Syndabock

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 juli 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .

Syndabocken (även kallad " Azazel " [1] [2] [3] ) är ett speciellt djur inom judendomen , som, efter att hela folkets synder symboliskt påtvingats den, släpptes ut i öknen (dvs. en smärtsam död). Riten utfördes på högtiden Yom Kippur ( 3Mos  16:29, 34 ) under Jerusalemtemplets tid (X-talet f.Kr. - I-talet e.Kr.). Ritualen beskrivs i Gamla testamentet ( 3 Mos.  16 ).

Syndabocken i judendomen

På högtiden Yom Kippur fördes offerboskap till templet i Jerusalem : en bagge till brännoffer , en kalv och två getter ( 3 Mos  16 ). Översteprästen kastade lott, och enligt hans lott slaktades en av getterna som ett offer tillsammans med kalven (för prästens och folkets synder), tabernaklet helgades med deras blod , och kadaverna blev senare tagits ut och bränts utanför lägret; och på den andra bocken lade översteprästen symboliskt hela det judiska folkets synder, och han leddes ut i öknen ( 3 Mos  16:20-22 ). Därefter tvättade prästen och folket som brände den ”orena” kalven och bocken och ledde den andra bocken ut i öknen och tvättade sina kläder ( 3 Mos  16:23-28 ). Därav "syndabocken".

Det bör noteras att det i Andra Moseboken ( 2 Mos.  29:10 ) och längre fram i Tredje Moseboken finns ett krav på Mose att föra boskap som ett offer för synd (försoningsoffer) och som ett brännoffer (till Guds ära). Beroende på judens rikedomsnivå krävs det att offra för synder: en kalv (vars skinn och kött bränns utanför bosättningen), en get, en bagge, en get, en turturduva eller en duva, mjöl och spannmål.

Tolkning och samband med djävulen

Syndbock (עזאזל Heb. "Azazel", på grund av felaktiga tolkningar dök namnet upp). Azazel, som vissa tror[ vem? ] , är namnet på den plats eller berg eller klippa dit geten leddes. Men inte en enda plats med ett sådant namn har någonsin angetts, förutom ett berg nära berget Sinai (judar slog under lång tid läger i öknen nära berget Sinai, tog emot lagar, gjorde mötets tabernakel, heliga redskap). Andra forskare tror att det var namnet på djävulen som dyrkades av hedningarna i form av en get. . Men biskop Patrick invänder med rätta mot denna åsikt; eftersom det är svårt att föreställa sig en situation där en get offrades till Gud och den andra till sin motståndare - ondskans herre, mörka krafter och demoner. Med tanke på Moselagens nitiska inställning till monoteism (när en man fick sända sin egen hustru till döds för att han var benägen till avgudadyrkan), är denna handling, och till och med begången av präster, i grunden otänkbar. Det är mer troligt att namnet gavs till geten själv på grund av att han släpptes, och "azazel" kommer från sammansmältningen av orden "aiza" (get) och "azala" (avgår).

Sändningen av bocken i öknen symboliserar rensningen av alla synder och förstörelsen av konsekvenserna av alla Israels söners onda gärningar som ett resultat av fullständig omvändelse och önskan att närma sig den Allsmäktige. Talmud berättar att under den första tempelperioden , när den gudomliga närvaron kändes och uttrycktes i ständiga mirakel som ägde rum i templet, var en av dem förknippad med en get som skickades ut i öknen. En bit röd ull bands till getens horn, och när djuret togs ut ur porten till tempelgården, slet en av kohenerna denna bit av ull på mitten: ena hälften hängdes över porten, och den andra blev åter bunden till getens horn. Om folkets ånger var uppriktig och uppriktig, i det ögonblick då bocken kastades från klippan, hängde en bit röd ull över porten som blev vit i enlighet med vad som sägs i profeten Jesajas bok : " Om dina synder är som lila, blir de vita, de är som snö, och om de är klarröda blir de vita, som ull.

Rashi noterar att lagen om geten som skickas ut i öknen, tillsammans med lagen om beredning av aska för att avlägsna rituella föroreningar, som involverar slakt och bränning av en ljusröd ko utanför templets lokaler, alltid har tjänat som grund för anklagelser om att Toran erkänner existensen av mörka krafter och till och med involverar att ge gåvor till dem. Men varken den klarröda kon eller geten som skickades till öknen var offer och var inte tillägnad någon. Bränningen av en ljusröd ko fungerade som en symbol för förstörelsen av den gyllene kalvens synd , som ligger till grund för alla synder, och kastningen av en get från en klippa var avsedd att påminna folket om vad som borde vara ens öde. som begår brott mot den Allsmäktige, och för att indikera omvändelsens kraft som kan rädda människan och rädda henne från skada.

