Rhodesian nationalism är den politiska ideologin för det vita samhället i södra Rhodesia , en typ av vit nationalism . Den baserades på södra Rhodesian angloafrikanernas nationella identitet , principen om Rhodesias statliga suveränitet , social konservatism och antikommunism . Det var den officiella ideologin för det regerande Rhodesian Front- partiet 1965-1979 .
På 1890-talet började Cecil Rhodes ' British South Africa Company ( BSAC ) kolonisera afrikanska territorier norr om Limpopofloden . Namnet södra Rhodesia gavs senare till den brittiska koloniala besittningen mellan Limpopo och Zambezi . Cirka 3 000 BSAC-anställda och paramilitärer i företaget fick mark i detta territorium. De utgjorde ryggraden i den Rhodesiska vita gemenskapen .
Gynnsamma geoklimatiska förhållanden för jordbruk och industriell gruvdrift bidrog till invandringen av vita till södra Rhodesia. Det mest intensiva inflödet noterades från brittiska Östafrika och från själva metropolen. Det var ännu mer aktiv immigration från Storbritannien till södra Rhodesia efter andra världskriget . I slutet av 1960-talet var den vita befolkningen i dåvarande Rhodesia cirka 270 tusen människor (cirka 6 % av landets dåvarande befolkning).
Ungefär 10% av Rhodesian vita var bönder, resten bodde i städer. Vita - mestadels angloafrikaner - var den styrande och privilegierade befolkningen. Av dessa rekryterades statsapparaten, de ägde den största och bästa delen av jordbruksmark, industri- och finanskapital. Det vita samfundet hade också till en början en hierarki: eliten var BSAC-anställda och människor från andra kolonier (som regel koloniala officerare och tjänstemän); invandrare från metropolen intog en underordnad position. Men vid mitten av 1900-talet utjämnades denna skillnad.
Från slutet av 1940-talet, och särskilt från början av 1960-talet, såg det vita samhället i södra Rhodesia en ökad trend mot självstyre, fram till att uppnå självständighet från Storbritannien . Två yttre faktorer bidrog till detta: exemplet med vitt styre i det självständiga Sydafrika och avkoloniseringen av Afrika , åtföljd av omvälvningar och massblodsutgjutelser ( händelserna i Kongo [1] gjorde ett särskilt tungt intryck på rhodesierna ). Partiet Rhodesian Front ( RF ), skapat 1962 av radikala aktivister från vita politiska organisationer , blev talesmannen för dessa känslor . I december 1962 vann RF valet till den lagstiftande församlingen i södra Rhodesia. I april 1964 blev bonden Ian Smith , en konsekvent, aktiv och tuff anhängare av ett självständigt Rhodesia, ordförande för RF och premiärminister i södra Rhodesia [2] .
RF:s ideologi och program byggde på principerna för Rhodesian nationalism . RF förklarade de rhodesiska angloafrikanerna som en självständig nation, krävde Rhodesias nationellt oberoende och statlig suveränitet under villkoren för det vita samfundets styre. Ledarna för RF, i första hand Ian Smith själv, betonade sin brittiska (inte engelska, nämligen brittiska) identitet, respekt för brittiska sociala och politiska traditioner, inklusive parlamentarisk demokrati. Formellt erbjöd deras program rasjämlikhet. Detta markerade skillnaden mellan Rhodesian nationalism och Afrikaner nationalism .
Apartheidlagar infördes inte i Rhodesia. Smiths parti upprätthöll inte rashierarki, utan social ordning... Människor som Smith och Lilford , med sitt pragmatiska anglosaxiska tänkande, brydde sig inte om Broederbondens rasmystik [ 3] .
Undantaget i detta avseende representerades av invandrare från Sydafrika - Desmond Lardner-Burk och delvis Peter van der Byl . Lardner-Burk proklamerade från predikstolen principer som är praktiskt taget omöjliga att skilja från apartheid Sydafrika [4] . Men sådana attityder dominerade inte Rhodesian nationalism. Ian Smith sa att han från barndomen växte upp med respekt för alla rasers mänskliga rättigheter. Men samtidigt lades vikt vid att bevara den ursprungliga identiteten för alla ras- och etniska grupper. Detta innebar hierarkiska rasistiska barriärer och ovillkorligt vita styre i samhället. En separat punkt ägnades åt agrara relationer - uppdelningen av mark mellan vita och svarta ägare med en tydlig prioritet för de förstnämnda.
Min far sa till mig att vi har rätt till vår halva landet, svarta till deras.
Ian Smith [5]
Den 11 november 1965 lästes Rhodesias ensidiga självständighetsförklaring officiellt upp i Salisbury .
När det under loppet av mänsklighetens historia blir nödvändigt för ett folk att bryta de politiska band som binder det till ett annat folk, och att bland världens makter inta den oberoende och oberoende ställning som det har rätt till;
och I detta fall tvingar respekten för mänsklighetens åsikter honom att ange de skäl som tvingar honom att ta ett sådant ansvar.
