Paniranism

Paniranismen borde enligt min mening vara "idealet" och målet för de gemensamma ansträngningarna för alla invånare i det persiska språkterritoriet för att bevara det gemensamma antika språket och litteraturen. Jag menar enandet av alla iranska folk – perser, afghaner, lurer, azerbajdzjaner, kurder, balocher, tadzjiker etc. – för att bevara och respektera en gemensam historia under flera årtusenden och ett gemensamt litterärt språk och litteratur. Vår pan-iranism borde vara defensiv och kulturell, inte stötande. Det vill säga att motstå andra "panor", såsom panturism eller pan-arabism , som har för avsikt att överskrida sina territoriella gränser. [9]

Kritik av paniranismen

Historikern Leonard Binder tror att paniranismen är "en irredentistisk rörelse som har tagit slut" [10] . Bernard Lewis hävdar att paniranism aldrig har varit en stark ideologi [11] .

Anteckningar

1. ↑ Professor Richard Frye konstaterar: "De turkisktalande invånarna i Azerbajdzjan härstammar, till största delen, från de iransktalande infödingarna, av vilka flera fraktioner fortfarande överlever i regionen." (Frye, Richard Nelson, "Peoples of Iran", i Encyclopedia Iranica).
2. ↑ ^ Swietochowski, Tadeusz . "AZERBAJJAN, REPUBLIKEN", Vol. 3, Colliers Encyclopedia CD-ROM, 1996-02-28: "Den ursprungliga persiska befolkningen smälte samman med turkarna, och gradvis ersattes det persiska språket av en turkisk dialekt som utvecklades till det distinkta azerbajdzjanska språket.
3. ↑ ^ Xavier Planhol, "Irans länder" i Encyclopedia Iranica. Utdrag: Toponymerna, med mer än hälften av ortnamnen av iranskt ursprung i vissa områden, såsom Sahand, ett enormt vulkanmassiv söder om Tabriz, eller Qara Dagh, nära gränsen (Planhol, 1966, s. 305; Bazin, 1982, s.28) vittnar om denna kontinuitet. Språket i sig ger vältaliga bevis. Azeri, inte olikt uzbekiska (se ovan), förlorade den vokala harmonin som är typisk för turkiska språk. Det är ett turkiskt språk som lärs och talas av iranska bönder.” (Encyclopedia Iranica, “Irans länder”)
4. ↑ Iran Between Two Revolutions - Google Books . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 7 juli 2014. (obestämd)
5. ↑ AHMAD ASHRAF, "IRANISK IDENTITET PÅ 1800- OCH 1900-talet", Encyclopedia Iranica. Utdrag: "Afšār, en statsvetare, banade väg för systematisk vetenskaplig behandling av olika aspekter av iransk nationell identitet, territoriell integritet och nationell enhet. Han var en inflytelserik nationalist och visade också en stark tro på det iranska folkets nationalistiska karaktär under hela landets långa historia Han var den första som föreslog idén om paniranism för att skydda nationens enhet och territoriella integritet mot panturkismens och panarabismens angrepp (Afšār, s. 187)
6. ↑ Det fanns ett politiskt projekt "Turan Yolu" (Vägen till Turan). Projektet leddes av Enver Pasha , Talaat Pasha , Nazim Bey och Ahmed Agayev (Aga-oglu). Se: Gasanova E.Yu., "The Ideology of bourgeois nationalism in Turkey" // Baku, red. AN AzSSR, 1966; Kozubsky K.E., "Under hoven" // All-Cossack tidningen "Sanitsa", Moskva, nr 2 (26), december 1998
7. ↑ Touraj Atabaki, "Recasting Oneself, Rejecting the Other: Pan-Turkism and Iranian Nationalism" i Van Schendel, Willem (Redaktör). Identitetspolitik i Centralasien och den muslimska världen: nationalism, etnicitet och arbete under det tjugonde århundradet. London, GBR: IB Tauris & Company, Limited, 2001. Faktiskt citat: När det gäller Iran är det allmänt hävdat att iransk nationalism föddes som en statsideologi under Reza Shah-eran, baserad på filologisk nationalism och som ett resultat av hans innovativa framgång med att skapa en modern nationalstat i Iran. Det som dock ofta försummas är att den iranska nationalismen har sina rötter i 1800-talets politiska omvälvningar och upplösningen omedelbart efter den konstitutionella revolutionen 1905-09. Det