hämtad: 5 februari 2010.
  68. ↑ 1 2 Kampanj för en Cornish församling . Hämtad: 5 februari 2010.

Litteratur

Länkar

 Irredentistiska rörelser i världen
Afrika
Amerika
Asien
Mellanöstern
_
Europa
Balkan
Kaukasus
Ryssland
Andra länder
Oceanien
Närliggande begrepp: Lista över förändringar i statsgränser (1914 - nutid)
• Separation av stater • Union • Revanchism • Stumpstat
 etnisk nationalism
Afrika
Asien
Europa
Amerika
Oceanien
Övrig