På denna grund förklarar vi, Rhodesias regering,
att Rhodesias regering sedan 1923 har utövat fullt självstyre och har varit ansvarig för landets framsteg, utveckling och dess folks välbefinnande, är en obestridlig och historiskt accepterat faktum;
Rhodesias befolkning, alltid lojal mot kronan och till deras släktingar och vänner i Storbritannien och överallt, bär denna känsla genom två världskrig, redo att utgjuta sitt blod och ge sina liv för vad de ansåg vara ömsesidiga frihetsintressen- kärleksfulla människor, är nu övertygad om att allt som var kärt offras för tillfällig ändamålsenlighet;
befolkningen i Rhodesia, bevittna processen för förstörelse av de principer som civilisationen i detta land byggdes på, och se hur principerna för västerländsk demokrati, såväl som regeringar som ansvarar för folket och moraliska normer överallt minskar, trots detta, kvarstår. trogen dessa principer;
folket i Rhodesia stöder till fullo sin regering i dess begäran om fullständigt oberoende, och det faktum att den brittiska regeringen har en policy att konsekvent avslå dessa förfrågningar är bevis;
Den brittiska regeringen visar således att den inte är beredd att bevilja Rhodesias suveräna självständighet på villkor som är acceptabla för Rhodesias befolkning, och fortsätter således att utöva otillbörlig auktoritet över Rhodesia, vilket hindrar det senare från att följa dess lagar och avtal med andra stater och göra affärer med andra makter och vägra att erkänna lagar som är nödvändiga för allmänhetens bästa, till skada för Rhodesias framtida fred, välstånd och legitima regering;
Rhodesias regering har under en lång period, i god tro och tålamod, förhandlat med Storbritanniens regering i syfte att häva de återstående restriktioner som den namngivna regeringen ålagt Rhodesia och ge suverän självständighet;
eftersom den anser att ytterligare försening är skadligt för själva existensen av nationen, anser Rhodesias regering det nödvändigt att förklara att Rhodesia omedelbart måste uppnå suverän självständighet, vars legitimitet inte är ifrågasatt;
På denna grund böjer vi, Rhodesias regering, ödmjukt våra huvuden inför den Allsmäktige Guden, i vars händer makternas öde ligger, och inser att Rhodesias folk alltid har varit ett exempel på orubblig lojalitet och hängivenhet till Hennes Majestät. drottningen och uppriktigt hoppas att folket i Rhodesia inte kommer att avsäga sig vår avsikt att fortsätta att utöva vår obestridliga rätt att visa samma lojalitet och hängivenhet, och sträva efter att främja allmännyttan så att alla människors värdighet och frihet kan iakttas , i enlighet med denna deklaration, acceptera, underteckna och skänka Rhodesias folk den nedan bifogade konstitutionen.
Gud spara drottningen [6] .
Argumenten från författarna till deklarationen är karakteristiska: förståelsen av den vita befolkningen i Rhodesia som en etablerad nation; universellt erkännande av landets "framsteg och välfärd" under det vita samhällets styre; anslutning till principerna för västerländsk demokrati; respekt för traditionella band med Storbritannien; kritik av den brittiska regeringen för att offra principer "för tillfälliga ändamålsenlighet" (politiken för Harold Wilsons Labourregering ansågs vara "eftergifter till kommunismen ").
Således fastställde lagen av den 11 november 1965 de grundläggande principerna för Rhodesian nationalism. Under Rhodesian Fronts regeringstid (Ian Smith förblev den permanenta chefen för partiet och regeringen), var Rhodesian nationalism faktiskt Rhodesias officiella statsideologi.
Rhodesias självständighet proklamerades av den vita gemenskapens vilja och i dess intressen, utan att ta hänsyn till den svarta majoriteten av befolkningens ställning. Vitas politiska makt och sociala dominans säkerställdes genom deras ekonomiska dominans, höga egendoms- och utbildningskvalifikationer. RF-regeringen antog att majoritetsstyre skulle leda till upprättandet av en marxistisk diktatur, förstörelsen av ekonomin och dominansen av svart rasism (det är värt att notera att efter 1980 var dessa farhågor till stor del berättigade) [7] . Regeringens inbördeskrig med vänsterrebellrörelserna ZAPU och ZANU uppfattades som ett inslag i den globala antikommunistiska konfrontationen, en av det kalla krigets fronter ( samtidigt undertrycktes också ultrahögermanifestationer , nynazistiska partiet RWPP förbjöds ). Det speciella var att Rhodesia – skapat av det "anti-brittiska upproret" och under FN:s sanktioner – inte åtnjöt officiellt stöd från väst.
Den rhodesiska nationalismens politik och kultur var baserad på social konservatism . Den vita gemenskapens "andliga band", den maximala enheten i den "belägrade fästningen" främjades. Cecil Rhodes och hans medarbetares traditioner odlades. Pieter van der Byl, i spetsen för propagandaapparaten, vände sig till bilderna från andra världskriget och nämnde till och med Röda arméns motståndskraft i striderna mot nazisterna som ett exempel . Den patriotiska sången av Clem Tholet (Ian Smiths svärson) Rhodesians Never Die blev hymnen för Rhodesian nationalism . Ett viktigt verktyg var den populistiska socioekonomiska politiken, som skapade allvarliga materiella preferenser för vita bönder och arbetare.
Regeringsarméns militära överlägsenhet gentemot partisanrörelserna var obestridlig, men det var inte möjligt att undertrycka dem. Stora svårigheter skapades av den internationella bojkotten av Rhodesia (som Sydafrika faktiskt gick med 1979), medan ZAPU och ZANU åtnjöt stöd från Sovjetunionen och dess allierade, Kina och Nordkorea . Under andra hälften av 1970-talet försökte Smiths regering upprätta en dialog med den moderata flygeln av svarta nationalister på en antikommunistisk plattform. Den 3 mars 1978 slöts en överenskommelse om en intern uppgörelse och en gradvis övergång till ett mångrasligt styre.
Dessa drag av Smith väckte starkt missnöje bland rhodesiska radikaler, som skapade Rhodesian Action Party , ledd av bonden Ina Barsey . Å andra sidan har den liberala oppositionen blivit mer aktiv i det vita samhället. Nationell enhetskraft , ledd av djurforskaren Allan Savory, förespråkade faktiskt avskaffandet av Rhodesia som stat. Men den stora majoriteten av vita Rhodesianer litade på Ian Smith och stödde RF.
Rhodesian Front-styret upphörde den 1 juni 1979 , när staten Zimbabwe-Rhodesia etablerades . Men detta försök till kompromiss från rhodesiska nationalister med moderata svarta politiker misslyckades på grund av inbördeskrigets fortsättning och den internationella bojkotten. Lancasterhouse-konferensen 1979 godkände en ny bosättningsplan, som föreskrev tillfälligt återställande av statusen för en brittisk koloni och hållande av allmänna val med deltagande av ZANU och ZAPU. Valet i februari 1980 vanns av den radikala ZANU, ledd av Robert Mugabe . Den 18 april 1980 utropades Zimbabwes självständighet . Mugabes uppgång till makten med internationellt stöd innebar nederlaget för den vita rhodesiska nationalismen.
I Zimbabwe krympte den rhodesiska nationalismens sociala bas snabbt och dramatiskt. Upp till hälften av den vita befolkningen lämnade landet under de tre första åren av självständighet. Ian Smith försökte konsolidera oppositionen kring den republikanska fronten / konservativa alliansen i Zimbabwe (döpt till RF) och bildade en allians med Mugabes svarta motståndare. Dessa åtgärder gav dock ingen allvarlig effekt.
Gradvis etablerade Mugabe sitt eget envälde. 1987 avskaffades den "vita kvoten", vilket resulterade i att Zimbabwes konservativa allians förlorade representation i parlamentet. 1992 upphörde partiet att existera. Ian Smith främjade Rhodesias tidigare prestationer och var mycket kritisk till Mugabes styre. Han behöll en viss popularitet [9] , men hans tal reducerades till att visa en personlig position [10] .
En betydande del av den vita eliten gick till Mugabes tjänst [11] . Först och främst rör detta de största affärsmännen och de högsta säkerhetstjänstemännen [12] . Denna ståndpunkt uttrycktes mest levande av mångmiljonären affärsmannen John Bredenkamp , som faktiskt blev finansiär för ZANU-regeringen och betalade för Mugabes militära expeditioner till DRC [13] . Rhodesians underrättelsechef Ken Flower var kvar i en högre position i den zimbabwiska underrättelsetjänsten, hans ställföreträdare Dan Stannard fick en zimbabwisk utmärkelse. Det motsatta exemplet gavs av den tidigare överbefälhavaren för de väpnade styrkorna i Rhodesia , Peter Walls , som kom i konflikt med Mugabe och emigrerade från Zimbabwe.
Majoriteten av Zimbabwes vita samhälle har dragits tillbaka från politiken. Oppositionella vita medborgare, som den framstående bondeaktivisten Roy Bennett , är aktiva i den svarta zimbabwiskdominerade Movement for Democratic Change [14] och är inte från Rhodesian-nationalistiska, utan från allmänna demokratiska positioner.
Denna situation - massutvandring, avpolitisering av majoriteten av samhället, splittringen av politiska aktivister mellan svarta anhängare och motståndare till Mugabe-regimen - antyder att idén om vita rhodesianer som nation var i stort sett för tidig. Rhodesianer, som behöll ett "nostalgiskt-nationellt medvetande", emigrerade för det mesta, främst till Sydafrika och Australien [15] . Rhodesiska nostalgister (främst äldre) kallas Rhodie [16] , vita medborgare som fullt ut har accepterat Zimbabwes order - Zimbo [17] .
| etnisk nationalism | |
|---|---|
| Afrika | |
| Asien |
|
| Europa |
|
| Amerika |
|
| Oceanien |
|
| Övrig |
|