var under denna period som irismen gradvis tog form som en defensiv diskurs för att konstruera en avgränsad territoriell enhet – det "rena Iran" som står emot alla andra. Följaktligen uppstod det med tiden bland landets intelligentsia en politisk främlingsfientlighet som bidrog till bildandet av iransk defensiv nationalism. Det är anmärkningsvärt att, i motsats till vad man kan förvänta sig, kom många av de ledande agenterna för byggandet av en iransk gränsad territoriell enhet från icke-persisktalande etniska minoriteter, och de främsta var azerbajdzjanerna, snarare än nationens titulära etniska grupp, perserna. …. I mitten av april 1918 invaderade den osmanska armén Azerbajdzjan för andra gången. … Tvärtemot deras förväntningar nådde ottomanerna dock inte några imponerande framgångar i Azerbajdzjan. Även om provinsen förblev under kvasi-ockupation av osmanska trupper i månader, slutade försöken att vinna stöd för panturkismen i ett misslyckande. … Den viktigaste politiska utvecklingen som påverkade Mellanöstern i början av 1900-talet var kollapsen av det osmanska och det ryska imperiet. Idén om ett större hemland för alla turkar propagerades av pan-turkismen, som antogs nästan på en gång som en huvudsaklig ideologisk pelare av unions- och framstegskommittén och något senare av andra politiska grupperingar i det som återstod av det osmanska riket . På tröskeln till första världskriget fokuserade panturkisk propaganda främst på de turkisktalande folken i södra Kaukasus, i iranska Azerbajdzjan och Turkistan i Centralasien, med det yttersta syftet att övertala dem alla att skilja sig från de större politiska enheterna för att som de tillhörde och att ansluta sig till det nya panturkiska hemlandet. Intressant nog var det denna senare vädjan till iranska azerbajdzjaner som, i motsats till panturkiska avsikter, fick en liten grupp azerbajdzjanska intellektuella att bli de mest högljudda förespråkarna för Irans territoriella integritet och suveränitet. Om den romantiska nationalismen i Europa svarade på de skador som sannolikt skulle orsakas av modernismen genom att ge en ny och större känsla av tillhörighet, en allomfattande helhet, som skapade nya sociala band, identitet och mening, och en ny känsla av historia från ens ursprung mot en lysande framtid',(42) i Iran efter att den konstitutionella rörelsen romantisk nationalism antogs av de azerbajdzjanska demokraterna som en reaktion på den irredentistiska politik som hotar landets territoriella integritet. Enligt deras åsikt var säkerställandet av territoriell integritet ett nödvändigt första steg på vägen mot upprättandet av rättsstatsprincipen i samhället och en kompetent modern stat som skulle skydda såväl kollektiva som individuella rättigheter. Det var i detta sammanhang som deras politiska lojalitet uppvägde deras andra etniska eller regionala tillhörighet. Demokraternas misslyckande på den iranska politikens arena efter den konstitutionella rörelsen och starten av modernt statsbygge banade vägen för framväxten av den titulära etniska gruppens kulturella nationalism. Medan antagandet av integrationspolitik bevarade Irans geografiska integritet och gav majoriteten av iranier en säker och fast nationell identitet, lämnade den uppenbara ignoreringen av andra krav från den konstitutionella rörelsen, såsom kravet på att bilda ett samhälle baserat på lag och ordning. landet söker fortfarande efter en politisk identitet.
8. ↑ Engheta, Naser (2001). 50 års historia med paniranisterna. Los Angeles, Kalifornien: Ketab Corp.
9. ↑ Afghanskt brev, Dr. Mahmoud Afshar Yazdi, Volym 3, Teheran Printing, 160 Solar, sid. 405-49
10. ↑ Binder, Leonard; University of California Los Angeles (1999). Etnisk konflikt och internationell politik i Mellanöstern. University Press of Florida. sid. 22
11. ↑ Bernard Lewis, Mellanösterns multipla identiteter. sid. 140