Tydligen var det härifrån som den populära bilden av djävulen uppstod i form av en flammande tjur eller en get med en blodfärgad kropp, som om den hade blivit flådd, vilket motsvarar riten (huden och köttet från tjuren och den första bocken bränns utanför boplatsen). Nära bilden finns berättelsen om eldningen av guldkalven av Moses ( 2 Mos.  32:19-20 ), kort innan han godkände denna tradition att bränna offerboskap.

Geten var förknippad med den ökenbundna demonen Azazel [2] [4] . Enligt en annan version kallades Azazel klippan från vilken bocken kastades i avgrunden [2] .

Syndabocken i kristendomen

I kristen teologi tolkas syndabock ibland [5] som en symbol för Jesu Kristi självuppoffring [6] . ( 1 Pet.  1:19 ; Upp.  5:6 , 7:9-17 , 12:11 , 17:14 , 21:22-27 , 22:1 . Johannes Döparen kallar Frälsaren " Guds Lamm , som tar [på sig] världens synd" i Joh  1:29 ). " Lamm " i Bibeln kallades ett lamm eller en get [7] [8] , och alla typer av offer från Gamla testamentet, vars kult förekom sedan urminnes tider [9] , fungerade som en prototyp av Kristi offer . "Lam, lamm" kallas också en saktmodig troende. Faktum är att Lammet offrades på Pesach ( påsk ), det var tvungen att korsfästas på ett kors och stekas i örter, som beskrivs i Exodusboken när det judiska folket lämnade Egypten (10 plågor i Egypten). Högtiden finns fortfarande i en mycket nära tradition, och det var det som apostlarna uppträdde vid den sista måltiden.

Vissa kristna ser Satan i denna bild . De tror att alla mänsklighetens synder lades på syndabocken, det vill säga på Satan, men inte för att han kan bringa återlösning, vilket gjordes av Kristus, utan för att han måste straffas som den ursprungliga källan till synd.

Förståelsen av syndabocken som en typ av Jesu Kristi självuppoffring har sina rötter i tanken att Gud lade hela mänsklighetens synder på Jesus. Han blev det förlösande påsklammet för hela mänskligheten. Därför får alla de som tror på Jesus Kristus som Messias som kom och räddade mänskligheten från Adams arvsynd  syndernas förlåtelse [10] . För att göra detta behöver du bara komma till Jesus i bön, acceptera hans offer och omvända dig från dina synder, för vi är förlåtna i Jesus Kristus [11] .

Metafor

Idiomet "syndabocken" används som en metafor (figurativt uttryck) och betecknar en person som har gjorts ansvarig för andras handlingar, skulden för andras misslyckande - för att dölja dess verkliga orsaker och den verkliga boven.

Politik och sociologi

Skapandet av "syndabocker" kan vara en viktig del av propagandan .

Utnämningen av någon till "syndabock" kan också användas som ett propagandaverktyg i kampen mot oliktänkande. Även om intrång i oliktänkandes rättigheter i ett modernt demokratiskt samhälle strider mot sociala normer (se politisk korrekthet ), kan lagen faktiskt inte alltid skydda deras rättigheter fullt ut.

I internationella relationer kan vilket land som helst utses till syndabock.

Kultur

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Azazel // Orthodox Theological Encyclopedia . - Petrograd, 1900. - T. I. A - Archelaus. - Stb. 358.
  2. ↑ 1 2 3 Azazel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908. - T. 1. - Stb. 535-539.
  3. ↑ Azazel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. , 1890. - T. I. - S. 201-202.
  4. ↑ Azazel Arkiverad 7 augusti 2016 på Wayback Machine // Literary Encyclopedia. - T. 1. - [M.]: Förlaget Kom. Acad., 1930. - Stb. 653-654.
  5. ↑ René Girard . "Våld och det heliga", "Syndbock"
  6. ↑ Grits, I. Ya. Paschal Lamb Arkivexemplar daterad 24 april 2014 på Wayback Machine // Orthodox Encyclopedia, vol. 1, sid. 257-258.: "Enligt de heliga fädernas enhälliga dom ... i form av påsklammet såg Gamla testamentets profeter den framtida lidande Messias"
  7. ↑ Ref.  12:5
  8. ↑ Grits I. Ya. Paschal Lamb  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 257-258. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  9. ↑ Grits I. Ya. Guds lamm  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 256-257. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  10. ↑ ( Joh  3:16 ) "Ty så älskade Gud världen att han utgav sin enfödde Son, för att var och en som tror på honom inte ska gå förlorad utan ha evigt liv."
  11. ↑ (1 Joh 1:9) "Om vi ​​bekänner våra synder, kommer han, som är trofast och rättfärdig, att förlåta oss våra synder och rena oss från all orättfärdighet."

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger